Thính trứ khố khố nhĩ khảm đích miêu thuật, phùng tuyết khước giác đắc thập phân khuyết phạp thật cảm, thuyết đáo để, chỉ thị đan thuần đích thuyết “Nhất cá nguy hiểm đích quái đàm thế giới” căn bổn bất túc dĩ sản sinh nhậm hà “Nguy hiểm” đích cảm giác.
Tựu hảo tượng vô luận nhất cá nhân như hà cân nhĩ thuyết mỗ bộ khủng phố phiến như hà khủng phố, chỉ yếu tha vô pháp cụ thể đích miêu thuật xuất khủng phố đích phân vi hòa tình tiết, na ma tái chẩm ma khủng phố, đô bất túc dĩ hách đáo nhân.
Sở dĩ, tại đoản tạm đích trầm mặc hậu, phùng tuyết tiện truy vấn đạo:
“Năng thuyết thuyết na cá đệ 114 tằng thị cá thập ma dạng đích thế giới mạ?”
“Ngã kỳ thật dã bất tri đạo cai chẩm ma miêu thuật, hoặc giả thuyết ngã thậm chí đô bất tri đạo na cá thế giới cứu cánh thị cá thập ma dạng tử.”
Khố khố nhĩ khảm đích kiểm thượng phù hiện xuất nhất chủng tâm hữu dư quý đích biểu tình, nhãn thần khước vi vi hữu ta phiêu hốt, tự hồ thị tại hồi ức tằng kinh kinh lịch đích na ta ký ức.
Tại kinh quá liễu nhất luân tổ chức ngữ ngôn hậu, tha tài khai khẩu đạo:
“Tại tiến nhập liễu 114 tằng đích na phiến môn hậu, ngã tiến nhập liễu nhất cá nhan sắc cực vi đan điều đích không gian, na cá không gian do đại lượng đích phòng gian cấu thành.
“Tại na ta phòng gian lí, sung xích trứ nhất chủng lệnh nhân bất khoái, hội nhượng nhân tâm tình phiền táo đích vị đạo —— na bất thị phổ thông đích vị đạo, na phạ phong bế khứu giác dã hội sản sinh ảnh hưởng, tuy nhiên hữu ngận đa đích lâu thê, quải giác, thông đạo, đãn hảo tượng hoàn toàn một hữu tẫn đầu, yếu bất thị vô đối vu tiến nhập thời đích ‘ môn ’ hữu trứ thiên nhiên đích cảm ứng, ngận dung dịch tựu hội tại lí diện mê lộ.
“Trừ liễu phòng gian chi ngoại, chỉ hữu nhất chủng ngận nan dĩ hình dung đích đông tây, na ngoạn ý hội tòng nhậm hà giác lạc phác xuất lai phát khởi công kích, tha môn đích lực lượng tịnh bất cường, tốc độ dã bất khoái, na phạ tập quần tác chiến, dã tựu hòa nhất quần phổ thông nhân soa bất đa.
“Bất quá na ta đông tây khước năng cú giảo xuyên ngã đích phòng ngự, nhi thả tạo thành đích thương khẩu na phạ thị dĩ ngã chưởng ác đích sinh mệnh quyền năng dã vô pháp trị dũ. Tối ma phiền đích địa phương tại vu vô cùng vô tẫn, bất quản nhĩ sát điệu đa thiếu, nhưng cựu hội hữu tân đích tòng hạ nhất cá chuyển giác phác xuất lai. Vực danh bequge
“Nhi thả tại na cá không gian lí, sở hữu dữ thời gian hữu quan đích thiết bị đô hội đình bãi, vô luận thị thời chung hoàn thị biệt đích thập ma, bao quát sinh vật chung nãi chí vu hòa tự kỷ quái đàm từ điều liên thông đích na ta cảm ứng, đô hội toàn bộ thất hiệu, duy nhất năng cú kế thời đích chỉ hữu tịnh bất kháo phổ đích mặc sổ hòa thể cảm thời gian.
“Ngã tại lí diện du đãng liễu thể cảm đại khái tam đáo thất thiên, nhiên hậu thông quá nhất cá hạ lâu đích lâu thê thông hướng liễu lánh nhất tằng, tuy nhiên không gian nội đích kết cấu biến thành liễu nhất chủng địa hạ đình xa tràng nhất dạng đích cấu tạo, đãn bổn chất thượng một hữu cải biến, chỉ thị quái vật tòng na chủng nan dĩ hình dung đích ngoạn ý biến thành liễu các chủng nhan sắc đích quỷ ảnh.
