“Truy sát ngã? Vi thập ma?” Thiếu nữ thính trứ oanh minh đích ma thác dẫn kình thanh, kiểm sắc lược vi hữu ta cổ quái, na tịnh phi thị kinh khủng hoặc giả đam tâm, canh tượng thị sung xích trứ kịch tình đảng diện đối mạc danh kỳ diệu kịch tình thời đích nghi hoặc.
Dã khuy đắc thị thập tự kiếm công hội, yếu thị hoán liễu chi tiền na cá đôi điền khu, giá thiếu nữ năng khán đáo đích đại để tựu thị nhất quần tráng hán kỵ tự hành xa đích quỷ dị họa phong liễu.
“Nhân vi nhĩ thị xuyên việt giả.” Phùng tuyết chủy lí thuyết trứ, khước thị dĩ kinh đào xuất công bài, khoái tốc chú tiêu liễu tự kỷ đích túc xá, nhiên hậu điểm khai cá nhân tư liêu, tương trướng hộ danh tòng “Tiểu phùng” cải thành liễu “A tát tân”.
Tuy nhiên bất tri đạo giá dạng tố hữu một hữu dụng, đãn dã tổng hảo quá thập ma đô bất tố.
“Ai? Tha môn chẩm ma tri đạo đích?” Thiếu nữ phát xuất nhất thanh kinh hô, bất quá lập khắc tựu ô trụ liễu tự kỷ đích chủy, dụng ngận tiểu thanh đích thanh âm đô nang đạo, phùng tuyết một hữu lý tha, kiến công bài thượng dĩ kinh hiển kỳ chú tiêu hoàn thành, tái thứ giang khởi thiếu nữ, triều trứ viễn phương bào khứ.
Thuyết chân đích, tha thử thời tịnh một hữu nhậm hà đích mục đích địa khả ngôn, đãn tha tri đạo, nhất đán bị trảo trụ, khẳng định bất hội hữu hảo hạ tràng.
Tựu hảo tượng chi tiền đôi điền khu na cá y sinh nhất dạng, tựu thường thức thượng khảo lự, tha dã bất khả năng hòa chỉnh cá bang phái đối kháng, đãn tha hoàn thị tử liễu, vi thập ma?
Nhất biên bào, nhất biên hấp thu tri thức đích phùng tuyết dĩ kinh minh bạch liễu kỳ trung đích duyên do ——
Nhân vi ký ức.
Tuy nhiên thuyết khởi lai hữu điểm khả bi, đãn sở vị quái đàm đích lực lượng nguyên tuyền, tựu thị nhân loại đích huyễn tưởng, tín ngưỡng, nguyện vọng dữ ký ức.
Nhất bàn đích quái đàm, thị do nhân loại đích tư niệm ngưng tụ nhi thành, thông quá khẩu nhĩ tương truyện, mạn mạn tích luy, tối hậu ngưng tụ thật thể, hóa tác chân thật đích tồn tại, nhi tại viễn cổ thời kỳ, giá dạng đích tồn tại bị xưng vi “Thần linh”.
Đãn vô hạn thành nội đích 【 vô 】 tắc bất thái nhất dạng, xác thiết lai thuyết, chân chính đích quái đàm, kỳ thật thị vô hạn thành, nhi vô hạn thành nội đích cư dân, bất quá thị vô hạn thành đích phụ chúc phẩm.
Tha môn thị 【 vô 】, nhất vô sở hữu đích vô, nhân vi một hữu chúc vu tha môn tự kỷ đích truyện thuyết, một hữu tương quan đích tư niệm, dã bất tồn tại đối ứng đích tín ngưỡng dữ huyễn tưởng, nhân thử tha môn tưởng yếu thành vi quái đàm, tựu tất tu yếu hữu năng cú miêu định tự kỷ tồn tại đích tiêu thiêm.
Đãn giá tịnh bất túc cú, nhân vi tiêu thiêm đích lực lượng, vĩnh viễn đô thị y thác vu vô hạn thành đích, lợi dụng tiêu thiêm đích 【 vô 】 thủy chung chỉ thị vô hạn thành đích phụ chúc phẩm.
Nhi đột phá giá chủng quan hệ, mại xuất thành vi quái đàm đệ nhất bộ đích phương pháp, tựu thị “Bị nhân sở nhận tri”.
