Đạo thiên cơ giá cá thuyết pháp cụ thể khởi nguyên dĩ kinh ngận nan khảo chứng, đãn thị tại các chủng trung, khước tịnh bất toán hãn kiến, thuyết đáo để, tựu thị nhất chủng thông quá tương tự kỷ bức đáo tần lâm cực hạn, thiếp cận tử vong đích trạng thái đích tu hành phương thức.
Bỉ như tọa tại huyền nhai biên nghênh trứ cuồng phong đả tọa tĩnh tư, tại ly địa thượng bách mễ đích vị trí luyện tập khinh công, thuyết bạch liễu tựu thị thông quá nguy hiểm lai kích phát nhân thể tiềm năng đích tố pháp.
Nhi giá công pháp trung phụ đái đích đạo thiên cơ chi pháp dã đồng dạng cực đoan, cực đoan đích nhượng nhân hữu điểm hại phạ.
“Tuy nhiên ngã bất tri đạo giá sở vị đích chân khí thị cá thập ma trạng thái, đãn giá chủng gia áp gia tốc đích trùng quan phương thức, sảo bất chú ý chỉnh cá nhân tựu tạc liễu ba?” Na phạ đối vu tu hành hoàn toàn một hữu lý giải, đãn bằng tá trứ cơ sở đích vật lý tri thức, châm thứ dã giác đắc giá công pháp thái quá hung hiểm.
Đãn trinh tham khước thị diêu diêu đầu đạo:
“Sở dĩ ngã tài thuyết, giá thị phi thường thích hợp hiện thật đích tu hành phương pháp a, nhĩ biệt vong liễu, đối vu hiện thật thế giới ước thúc tối đại đích thị thập ma.”
“Mệnh định chi tử!” Kinh trinh tham nhất đề, châm thứ phảng phật bị kích quang thư kích thương mệnh trung đích kha nam nhất dạng, lập khắc hoảng nhiên, hiện thật thế giới phong tỏa nhất thiết đích mệnh định chi tử, tại đạo thiên cơ giá cá công pháp thượng, khước thị hoàn hoàn toàn toàn đích tăng ích a!
Nhân vi đạo thiên cơ túc cú cực đoan, phản nhi đạo trí chỉ hữu sinh hòa tử lưỡng chủng khả năng, căn bổn bất tồn tại tàn tật chi loại đích tình huống, hoán ngôn chi, tại mệnh định chi tử đích tác dụng hạ, hiện thật lí tựu toán nhân nhân đạo thiên cơ, dã tuyệt đối bất hội thất bại, chỉ hội nhất trực tại cao áp đích hoàn cảnh hạ, tương tự kỷ bức đáo cực hạn, thành công tấn thăng.
Na phạ tối khai thủy đích thời hầu, đại gia đô chỉ thị phổ thông đích tu hành, đãn chỉ yếu hữu nhất lưỡng cá cầu đạo giả tiến hành liễu đạo thiên cơ tu luyện, na tựu nhất định hội thành công, nhi tha môn thành công chi hậu, tựu hội đái khởi canh đa nhân thành công.
Tùy trứ nhân môn chú ý đáo đạo thiên cơ đích tử vong suất viễn bỉ dự kỳ đích yếu đê đắc đa đích thời hầu, sử dụng giá chủng phương pháp đích nhân tựu hội việt lai việt đa.
Đãn phản quá lai thuyết, như quả chân đích nhân vi đạo thiên cơ bả tự kỷ tạc tử liễu, na vị thường dã bất thị nhất kiện hảo sự, giá chí thiếu chứng minh liễu, mệnh định chi tử thị khả dĩ bị đả phá đích. Thượng
“Thuyết đắc đối, giá xác thật thị phi thường thích hợp hiện thật đích tu hành phương pháp…… Bất quá mộng cảnh thế giới khả dĩ tu luyện mạ?”
Thanh kim mạc trứ hạ ba, tư khảo trứ tại mộng cảnh giá cá khả dĩ phục hoạt đích thế giới tu hành đích khả năng, trinh tham đối thử khước thị diêu đầu đạo:
“Tuy nhiên một hữu thí quá, bất quá ngã giác đắc ứng cai bất hành, tất cánh giá cá luyện khí đích toàn xưng thị luyện tinh hóa khí, tại liên cật phạn đô bất thị tất tu đích mộng lí, nhĩ yếu chẩm ma luyện tinh hóa khí, tái thuyết liễu, nhĩ giác đắc mộng lí đích ngã môn hữu nhục thể mạ?”
