Khán trứ mãn kiểm “Ngã hoàn thị cá bảo bảo” chủy kiểm đích lão lý, phùng tuyết hữu chủng đào xuất lự kính đích trùng động, tất cánh bỉ khởi khán giá trương lão kiểm mại manh, cấp tha thiết cá hư nghĩ bì sáo chí thiếu khán trứ thư phục.
Đương nhiên giá dã chỉ thị tưởng pháp nhi dĩ, tại dam giới đích trầm mặc liễu thị kỉ miểu hậu, tha chuyển di thoại đề đạo:
“Na tựu thuyết thuyết lánh ngoại đích vấn đề ba, bỉ như vi thập ma ngã tòng biệt đích thế giới đái hồi lai đích chân vật, hội biến thành ngụy vật?”
“Nga? Giá hoàn chân thị đĩnh hãn kiến đích.”
Lão lý thính đáo phùng tuyết giá ma thuyết, kiểm thượng lập khắc lộ xuất liễu kỉ phân hảo kỳ, đương tức truy vấn đạo:
“Thị tại vô hạn thành biến thành ngụy vật, hoàn thị tại hiện giới biến thành ngụy vật?”
“Tuy nhiên tịnh một hữu tại vô hạn thành toàn bộ kiểm tra quá, đãn khảo lự đáo hữu nhất bộ phân tại vô hạn thành hoàn thị chân vật, ứng cai thị tại hiện giới biến thành ngụy vật đích.” Phùng tuyết dụng mô lăng lưỡng khả đích ngữ khí thuyết trứ, lão lý văn ngôn, khước thị điểm liễu điểm đầu:
“Giá cá tuy nhiên bỉ giác hãn kiến, đãn hoàn toán thị thường kiến đích tình huống, ân, giá ma thuyết hữu điểm nhiễu, tổng chi nhĩ dĩ hậu chú ý nhất điểm, như quả hữu mỗ kiện chân vật, nã đáo vô hạn thành hậu biến thành liễu ngụy vật, na tựu thuyết minh na cá thế giới hòa vô hạn thành tài cương cương đối tiếp, quy tắc chi gian lưu thông hoàn bất hoàn thiện, tẫn khả năng bất yếu tại nguyên sinh thế giới chi ngoại đích thế giới sử dụng na cá thế giới đích quyền năng, đương nhiên huyễn vật thị khả dĩ dụng đích.”
“Chiếu nhĩ giá ma thuyết, hiện giới chân vật biến ngụy vật dã thị nhân vi quy tắc lưu thông bất hoàn thiện?” Phùng tuyết đích phản ứng ngận khoái, lập khắc tựu khai khẩu vấn đạo.
Lão lý văn ngôn, dã điểm liễu điểm đầu:
“Tựu thị giá ma hồi sự, tuy nhiên thống xưng vi ngụy vật, đãn ngạnh yếu thuyết khởi lai hoàn thị hữu ta tế vi phân loại, bất quá giá trung phân loại hòa phổ thông đích vô thậm chí thị quái đàm đô một thái đại quan hệ, sở dĩ tuy nhiên hữu giá chủng thuyết pháp, đãn một thập ma thật tế ý nghĩa.”
Thuyết đáo giá lí, lão lý kiến phùng tuyết một hữu thuyết thoại, đương tức tiện giải thích đạo:
“Ngụy vật khả dĩ đại trí phân vi lưỡng chủng, nhất chủng thị nhất khai thủy tựu thị ngụy vật, nhi lánh nhất chủng thị hậu lai tài biến thành ngụy vật.”
“Chẩm ma thuyết?”
Phùng tuyết bổn lai đối vu ngụy vật đích sinh thành hoàn thị hữu ta sai trắc đích, đãn thính đáo hoàn hữu nhất khai thủy tựu thị ngụy vật đích đông tây, đương tức hảo kỳ khởi lai.
“Giá thế thượng đích thế giới hữu ngận đa ngận đa, đãn đại trí khả dĩ phân vi lưỡng loại, cơ chuẩn thế giới hòa huyễn tưởng thế giới. Cơ chuẩn thế giới tựu thị do tự nhiên nhân tố, tự hành diễn hóa, sản sinh đích thế giới, chí vu chẩm ma diễn hóa đích, một nhân tri đạo, nhĩ bả tha đương thành loại tự công lý đích đông tây tựu hành liễu, đương nhiên dã hữu nhân thuyết sở vị cơ chuẩn thế giới dã thị biệt nhân đích huyễn tưởng thế giới, đãn giá tựu hòa hang trung chi não nhất dạng, một hữu chứng ngụy đích khả năng, dã tựu một hữu thảo luận đích ý nghĩa.
