Đệ nhị bách nhất thập lục chương: Phiền tâm phiền tâm
Nhi thổ địa, tắc thị nhất khán kiến tửu liễu; tựu một hữu tương tự kỷ đích mục quang, tòng tửu đàn tử chi thượng di khai quá; tha hiện tại đích nhãn thần, tựu tượng thị tại đả lượng thập ma hi thế trân bảo nhất bàn; hoàn bất đoạn đích thân xuất nhất chỉ thủ, lai hồi phủ mạc trứ chỉnh cá tửu đàn tử.
Tựu tượng thị, giá tửu đàn tử; thị thập ma tuyệt thế du vật nhất bàn, ái bất thích thủ!
Tựu liên chu kính thiên tha môn tại thuyết ta thập ma, tha đô nan đắc đáp lý; tùy hậu, thổ địa trực tiếp trạm khởi thân lai; đả khai liễu phong tại đàn khẩu đích mật phong chi vật.
Bả tị tử thấu đáo cận tiền văn liễu văn, nhẫn bất trụ cảm thán đích thuyết đạo: “Quả nhiên thị thượng hảo đích trúc diệp thanh; tựu liên hương vị đô như thử đích kỳ đặc”!
Tửu dịch phương hương thuần hậu, nhi tại lí diện; hoàn phiêu trứ đạm đạm đích trúc diệp đích thanh hương tại lí diện, nhất hấp tiến phế lí; đốn thời nhượng nhân giác đắc tâm khoáng thần di.
Thổ địa văn trứ tửu tương đích hương khí, nhất kiểm mê túy đích biểu tình; hào bất do dự đích, tựu cấp tự kỷ; quán liễu mãn mãn đích nhất đại khẩu!
Đãn thị, tại hát liễu giá nhất khẩu tửu chi hậu; thổ địa một hữu nhất hạ tử tựu thôn yết hạ khứ, nhi thị tại chủy lí hồi vị liễu nhất phiên; đẳng tửu tương toàn bộ đô lưu thảng tiến vị lí chi hậu, thổ địa giá tài táp ba liễu lưỡng hạ chủy; tiếu hi hi đích đại hảm liễu nhất thanh đạo: “Hảo tửu”, chi hậu tiện một hữu hạ văn liễu.
Chu kính thiên kiến trạng, nhất kiểm vô ngữ đích diêu liễu diêu đầu; hoàn cố liễu nhất quyển chúng nhân thuyết đạo: “Bất quản chẩm ma dạng, ngã môn nhất định yếu tại ca ca hồi lai chi tiền; đoàn kết nhất tâm, tương ngã môn đích y quán đả lý hảo”.
Chúng nhân văn ngôn, giai thị một hữu thuyết thoại; chỉ thị trầm mặc trứ điểm liễu nhất hạ đầu, chi hậu; tiện tại một hữu hạ văn liễu!
Nhi tại thiên đình, phù diêu đích cung điện chi nội ······!!!!
Thử thời, phù diêu chính nhất kiểm khiếp ý đích thảng tại nhất cá; do nhất đóa đóa đích tiên hoa, biên chức đích hoa thằng đích nhất cá thu thiên; tại tha đích thủ lí, hoàn đoan trứ nhất bàn bồ đào; phù diêu thảng tại thu thiên đích kháo y chi thượng, thời bất thời đích hoàn vãng tự kỷ đích chủy lí; đâu nhất khỏa bồ đào, thu thiên tại phù diêu đích hoảng động chi hạ; bất đình đích tại na lí diêu hoảng trứ.
Nhi tiểu linh đang tắc canh thị giản đan, trực tiếp tựu tọa tại liễu ly phù diêu bất viễn xử đích địa thượng; nhi thiết, tại tha đích thủ trung; hoàn bả ngoạn trứ nhất cá thập ma đông tây!
Đột nhiên đích, phù diêu trực tiếp tựu tòng thu thiên chi thượng; cấp tọa trực liễu thân tử, đối trứ tọa tại bất viễn xử đích tiểu linh đang thuyết đạo: “Tiểu linh đang biệt ngoạn nhi liễu; nhĩ tại giá dạng ngoạn hạ khứ, tha ngận hữu khả năng hoạt bất quá kim vãn liễu; ngã môn hoàn thị khứ ngoại diện tẩu tẩu ba”.
Nguyên lai, tại tiểu linh đang đích thủ trung; thị nhất chỉ ba chưởng đại tiểu đích nhất chỉ ô quy, nhi giá chỉ quy đích quy xác thượng; nhất đạo đạo đích văn lộ, phồn phục vô bỉ; tịnh khởi tại quy xác đích biên duyên, hoàn hữu nhất mạt thiển thiển đích kim sắc!
Nhi ngoạn đắc chính khởi kính nhi đích tiểu linh đang, căn bổn tựu một hữu thính kiến phù diêu tại thuyết ta thập ma; đãn thị tha dã bất quan tâm, nhân vi; tha ngận thị tự tín, tha tương tín phù diêu ca ca thị bất hội khi phụ tha đích.
“Tiểu ô quy, nhĩ thân thượng đích giá ta văn lộ; thị càn thập ma dụng đích nha, vi thập ma hội giá ma đích phục tạp ni? Tiểu linh đang nhất điều đô một hữu khán minh bạch, ai; tiểu ô quy nhĩ biệt tẩu nha, tiểu linh đang hoàn một hữu khán hoàn ni”!