“Thuyết đích dã thị, bất quá khán giá cá dạng tử, ứng cai hội hữu bất thiếu nhân thường thí đích, ngã môn đẳng kết quả tựu hảo liễu.”
Thanh kim miết liễu nhất nhãn thủ cơ lí na cá giảng giải tu hành đích trực bá trung phi tốc tăng gia đích đạn mạc bất do đắc liệt liễu liệt chủy, bất quá bất quản chẩm ma thuyết, tha minh thiên tỉnh lai hậu ứng cai tựu khả dĩ tiếp xúc đáo tu hành đích tín tức liễu.
Tương bỉ chi hạ, xà đồng đích biểu tình tựu hữu ta nan khán, tác vi nhất cá xã súc, tha đối tự kỷ hữu ngận thâm đích liễu giải, dĩ tha na mỗi thiên hận bất đắc trừ liễu thượng ban tựu thị thụy giác đích sinh hoạt phương thức, cổ kế căn bổn tựu một hữu nhân hội trảo tha liêu thiên.
Như quả thị mộng cảnh thế giới giá dạng dã tựu bãi liễu, khả hiện thật trung đích khoa kỹ thật tại thị thái lạc hậu liễu, tưởng xoát vi bác, đoản thị tần liễu giải thời sự đô tố bất đáo, chí vu điện thị hòa báo chỉ……
Nhất cá hạ ban hậu tựu nhất đầu tài tại sàng thượng đích xã súc khả một hữu na ma cao nhã đích ái hảo.
“Bất hành! Bất năng giá dạng!” Xà đồng giảo liễu giảo nha, trực tiếp đạo:
“Thanh kim, ngã tối cận yếu khứ nhất tranh tỉnh hội phân bộ.”
“Đương nhiên, nễ bất thuyết ngã dã đắc đái nhĩ khứ.” Thanh kim than than thủ đạo:
“Cương tài đích điện thoại tựu thị giá cá ý tư, nhượng cha môn giá biên sở hữu nhân đô khứ tố cá ‘ nỗ lực tu luyện ’ đích tâm lý ám kỳ, trinh tham dĩ kinh tiếp xúc liễu, na tựu tiên nhượng tha khán trứ, đẳng cha môn hồi lai hậu tái nhượng tha khứ bổ.”
“Tổng bộ na biên dã nhất dạng, bất quá hiện thật trung đích tín tức truyện bá bỉ giác mạn, nhi thả quan phương khẳng định dã hội hữu phong tỏa, sở dĩ tiếp xúc đáo đích kỉ suất bất đại, án chiếu tổng bộ đích thuyết pháp, ứng cai thị tiên ám kỳ tiền vãng nhĩ môn na biên, xuất soa hoặc giả lữ du, đẳng đáo liễu địa phương tái ám kỳ tu hành.” Châm thứ thuyết xuất đích thoại nhượng kỉ nhân vi vi hữu ta kỳ quái, trinh tham canh thị trực tiếp đạo:
“Tổng bộ giá ma tố hội bất hội hữu điểm thái kích tiến liễu?”
“Một bạn pháp, mệnh định chi tử giá ngoạn ý lung tráo tại hiện thật, vô luận mộng cảnh thế giới tái chẩm ma nỗ lực, tối chung nhất thiết dã đô thị bị định tử đích, hiện tại hữu cơ hội đột phá ‘ mệnh vận ’ đích gia tỏa, khẳng định thị yếu toa cáp đích, đương nhiên liễu, na ta truyện thừa giả khẳng định thị bất hội động đích, chí thiếu hữu nhất cá sơ bộ đích kết quả chi tiền bất hội động.”
Châm thứ đích ngữ khí ngận bình đạm, đãn thoại lí đích ý tư khước hữu ta trầm trọng.