“Nhi sở vị huyễn tưởng thế giới, tựu thị tại cơ chuẩn thế giới đản sinh đích tín tức tương hỗ biên chức, sở cấu tạo xuất đích thế giới, nhân vi tưởng yếu đạt đáo cấu trúc huyễn tưởng thế giới đích tín tức lượng, thông thường nhu yếu nhất cá thật tế ý nghĩa thượng đích văn minh tài khả dĩ, sở dĩ nễ dã khả dĩ tương huyễn tưởng thế giới đương tố thị cơ chuẩn thế giới đích trí tuệ sinh vật đích huyễn tưởng diễn sinh xuất đích thế giới.”
Thính trứ lão lý đích hồi đáp, phùng tuyết lược vi tư tác, phát hiện hòa tiền thế tả thời kinh thường dụng đáo đích lý luận hữu ta loại tự, biểu tình vi diệu đạo:
“Dã tựu thị thuyết, giả như ngã tả liễu nhất bổn, lí đích tín tức hội cấu kiến xuất nhất cá huyễn tưởng đích thế giới?”
“Hữu khả năng, đãn bất nhất định.” Lão lý diêu liễu diêu đầu đạo:
“Na phạ thị tái chẩm ma tiểu đích huyễn tưởng thế giới, nhu cầu đích tín tức lượng dã thị cực đại đích, trừ phi thị thế giới danh trứ, phủ tắc tưởng yếu kháo nhất bộ tác phẩm cấu kiến xuất huyễn tưởng thế giới kỉ hồ bất khả năng, đãn phản quá lai thuyết, như quả hữu hứa đa nhân cơ vu mỗ chủng mặc nhận đích quy tắc sang tác, hựu hoặc giả nhân vi xảo hợp, sang tác xuất liễu để tằng giá cấu loại tự đích tác phẩm, giá ta tác phẩm sở sản sinh đích tín tức tựu hội sản sinh củ triền, tối chung sinh thành nhất cá huyễn tưởng thế giới, thậm chí vu hữu thời hầu lưỡng cá cơ chuẩn thế giới chi gian, mỗ ta nhân vi xảo hợp nhi kháp hảo đồng bộ đích tưởng pháp dã hội sản sinh củ triền, tại lưỡng cá thế giới gian cấu tạo nhất cá cộng đồng đích huyễn tưởng thế giới.”
“Ân, dã tựu thị thuyết nhất bổn phác nhai tác phẩm tín tức lượng bất cú, đãn nhất cá cơ vu cộng hữu thiết định đích tác phẩm hệ liệt tựu khả dĩ? Bỉ như cơ vu kiếm dữ ma pháp giá cấu đích kỳ huyễn, tựu khả năng cộng đồng cấu trúc nhất cá kỳ huyễn quy tắc đích huyễn tưởng thế giới? Hựu hoặc giả nhất bổn hữu liễu đại lượng đồng nhân hậu, tựu hữu khả năng sản sinh nhất cá dĩ cai thiết định vi cơ sở đích huyễn tưởng thế giới?”
Phùng tuyết thuyết đáo giá lí, não tử lí xuất hiện đích khước bất thị “Hỏa ảnh thế giới”, “Hải tặc thế giới”, dã bất thị “Quỷ bí thế giới”, “Vô hạn lưu thế giới”, nhi thị “Lí phiên thế giới”, tất cánh nhất bộ tác phẩm đích ảnh hưởng tái chẩm ma dã hữu hạn, đãn sáp sáp vĩnh viễn thị cộng hữu đích tình tự, nhi như quả hữu nhất cá cơ vu lí phiên, đông quốc động tác phiến đích quy tắc vi chủ đề đích huyễn tưởng thế giới, na hội thị cá thập ma dạng đích phong cảnh?