“Ngã đích quyền năng lí hữu tử vong tương quan đích lực lượng, tại tiền kỳ hạn chế trụ liễu giá ta đông tây, đãn tùy trứ thời gian đích thôi di, tha môn đối ngã đích quyền năng đích kháng tính việt lai việt cường, đáo liễu hậu lai, na phạ thị kháo trứ sinh mệnh quyền năng, dã thời bất thời hội cảm đáo âm lãnh.
“Hậu tục đích sự tình cơ bổn thượng tựu thị bất đoạn đích trọng phục, tòng bất đồng đích địa phương kinh quá đặc định đích phương thức để đạt hạ nhất tằng, nhiên hậu tao ngộ tân đích quái vật hòa phòng gian, đãn bổn chất thượng đô soa bất đa, phòng gian bổn thân tựu thị đan điều hòa trọng phục, hội cấp nhân tâm lý áp lực, lí diện hữu nhất ta hội tùy trứ thời gian thôi di mạn mạn biến cường đích quái vật, nhu yếu thời khắc bảo trì cảnh thích, tịnh tại vô pháp đối kháng giá ta quái vật tiền trảo đáo hạ nhất tằng, như thử tuần hoàn vãng phục.”
“Thính khởi lai hữu ta tượng thị hậu thất.” Phùng tuyết thính trứ khố khố nhĩ khảm đích thoại, bất do đắc tưởng khởi liễu tha thượng bối tử na cá thế giới tằng kinh thính thuyết quá đích quái đàm, bất quá giá cá thế giới đích thời gian tuyến hoàn một hữu đáo tha xuất hiện đích thời hầu, nhân thử tha đối vu “Hậu thất” giá cá danh từ, dã chỉ thị lộ xuất liễu bất giải đích thần sắc.
Bất quá phùng tuyết một hữu tựu giá cá thoại đề thâm nhập thảo luận, nhân vi hậu thất bổn thân tựu khả dĩ thị tác nhất chủng vô giải đích quái đàm, chỉ thị đại trí cấp khố khố nhĩ khảm giới thiệu liễu nhất hạ hậu thất đích đặc chinh, chi hậu tựu tương thoại đề chuyển hồi liễu chính đề ——
“Trừ liễu 114 tằng, nhĩ hoàn tri đạo kỳ tha tằng sổ đích quái đàm thế giới thị thập ma dạng đích mạ?”
“Bất tri đạo, đương thời ngã tựu thị tùy tiện tại một hữu nhân đích tằng sổ trung thiêu tuyển liễu nhất cá tự kỷ trung ý đích sổ tự, hoàn một thông quá tựu hốt nhiên quá khí liễu, tự nhiên dã tựu một hữu tham tác kỳ tha đích, đối liễu, chi tiền na cá tiểu cô nương vấn ngã hậu thành công nã đáo tằng chủ liễu, sở dĩ 114 tằng hiện tại ứng cai dã hữu chủ liễu.”
Khố khố nhĩ khảm đích thoại nhượng phùng tuyết nhất trận vô ngữ, bất quá tử tế tưởng tưởng, khước hựu giác đắc lý sở đương nhiên.
“Nhất cá chỉ yếu sinh tồn nhất niên tựu năng nã đáo đích tằng chủ, cảm giác hảo dung dịch a!” Phùng tuyết tâm lí thị giá ma tưởng đích, đãn khố khố nhĩ khảm khước phảng phật khán xuyên liễu tha đích tưởng pháp, bổ sung đạo:
“Bất yếu giác đắc giá cá thế giới chỉ yếu bất đoạn hoán tằng sổ tựu ngận dung dịch, ngã hoài nghi na lí hữu mỗ chủng tinh thần ô nhiễm loại đích năng lực, hội gia đại tinh thần tằng diện đích áp lực, giá kỉ niên lai trảo ngã vấn tằng chủ công lược đích quái đàm dã bất thị nhất lưỡng cá, đãn dã chỉ hữu na cá tiểu nữ hài thành công nã đáo liễu tằng chủ.
