Hoặc giả thuyết, chí thiếu thôi phiên liễu nhất bộ phân.
Tha bổn dĩ vi giá ta học sinh, lão sư đô chỉ thị quái đàm diễn sinh vật, thị nhất chủng khả dĩ tùy ý niết tạo đích khả xoát tân thôn dân, loại tự vu tha tùy thủ tựu năng niết xuất lai đích cổ độc thể na dạng đích đông tây.
Đãn hiện tại, tùy trứ lâm thù giá cá bổn cai nhân vi tác tệ nhi bị “Phế khí” đích cá thể trọng hồi ban cấp, nhất thiết đô bất nhất dạng liễu.
Nhân vi án chiếu học giáo đích vận hành quy tắc, khảo thí tác tệ bị khai trừ đích thoại, ứng cai thị loại tự vu tức tử quy tắc đích đông tây, tòng chi hậu ban lí đồng học đối vu lâm thù giá cá danh tự hào vô ấn tượng dã chứng minh liễu giá nhất điểm.
Án lý lai thuyết, na phạ thị vi liễu duy hộ giá điều quy tắc, đô bất ứng cai tương khai trừ đích nhân trọng tân gia hồi lai, hoặc giả thuyết tựu toán yếu gia, dã chí thiếu ứng cai hoán cá danh tự.
Đãn vấn đề tựu tại vu, giá hóa hiện tại minh mục trương đảm đích xuất hiện tại liễu giáo thất lí, bất chỉ ngoại biểu một hữu biến hóa, liên danh tự hòa nhân thiết đô hòa nguyên bổn na cá lâm thù hoàn toàn tương đồng.
Yếu thuyết hữu thập ma bất đồng, na tựu thị ban lí đích nhân tự hồ thị chân đích bất ký đắc tại lưỡng thiên tiền, ban lí hoàn hữu cá lâm thù liễu.
“Dã tựu thị thuyết, ban lí giá ta lão sư, đồng học bổn thân dã tịnh bất thị sở vị đích diễn sinh vật, nhi thị thừa đam trứ mỗ chủng đặc thù đích công năng, hựu hoặc giả giá cá quái đàm bổn thân tịnh bất cụ bị chế tạo diễn sinh vật đích kỹ thuật, ngộ đáo ‘ tự kỷ nhân ’ vi quy đích thời hầu, tựu chỉ năng thông quá tẩy khứ tương quan ký ức đích thủ đoạn, tương kỳ hồi thu lợi dụng.”
Phùng tuyết thí trứ hòa giá cá tân lai đích lâm thù giao đàm, phát hiện tha tự hồ chân đích hoàn toàn một hữu liễu chi tiền đích ký ức, đãn trừ liễu thượng học đích ký ức ngoại, biệt đích ký ức —— hoặc giả thuyết khiếu nhân thiết, khước thị thập phân thanh sở.
Nguyên bổn tha dĩ vi na cá trường bột quỷ chi loại đích du đãng quỷ quái tài thị giá sở quỷ giáo lí tối đặc thù đích tồn tại, đãn hiện tại khán lai, giá cá sai trắc tựu toán bất thị toàn thác, dã chí thiếu lậu điệu liễu mỗ chủng quan kiện tín tức.
Nhiên hậu, tha hốt nhiên ý thức đáo liễu lánh nhất chủng khả năng ——
Dã hứa, giá cá lâm thù, kỳ thật chân đích hoán liễu cá nhân?
Bất biến đích, chỉ hữu nhân thiết nhi dĩ!
Giá cá niệm đầu nhượng phùng tuyết nhất trận đầu bì phát ma, đãn đồng thời, tha hựu bất đắc bất trọng thị giá cá hốt nhiên khiêu xuất lai đích tưởng pháp.
Tuy nhiên thuyết tại nhất cá quỷ giáo lí thế hoán kỳ tha quỷ đích thân phân đương quỷ thính khởi lai hữu điểm thoát khố tử phóng thí, đãn như quả khảo lự đáo giá thị nhất sáo bất luận học sinh hoàn thị ngoạn gia đô thị nhất cá lưu trình đích quá trình đích thoại, tựu thuyết đắc thông liễu.