Giá cá nhân, chỉ đắc tựu thị chân thật thế giới đích nhân.
Đãn thị, tưởng yếu khứ chân thật thế giới thị phi thường khốn nan đích, na phạ bất đề na thập kỉ vạn tháp mỗi thiên đích ngạnh tính tiêu háo, quang thị trảo đáo nhất phiến khả dĩ tiền vãng ngoại giới đích môn đô thị nhất kiện phi thường khốn nan đích sự tình.
Môn chỉ thị nhất chủng ngẫu nhiên đích tọa tiêu trọng điệp, đương khai khải giá phiến môn đích nhân hồi đáo tự kỷ đích thế giới, môn tựu hội lập khắc tiêu thất, na phạ thông quá giá phiến môn tiền vãng hiện thật đích nhân bổn thân dã hội lưu hạ nguyên bổn thế giới đích tọa tiêu, đãn giá đỉnh đa toán thị nhất tranh phản trình xa phiếu, nhi phản trình phiếu, thị bất năng đái nhân đích.
Sở dĩ lý luận thượng lai thuyết, mỗi phiến môn chỉ năng cung thôi môn nhân tiến xuất nhất thứ, đãn tương đối đích, như quả trảo trụ thôi khai môn đích nhân, nhượng tha bất đoạn đích khai môn, quan môn, khước thủy chung bất ly khai, tựu khả dĩ bán vĩnh cửu đích chưởng ác giá phiến môn.
Đãn giá kỳ thật tịnh bất thị chi tiền y sinh bị diệt khẩu đích nguyên nhân, chân chính đích nguyên nhân thị, phổ thông đích 【 vô 】 tiền vãng chân thật thế giới, thị phi thường nguy hiểm đích.
Nhân vi 【 vô 】 bổn thân đích tồn tại cảm thị phi thường đê đích, na phạ hữu tiêu thiêm phụ trợ, ngận đa nhân dã một pháp khoái tốc đích tại chân thật thế giới kiến lập túc cú đích “Ký ức”, đạo trí ngận khoái tựu hội bị nhân di vong, án chiếu 【 thủ môn nhân 】 tiêu thiêm trung đích ký tái, tại nhất đoạn thời gian lí, thậm chí xuất hiện quá “Tiền vãng hiện thật thế giới hậu đệ nhất thời gian đại sát đặc sát” đích công lược pháp, nhân vi tử vong, huyết tinh hòa khủng phố, tài thị tối dung dịch bị nhân minh khắc đích sự tình.
Đãn giá chủng hành vi dã dẫn khởi liễu phản đạn, chính thị nhân vi giá ta tiền bối tứ vô kỵ đạn đích sát lục, đạo trí hiện thật thế giới sản sinh liễu chuyên môn đối kháng 【 vô 】 đích tổ chức.
Nhi tại chân thật thế giới, 【 vô 】 thị một pháp tá dụng vô hạn thành đích lực lượng đích, tại hoạch đắc chân thật đích nhận tri chi tiền, tha môn diện đối hà thương thật đạn đích sĩ binh, thậm chí diện đối thủ trì cảnh côn đích cảnh sát, đô xử vu liệt thế chi trung.
Sở dĩ đáo liễu hậu lai, hữu ta nhân tưởng đáo liễu canh tà đạo đích tố pháp ——
Tại tiền vãng môn đối diện chi tiền, tựu nhượng nhân ký trụ tha!
Giá khán khởi lai thị cá bội luận, tất cánh bất tiền vãng hiện thật, hựu chẩm ma năng bị hiện thật đích nhân ký trụ?
Đãn biệt vong liễu, thôi môn nhân, dã thị hiện thật trung nhân.
Hoán ngôn chi, chỉ yếu cấp thôi môn nhân lưu hạ bất khả ma diệt đích ký ức, tựu khả dĩ tại thôi môn nhân hồi đáo chân thật thế giới hậu, hoạch đắc nhất bộ phân nhận tri.
Nhi hữu thập ma, thị bỉ khai môn hậu đệ nhất nhãn ngộ đáo đích dị thế giới nhân canh hữu tồn tại cảm đích ni?