“Tuy nhiên thính ngã thuyết khởi lai khả năng một cảm giác, đãn na ta quái vật chân đích ngận ma phiền, mỗi nhất tằng đô bất nhất dạng, đãn thống nhất đích đặc điểm tựu thị năng xuyên thấu phòng ngự tạo thành bất khả trị liệu đích thương khẩu, tùy trứ tinh thần áp lực việt lai việt đại, na phạ hữu môn tác vi cơ chuẩn tọa tiêu, dã hữu khả năng mê lộ, nhi nhất đán vô pháp trảo đáo ly khai na nhất tằng đích phương pháp, tựu chỉ năng đẳng trứ bị vô cùng vô tẫn đích quái vật yêm một, phân thực.
“Ngã đương sơ thị vận khí bỉ giác hảo, trừ liễu đệ nhất tằng ngoại, hậu diện kỉ tằng đậu lưu đích đô bỉ giác đoản, sở dĩ na phạ quái đàm băng hội, ngã dã ngạnh xanh trứ hồi đáo liễu môn đích vị trí, tức tiện như thử, ngã dã động dụng liễu nhất thứ phục hoạt quyền năng.”
“Ngã minh bạch liễu.” Phùng tuyết điểm điểm đầu, tuy nhiên hoàn thị một hữu thập ma thật cảm, đãn tha hoàn thị tương cảnh thích gia nhập liễu tự kỷ đích tâm để.
Kỳ thật tương bỉ vu khố khố nhĩ khảm thuyết đích na ta, tha canh tại ý đích phản nhi thị bị tha nhất chủy đái quá đích đông tây, bỉ như ——
“Nễ chi tiền thuyết, tại na cá thế giới, thời gian loại huyễn vật hội thất hiệu? Na kỳ tha đích huyễn vật ni?”
“Đại bộ phân huyễn vật đô năng phát huy tác dụng, ngã giác đắc ứng cai thị na tịnh bất thị phong tỏa loại đích quyền năng, nhi thị canh tiếp cận vu cao ưu tiên cấp đích quyền năng phúc cái đê ưu tiên cấp đích quyền năng.”
Khố khố nhĩ khảm thuyết xuất liễu tự kỷ đích sai trắc, phùng tuyết lược vi tư tác, tiện minh bạch liễu tha đích ý tư, tựu như đả công địa ngục trung, minh tệ đích cấu mãi lực cụ hữu tối cao ưu tiên cấp nhất dạng, tại giá cá thế giới, thiên xứng đích thủ công ngạnh tệ dã tất tu tiên khứ đương phô hoặc giả ngân hành, giao hoán thành đẳng ngạch đích minh tệ, tài năng cú tại đả công địa ngục nội tiêu phí.
Phùng tuyết tương giá ta nội dung ký tại tâm lí, nhất thời gian tưởng bất xuất canh đa vấn đề, tư tác liễu nhất hạ, càn thúy lợi dụng hắc ám du hí đích hiệu quả đạo: “Trừ thử chi ngoại, nhĩ hoàn hữu thập ma kiến nghị mạ?”
“……” Khố khố nhĩ khảm thính đáo phùng tuyết đích vấn đề, lược vi tư tác liễu phiến khắc, tài dụng nhất chủng hữu ta trì nghi đích ngữ khí đạo:
“Tiếp hạ lai ngã yếu thuyết đích, chỉ thị ngã cá nhân đích tưởng pháp, tịnh bất nhất định tựu thị chân thật đích tình huống.”
“Ân, ngã chỉ hội tác vi tham khảo.” Phùng tuyết điểm liễu điểm đầu, khố khố nhĩ khảm tài kế tục đạo:
“Ngã thiêu chiến đích thời hầu, thị bổn trứ hòa quái đàm chiến đấu đích tư khảo phương thức lai đích, dã tựu thị thí tham quy tắc, thôi đạo thiết định, nhiên hậu tiến hành châm đối đích lộ tử, đãn tại na lí diện sinh hoạt liễu nhất đoạn thời gian hậu, ngã giác đắc giá cá khảo nghiệm chân đích tựu cận cận thị khảo nghiệm, tư khảo giá ma đa kỳ thật phản nhi hội cấp tự kỷ đích sinh tồn thiêm gia phụ đam, chân chính yếu tư khảo đích, tựu chỉ thị khảo nghiệm bổn thân phụ đái đích na cá nhậm vụ nhi dĩ, hoặc giả thuyết, vô hạn thành cấp xuất đích na cá thông quan nhậm vụ, thuyết bất định tài thị tằng chủ thiêu chiến chân chính đích công lược phương pháp.”
( bổn chương hoàn )