Ngoạn gia như quả xúc phạm liễu giá lí đích quy tắc, hội bị mỗ chủng tức tử ( hoặc giả quan áp, phóng trục ) loại năng lực mạt khứ, nhiên hậu do mỗ chủng loại tự vu diễn sinh vật, ngụy nhân chi loại đích ngoạn ý phẫn diễn giá cá ngoạn gia đích nhân thiết.
Đãn vấn đề lai liễu, giá chủng phẫn diễn đích ý nghĩa hà tại?
Như quả thị đoàn thể tái, ngụy nhân mạo sung ngoạn gia nhiên hậu khanh canh đa đích ngoạn gia thị hữu ý nghĩa đích, đãn hiện tại giá cá quan tạp lí tuy nhiên ngận đa ngoạn gia, đãn tịnh một hữu bão đoàn đích tình huống, chi tiền na ta xuất cục đích ngoạn gia dã một hữu trảo thượng môn lai.
Nhi như quả thị ngụy trang thành thông quan ngoạn gia hỗn nhập ngoạn gia quần thể đích thoại, na tựu canh bất thật tế liễu, tất cánh ngoạn gia tựu toán tái chẩm ma bất tượng nhân, bổn chất thượng dã chỉ thị dưỡng quỷ hoặc giả dưỡng trùng đích hoạt nhân, nhi giá cá phó bổn lí đích học sinh, lão sư chi loại tắc toàn bộ đô thị thật chất hóa đích linh thể, tựu toán ngoại hình tái chẩm ma duy diệu duy tiêu, ngoạn gia môn dã bất chí vu sỏa đáo khán bất xuất lai tài đối.
“Nhất định lậu điệu liễu thập ma quan kiện tín tức!” Phùng tuyết thâm thâm đích hấp liễu khẩu khí, bất quản thị na chủng sai trắc, đô hữu nhất chủng tạp tại nhất bán đích cảm giác, giá nhượng tha đối vu hiện trạng thập phân đích bất thích.
“Tiên phóng tùng, bất yếu cấp, tiên bả dĩ tri điều kiện liệt xuất lai.”
Phùng tuyết tọa hồi tự kỷ đích tọa vị, phủng trứ bút ký bổn, não tử lí khước thị khai thủy tương tiến nhập giá cá quan tạp hậu đích chủng chủng toàn bộ liệt cử xuất lai ——
1, quan tạp loại tự vu quy tắc quái đàm đích biến thể, cơ sở quy tắc thị học giáo đích giáo quy hòa công cộng lương tục.
2, quỷ giáo nội tuyệt đại bộ phân “Quỷ quái” đô thị dĩ loại thật thể npc đích phương thức tồn tại, khán khởi lai hòa phổ thông nhân một hữu nhậm hà khu biệt, đãn tại đặc định đích tình huống hạ ( bị công kích, xúc phát sát nhân quy tắc ) hội hiển hiện xuất quỷ quái đặc chất, đãn tại kết thúc hậu tiện hội khôi phục chính thường trạng thái.
3, quỷ giáo nội hữu cực thiếu sổ du đãng đích linh thể, tha môn trường thời gian duy trì trứ quỷ quái đích tư thái, thật lực tịnh bất toán thái cường, tịnh thả tồn tại độc lập đích tư duy la tập.
4, quỷ giáo nội đích quy tắc nhất thị đồng nhân, vô luận ngoạn gia hoàn thị npc đô thụ đáo ảnh hưởng.
5, quỷ giáo nội hội tự nhiên sản sinh huyễn vật, tuy nhiên hiệu quả tương đối dam giới, đãn thông thường dữ sở xử hoàn cảnh hữu mật thiết quan liên, tịnh tồn tại đặc định đích tiêu hủy cơ chế.
6, mỗi cá npc đô hữu trứ cố định đích nhân thiết, na phạ giác sắc xúc phạm quy tắc nhi bị mạt trừ, tha đích nhân thiết nhưng cựu hội bị tuần hoàn lợi dụng ( hoặc kế thừa ).
Phùng tuyết phản phục tư tác trứ kỉ điều tuyến tác, tại “Du đãng linh thể” hòa “Nhân thiết” lưỡng cá quan kiện từ thượng hoa liễu trọng điểm.
Vi thập ma quỷ giáo lí hội hữu du đãng linh thể?
Giá ta du đãng linh thể thị “Hoàn một hoạch đắc nhân thiết” hoàn thị “Thất khứ liễu nhân thiết”?