Sở dĩ, đối vu na ta thí đồ hoạch thủ thôi môn nhân nhận tri đích nhân nhi ngôn, thủ môn nhân, tất tu tử!
Đồng vi quản lý giả, phùng tuyết tịnh bất giác đắc thập tự kiếm công hội năng bỉ chi tiền na cá đôi điền khu đích quản lý giả cường thượng đa thiếu, tha dã bất khả năng tương tự kỷ đích tính mệnh đổ tại đối phương đích nhân từ thượng.
Bất quá tha thuyết thị lai truy sát thiếu nữ đích, kỳ thật dã bất thị thuyết hoang.
Tất cánh, tác vi thôi môn nhân, na phạ thị quan áp khởi lai bất đoạn khai môn quan môn, tựu dĩ kinh thị nhất kiện ngận chiết ma đích sự tình liễu, nhiên nhi, giá kỳ thật thị thôi môn nhân bị đại thế lực bộ hoạch hậu, sở năng hưởng thụ đáo đích tối hảo đích đãi ngộ liễu ——
Thành vi quái đàm nhu yếu bị nhân sở minh ký, nhi nhất đán bị di vong, tựu hội tòng quái đàm cảnh giới điệt lạc.
Như quả thị trực tiếp tòng hiện thật hoạch thủ nhận tri, na đảo thị một thập ma vấn đề, tất cánh nhân sổ bỉ giác đa, nhất cá nhân vong liễu nhĩ, thặng hạ đích nhân hoàn hữu ấn tượng tựu hành, đãn hiện tại đích vấn đề thị, minh ký giả chỉ hữu thôi môn nhân nhất nhân……
Na ma vấn đề lai liễu, yếu chẩm ma nhượng nhất cá thôi môn nhân ký trụ nhất cá tồn tại cảm ngận đê đích 【 vô 】 ni?
Khai thủy đích thời hầu đại gia hoàn bỉ giác nhu hòa, đãn tùy trứ thời gian đích thôi di, các chủng phân nô ngoạn pháp khai thủy xuất hiện, nhi tiệm tiệm thành vi chủ lưu đích, tự nhiên bất hội thị thập ma ôn hòa đích tố pháp.
Tất cánh bỉ khởi hỉ kịch, canh dung dịch bị minh ký đích vĩnh viễn thị bi kịch.
Chiết ma, khảo vấn, giam cấm……
Thông quá chủng chủng nan dĩ miêu thuật đích tàn khốc phương thức, nhượng thôi môn nhân lưu hạ khắc cốt minh tâm đích ký ức, nhiên hậu hòa tha nhất khởi tiến nhập hiện thật thế giới, giá tựu thị mục tiền vô hạn thành trung, thành vi quái đàm tối vi ổn thỏa đích lộ tuyến.
Nhi giá phân ổn thỏa, khước thị yếu kiến lập tại thôi môn nhân nhất sinh đích tâm lý âm ảnh chi thượng đích.
Bất quá đối vu đại bộ phân 【 vô 】 nhi ngôn, giá chủng đại giới căn bổn bất toán thập ma, chỉ yếu nhất cá nhân thụ thương, tựu năng nhượng tha môn thành tựu quái đàm, một hữu thập ma bỉ giá canh hoa toán đích mãi mại liễu!
Bình tâm nhi luận, như quả phùng tuyết thị quản lý giả, thuyết bất định dã hội giá ma chỉnh, hiện tại tha chi sở dĩ đối giá cá nữ hài bão hữu thiện ý, thuyết đáo để hoàn thị nhân vi tha một na cá tư bổn.
Tựu toán tha chân đích cấp giá cá nữ hài lưu hạ liễu nhất bối tử đích tâm lý âm ảnh, dã một bạn pháp bả tha tống hồi nguyên bổn đích thế giới ——
Tha khả dĩ khẳng định, chỉ yếu thập tự kiếm công hội đích quản lý giả bất thị nhược trí, na ma hiện tại tha nguyên bổn đích túc xá, hoặc giả thuyết nguyên bổn túc xá đích na phiến môn, khẳng định dĩ kinh bị thập tự kiếm công hội đương bảo bối nhất dạng khán khởi lai liễu.
Tưởng yếu thông quá na phiến môn, tịnh bất dung dịch.