Lão lý hiển nhiên bất tri đạo phùng tuyết tại tưởng thập ma, tha chỉ thị ngận bình đạm đích điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu họa phong nhất chuyển đạo:
“Na ma, nhĩ giác đắc vô hạn thành đích đôi điền khu lí na ta ngụy vật hòa chân vật thị chẩm ma khu phân đích?”
“A giá……” Một tưởng đáo lão lý hốt nhiên đề xuất giá ma nhất cá nghi vấn, phùng tuyết lăng liễu hảo bán thưởng, tài thuyết xuất liễu cơ vu lão lý chi tiền hồi đáp đích sai trắc ——
“Cơ chuẩn thế giới lai đích tựu thị chân vật, huyễn tưởng thế giới lai đích tựu thị ngụy vật?”
“Giá ma thuyết đảo dã một vấn đề.” Lão lý đích hồi đáp hữu ta mô lăng lưỡng khả, tha đình đốn liễu phiến khắc, tự hồ tượng thị tại tổ chức ngữ ngôn nhất bàn, trực chí tân đích nhất hồ nhiệt thủy thiêu khai, tha tài nhất biên phao thượng tân trà, nhất biên đạo:
“Giá ma thuyết ba, nhĩ giác đắc huyễn tưởng thế giới khả dĩ biến thành cơ chuẩn thế giới mạ?”
“Ứng cai…… Khả dĩ ba?” Phùng tuyết bất thị ngận xác định, bất quá chiếu trứ lão lý giá thoại đầu, ứng cai thị khả dĩ tài đối.
“Đáp án thị khả dĩ, dã bất khả dĩ.” Lão lý giá thoại hoạt thoát thoát nhất cá mê ngữ nhân, phùng tuyết soa điểm tựu tưởng cấp tha nhất quyền nhượng tha trọng tân chỉnh lý ngữ ngôn, bất quá lão lý tịnh một hữu mại quan tử, tại thuyết liễu nhất cú phế thoại chi hậu, lập khắc tựu cấp xuất giải thích ——
“Kiến quá na ma đa môn đích nhĩ dã cai minh bạch, chân nhân hòa hiện giới đích vật chất tại tiến nhập vô hạn thành hậu, thị hội chuyển hóa vi tín tức đích, nhi tha môn ly khai hậu, hựu hội trọng tân biến hồi ‘ vật chất ’, kí nhiên tín tức hòa vật chất năng cú hỗ tương chuyển hóa, na ma dĩ vật chất cấu trúc đích cơ chuẩn thế giới hòa dĩ tín tức cấu trúc đích huyễn tưởng thế giới đích khu biệt hựu tại na lí ni?”
“Na vi thập ma hựu thuyết bất năng?” Phùng tuyết trứu khởi mi đầu, tựu giá cá lý luận nhi ngôn, na phạ thị vô hạn thành giá cá ký sinh tại cơ chuẩn thế giới đích nhất khỏa tinh cầu thượng đích quái đàm, đô khả dĩ hoàn thành tín tức hòa vật chất đích chuyển hoán, huyễn tưởng thế giới bằng thập ma bất năng thành vi vật chất thế giới?
“Nhân vi tín tức bất cú.” Lão lý đích hồi đáp giản đan trực tiếp ——
“Tựu hảo bỉ lưỡng cá đảo dữ ủng hữu đích kỹ thuật túc cú tại lưỡng giả chi gian kiến tạo khởi nhất tọa khóa hải đại kiều, đãn thật tế thượng tha môn tố bất đáo, nhân vi lưỡng tọa đảo thượng đích tài liêu gia khởi lai dã bất cú giá tọa kiều đích tiêu háo.
“Đồng dạng đích đạo lý, tuy nhiên sổ cư năng cú chuyển hóa thành vật chất, đãn giá nhu yếu đích lượng thật tại thị thái đại, cận bằng nhất lưỡng cá thế giới dật xuất đích tín tức, căn bổn bất cú nhượng nhất cá huyễn tưởng thế giới thành vi cơ chuẩn thế giới.”
“Dã tựu thị thuyết, chân vật hòa ngụy vật đích khu biệt, dã tại vu tín tức lượng đích đa thiếu? Khả giá dã bất đối a, như quả cận cận thị giá dạng, một đạo lý chân vật năng thực dụng nhi ngụy vật bất năng thực dụng a!”
( bổn chương hoàn )