Chi sở dĩ tưởng giá ma đa, đảo bất thị thuyết giá cá quan tạp hữu đa nan —— biệt thuyết quan tạp, như quả tha tưởng đích thoại, thậm chí khả dĩ tại giá cá một hữu “Thiên đế” quái đàm đích thế giới trực tiếp triệu hoán tiêm tinh pháo tẩy địa.
Đãn vấn đề tựu tại vu, na một hữu ý nghĩa.
Phùng tuyết thị nhất cá “Duy mục đích luận” giả, tha nhận vi nhậm hà tri tính tồn tại đích hành vi tất định tồn tại nhất cá mục đích, na phạ thị nữu khúc đích, phong cuồng đích, bất thiết thật tế đích, thậm chí vu thị nhân loại vô pháp lý giải đích, tha chung cứu ứng cai tồn tại giá dạng nhất cá mục đích, na phạ thị tối bất khả tróc mạc đích nhạc tử nhân, dã hữu “Khán nhạc tử” giá cá mục đích.
Sở dĩ, đương quỷ giáo trình hiện xuất nhất chủng cận tự vu quy tắc, khước hựu vi bối thường thức đích tư thái thời, phùng tuyết đích đệ nhất phản ứng, tựu thị giá kỳ trung tất nhiên ẩn tàng trứ mỗ chủng mục đích tính.
Tuy nhiên phùng tuyết đích quái đàm chi lộ tại tín tức thời đại đích gia thành hạ hiển đắc vưu vi thuận lợi, đãn tha đáo để thị cá khiêm tốn đích nhân, tịnh bất hội giác đắc tự kỷ tựu thị ngưu tất ——, biệt đích quái đàm đô thị sỏa tất ——, nhi thanh hành đăng đích thăng hoa hòa ba bỉ luân chi tháp thượng tằng đích bí mật, canh thị nhượng tha xác tín ba bỉ luân chi tháp tất nhiên hữu mỗ chủng mục đích tính.
Như thử tư khảo, na ma tương tha môn giá ta “Hữu tiềm lực” đích quái đàm tống đáo các chủng quái đàm thế giới, dã tất nhiên thị hữu mục đích đích.
“Giả như ngã tưởng yếu nhượng dũng giả chiến thắng ma vương, na khẳng định bất thị trực tiếp bả tân thủ kỳ đích dũng giả tống đáo ma vương thành, nhi thị án chiếu ma vương đích đặc chinh, châm đối tính đích si tuyển xuất đặc định đích thí luyện, nhiên hậu bả dũng giả đâu khứ luyện cấp, thông quá giá ta thí luyện chưởng ác các chủng năng cú châm đối ma vương đích kỹ năng, nhiên hậu tài thị thiêu chiến ma vương đích thời hầu.
“Giả như vô hạn thành đích mục đích thị nhượng ngã môn giá ta ‘ dũng giả ’ thiêu chiến ba bỉ luân chi tháp tháp đỉnh đích ‘ ma vương ’, na giá tằng tằng đệ tiến đích xuyên việt cơ chế lí ngận khả năng tựu ẩn tàng trứ yếu chiến thắng ma vương sở nhu yếu đích tất tu chi vật.”
Tưởng đáo giá lí, phùng tuyết áp hạ liễu hữu ta cấp táo đích tâm tình, tha hiện tại tựu hảo tượng thị thông quan liễu du hí phổ thông nan độ đích ngoạn gia, tưởng yếu triều trứ canh thượng cấp đích vị trí tiến quân nhất bàn.
Hiện tại yếu tố đích, dĩ kinh bất tái chỉ thị giản đan thô bạo đích dụng nhất sáo công thức hóa đích đả phát sáo lộ bả du hí tốc thông, đương nhiên dã bất thị trực tiếp bái nhập phong linh nguyệt ảnh tông thể nghiệm vô câu vô thúc đích khoái cảm, nhi thị nhu yếu tiến hành tự ngã ước thúc.
Ngũ môn tứ tỏa, tự bế nhẫn tông, các chủng các dạng đích hạn chế bất thị vi liễu chứng minh tự kỷ đa liễu bất khởi, nhi thị vi liễu chân chính đích nhượng kỹ thuật tiến bộ.
( bổn chương hoàn )