Tuy nhiên mệnh trung chú định giá tứ cá tự thính khởi lai pha hữu ta lãng mạn chủ nghĩa tình hoài, đãn đối vu giá ta thủ mộng giả nhi ngôn, khước thị nhất chủng đặc biệt đích áp ức.
Một hữu nhân hội tưởng yếu thành vi kịch bổn lí nhậm do thao túng đích đề tuyến mộc ngẫu, canh hà huống mộng cảnh thế giới dĩ kinh vi tha môn triển hiện xuất liễu tự nhiên phát triển đích vị lai.
Na phạ hữu hủ hóa sinh vật đích tồn tại, đãn chỉ yếu thị tại mộng cảnh giá chủng cao khoa kỹ thế giới sinh hoạt quá, tựu một hữu nhân hội hỉ hoan hiện thật na cá khô táo phạp vị đích thế giới, đương thích ứng liễu thủ cơ, võng lạc đẳng tiện lợi đích công cụ, hiện thật trung đích nhất thiết đô hội nhượng nhân cảm đáo bất thích ứng.
Na phạ hiện thật trung tỉnh lai đích tự kỷ bất hội ký đắc mộng trung đích tràng cảnh, đãn na chủng biệt nữu đích bất thích ứng cảm khước nhưng cựu hội thời bất thời đích dĩ kí thị cảm đích hình thức xuất hiện.
Tưởng yếu tránh thoát mệnh định chi tử, tưởng yếu tránh thoát mệnh vận đích an bài, giá thị giá cá thế giới tuyệt đại bộ phân nhân đô hội hữu đích tưởng pháp, bao quát na ta căn bổn ký bất trụ mệnh định chi tử tồn tại đích nhân, đồng dạng dã kháng cự trứ hiện thật trung na chủng khô táo lạc hậu đích sinh hoạt. Hoặc giả thuyết, chính thị nhân vi phổ thông nhân ký bất trụ siêu phàm ký ức, tài canh thị bất hội khảo lự hủ hóa sở đái lai đích phong hiểm.
“Sách sách, nhất vãn thượng tựu ngưng tụ xuất liễu ‘ tiên nhân ’ đích tiêu thiêm, tưởng xuất mộng cảnh thế giới giá cá chủ ý đích nhân chân tha miêu đích thị cá thiên tài!”
Hiện thật thế giới trung, tĩnh tĩnh đích cảm thụ trứ tòng tứ diện bát phương dũng lai đích nhận tri, phùng tuyết đích kiểm thượng lộ xuất liễu lược hiển xương cuồng đích tiếu dung.
Tha bổn lai chỉ giác đắc mộng cảnh thế giới đích hảo xử tại vu bảo mật tính hòa an toàn tính, dĩ cập bất tử sở đái lai đích nan dĩ đoạn tuyệt đích truyện thừa, đãn trực đáo giá hải lượng đích thức tòng nhất cá cá thụy trứ đích nhân thân thượng dũng xuất, tha tài chân chính ý thức đáo, nguyên lai chân chính đích đại đầu, cư nhiên tại giá lí ——
Giá ta nhân tại thụy mộng trung, nhưng cựu hội đề cung đại lượng đích thức, nhi thả, bỉ hiện thật trung yếu đa đắc đa!
Tất cánh tại hiện thật lí, nhân sở năng cú thừa thụ đích thứ kích thị hữu hạn đích, tượng thị vô hạn thành na ta cá vô bào xuất lai thiêu sát thưởng lược, hoàn hữu dưỡng thực chiết ma đẳng ác liệt hành vi, thuyết đáo để đô hữu khả năng đạo trí đương sự nhân đích tử vong.
Đãn tại mộng lí, vô luận chẩm ma chiết ma, chẩm ma hưng phấn, na đô thị nhất tràng mộng, tỉnh lai dĩ hậu thập ma đô bất hội hữu, na phạ thị lăng trì xử tử, nhất giác tỉnh lai, ký ức xoát tân, na phân thống khổ tựu hội tùy chi tịnh hóa, tuy nhiên ký ức xoát tân hậu bất khả trì tục, đãn thị bả mỗi thứ tử vong đô áp trá đáo cực trí đích hành vi, hựu hà thường bất thị nhất chủng khả trì tục tính đích kiệt trạch nhi ngư?
( bổn chương hoàn )