Nguyên lai, tiểu linh đang cương tài nhất trực bả ngoạn trứ đích; thị phù diêu đương sơ nhân vi vô liêu, sở tự dưỡng đích nhất chỉ ô quy; nhi tại tiểu linh đang thủ trung đích ô quy, tự hồ thị bị tiểu linh đang cấp lộng phiền liễu; trực tiếp hướng trứ tiểu linh đang đích thủ chưởng chi ngoại ba khứ, khả thị; cương nhất thoát ly tiểu linh đang đích thủ trung, tha tiện trực tiếp suất tại liễu địa thượng; phiên bất quá lai thân tử liễu.
Khả thị tha y cựu một hữu phóng khí, kỉ cá hô hấp chi hậu; tha tiện trực tiếp phiên quá liễu thân tử, chi hậu; tiện hướng trứ viễn xử đích thủy trì, hoãn mạn đích ba hành nhi khứ; tha tâm lí tưởng đích thị, chỉ yếu hồi đáo tự kỷ đích địa bàn chi thượng, giá dạng; tiểu linh đang tựu bất hội tại khi phụ tự kỷ liễu!
Khả thị, tha hoàn thị đê cốc đích; tiểu linh đang đích năng lực liễu, chỉ kiến; tiểu linh đang khí cổ cổ đích trạm liễu khởi lai, song thủ xoa trứ; tha na viên cổn cổn đích yêu thân, đối trứ hướng trứ thủy trì phương hướng ba hành đích tiểu ô quy thuyết đạo: “Tiểu ô quy; nhược thị nhĩ tại vãng tiền tẩu nhất bộ, tiểu linh đang tựu nhượng phù diêu ca ca đốn liễu nhĩ; nhiên hậu, tiểu linh đang tại hòa phù diêu ca ca nhất khởi; tương nhĩ cấp cật điệu, chi hậu; tại bả nhĩ biến thành tiểu linh đang đại tiện”.
Khả thị, thụ đáo uy hiếp đích tiểu ô quy; căn bổn tựu bất tương tín tiểu linh đang đích thoại, dã căn bổn tựu một hữu đình hạ lai đích ý tư; nhi thị kế tục nhất cá kính nhi đích hướng tiền, hoãn mạn đích ba hành trứ; căn bổn tựu bất bả tiểu linh đang đích thoại đương nhất hồi sự!
Tiểu linh đang kiến trạng, đương tức tựu hữu ta khí cấp bại phôi liễu; trực tiếp khoái tốc đích tẩu thượng tiền, thân xuất tha na nhất song bàn hồ hồ đích tiểu thủ; tựu trực tiếp án tại liễu ô quy đích quy bối chi thượng, nhượng tha tại chẩm ma sử kính nhi; đô ngận nan tiền tiến nhất phân.
Nhi bị tiểu linh đang án trứ quy bối đích tiểu ô quy, bất quản tha đích tứ điều thối như hà đích sử kính nhi; đô vô pháp tiền tiến nhất phân, dã căn bổn tựu tránh thoát bất khai; tiểu linh đang đích thúc phược!
Tại thường thí liễu đa thứ, đô một hữu na động bán phân thân thể đích tiểu ô quy; tối chung hoàn thị phóng khí liễu để kháng, chi hậu; tha tiện thân trường liễu bột tử, chuyển quá đầu; ác ngoan ngoan đích khán trứ tiểu linh đang, hoàn trương đại liễu tha đích chủy ba; phảng phật, thị tại cáo tố tiểu linh đang; nhược thị nhĩ tại bất phóng thủ, na ngã khả tựu yếu giảo nhĩ liễu.
Khả thị, tha đích uy hiếp; tại tiểu linh đang giá lí, căn bổn tựu bất khởi nhậm hà đích tác dụng; chỉ kiến, tiểu linh đang nhất bả tựu tương tha cấp trảo liễu khởi lai; nhiên hậu, phân ly đích suý liễu kỉ hạ; tại bả tha đề đáo liễu tự kỷ đích diện tiền, khán trứ na dĩ kinh vô lực thùy hạ khứ đích đầu lô thuyết đạo: “Nhĩ tựu thị phù diêu ca ca một sự nhi đích thời hầu; dưỡng đích nhất chỉ sủng vật bãi liễu, nhĩ cư nhiên hoàn cảm hung phù diêu ca ca đích đệ đệ; nhĩ giá thứ hoàn đản liễu, tiểu linh đang nhất định yếu nhượng phù diêu ca ca đốn liễu nhĩ; nhiên hậu tại bả nhĩ đích quy xác thu tàng khởi lai, một sự đích thời hầu; tựu nã xuất lai quan ma nhất hạ”!
Tọa tại thu thiên thượng đích phù diêu kiến trạng, bất do đích diêu đầu khổ tiếu liễu nhất thân; chi hậu, phù diêu trực tiếp tòng thu thiên chi thượng trạm liễu khởi lai; tẩu đáo liễu tiểu linh đang đích thân tiền thuyết đạo: “Hảo liễu, tiểu linh đang nhĩ tựu biệt hách tha liễu; tha đích đảm tử thị ngận tiểu đích, nhược thị tha bị nhĩ cấp hách tử liễu; na phù diêu ca ca dĩ hậu tựu một đắc ngoạn nhi đích liễu”.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!