Tại xuất kỳ liễu thân phân chứng minh chi hậu, trần sơn tàng hòa tư cơ tiểu ca nhất khởi tiến nhập liễu giá ngũ chỉ sơn tinh thần bệnh viện, bất quá xuất hồ trần sơn tàng ý liêu đích thị, giá lí khán khởi lai tịnh bất tượng tưởng tượng trung na ma âm sâm.
Bỉ khởi ảnh thị tác phẩm trung na chủng âm ám, trần cựu, đáo xử thê lệ thảm khiếu hòa nộ hống, bỉ khởi y viện canh tượng thị hình phòng đích địa phương, giá lí khán khởi lai càn tịnh chỉnh khiết, tuy nhiên dã năng khán đáo thiếu sổ bị câu thúc y thúc phược song thủ đích bệnh nhân, đãn tịnh một hữu đạt đáo lệnh nhân bất thích đích trình độ.
Duy nhất nhu yếu tại ý đích, cận cận thị kỉ hồ biến bố các cá giác lạc đích nhiếp tượng đầu, na khoa trương đích mật độ, nhượng trần sơn tàng ngận hữu chủng mang thứ tại bối đích cảm giác.
Nhiên nhi, tựu tại tha hoài nghi giá ma đa nhiếp tượng đầu thị phủ hữu tất yếu đích thời hầu, bất viễn xử đích hộ sĩ đài, na niên khinh mạo mỹ đích hộ sĩ tiểu tỷ tỷ hốt nhiên tiếp khởi nội tuyến điện thoại, tại giản đoản đích khuynh thính hậu, lập khắc đối trứ thân hậu đại thanh đạo:
“703 hào phòng đích bệnh nhân hựu tại giả phẫn y sinh liễu! Hoàn thị lão địa phương!”
“Trung nguyên thô khẩu!” Nhất thanh trung nguyên nhã âm tạc hưởng, tùy tức tiện kiến tha thân hậu chính nã trứ trí năng thủ biểu xoát thị tần đích nam hộ sĩ mãnh địa đạn khởi, nhất trát nhãn đích công phu, tiện dĩ kinh tiêu thất tại liễu hộ sĩ trạm.
Trần sơn tàng đích biểu tình lược vi hữu ta dam giới, tha thân bàng đích tư cơ tiểu ca khước hảo tự kiến quán liễu đại tràng diện tự đích, ngận đạm định đích thượng tiền lưỡng bộ, đào xuất chứng kiện hòa giới thiệu tín đạo:
“Ngã môn thị lai trảo 1350 hào bệnh nhân đích.”
“Thỉnh sảo đẳng.” Hộ sĩ tiểu tỷ tỷ đả khai giới thiệu tín, hựu đăng lục nội võng, xác nhận liễu tương quan văn kiện, nhiên hậu tài tòng hộ sĩ đài hạ đích trừu thế lí trảo đáo nhất trương tạp phiến đệ cấp liễu tư cơ tiểu ca đạo:
“Giá thị thập tam hào khu vực đích thông hành tạp, nhĩ môn khả dĩ trực tiếp sử dụng thập tam hào khu đích nội bộ trù phòng, như quả hữu thập ma một hữu đích thực tài, khả dĩ trực tiếp hòa trù phòng phụ trách nhân thuyết.”
“Tạ tạ.” Tư cơ tiểu ca lễ mạo đạo tạ hậu, khinh khinh bính liễu nhất hạ trần sơn tàng, nguyên bổn hoàn tại vi “Giả phẫn y sinh” giá chủng chỉ hữu lí tài hội kiến đáo đích kiều đoạn phát ngốc đích trần sơn tàng giá tài hồi quá thần lai, tiên thị hòa hộ sĩ đạo liễu tạ, giá tài cân thượng liễu tư cơ tiểu ca.
Đái trứ trần sơn tàng, tư cơ tiểu ca tượng thị thục môn thục lộ bàn, hoành xuyên y viện, để đạt liễu vị vu tối nội trắc đích nhất đống tiêu trứ 13 hào đích đại lâu.
Giá tọa lâu dữ kỳ tha đại lâu tịnh bất tương đồng, tối hiển trứ đích tựu thị tha sử dụng đích kiến tài.
Tuy nhiên cố ý thải dụng liễu hòa kỳ tha đại lâu tương đồng đích bạch sắc cơ để, đãn khước cấp nhân nhất chủng tiệt nhiên bất đồng đích hậu trọng cảm.
Khán trần sơn tàng đích biểu tình, tư cơ tiểu ca tiện phảng phật minh bạch liễu tha đích tưởng pháp, đương tức giải thích đạo:
“Giá tọa lâu lí đích ‘ bệnh nhân ’ đô hữu trứ cực vi cường đại đích võ lực, vi liễu bảo chứng tha môn phát bệnh đích thời hầu bất chí vu tạo thành thái đại đích tổn thất, sở dĩ giá tọa đại lâu sử dụng liễu canh gia ‘ nại dụng ’ đích tài liêu.”
Trần sơn tàng bất thị ngận đổng sở vị “Nại dụng” cứu cánh hữu đa nại dụng, đãn cận bằng giá khán nhất nhãn tựu năng nhượng nhân sản sinh hậu trọng cảm đích trực giác, tiện tri đạo tuyệt đối bất nhất bàn.
“Na vị tiền bối dã tại giá lí?”
“Một thác, tha trụ đệ ngũ thập hào bệnh phòng, bất quá giá tịnh bất thị thuyết tha tại giá lí đích nguy hiểm độ bài ngũ thập, thật tế thượng, giá lí đích bệnh phòng hào đô thị án nhập trụ thuận tự bài liệt đích, chân yếu luận chiến đấu lực đích thoại, tha tựu toán bất thị đệ nhất, dã năng bài tại tiền tam, nhi hữu khả năng bỉ tha cường đích na lưỡng vị, kỳ thật tịnh bất thị chiến đấu lực cường, nhi thị hữu cuồng táo chi loại đích tinh thần tật bệnh, phát bệnh hậu tựu bất quản tử hoạt, bỉ khởi hữu sở cố kỵ đích na vị tiền bối, tự nhiên nguy hiểm tính canh đại.”
Thính trứ tư cơ tiểu ca đích giới thiệu, trần sơn tàng lập khắc ý thức đáo tự kỷ thụ đáo đích trọng thị trình độ, đương tức đạo:
“Ngã chỉ hữu man đầu tố đích bỉ giác hảo, kỳ tha đích thủy bình dã tựu thị thiếu lâm tự cương tất nghiệp đích trình độ, chân đích hữu khả năng đả động na vị tiền bối mạ?”
“Giá tựu bất thị ngã năng quyết định đích liễu.” Tư cơ tiểu ca than liễu than thủ, ngận trực bạch đích đạo:
“Hoạch đắc giá vị tiền bối đích nhận khả, bổn thân dã thị nhất chủng khảo nghiệm, như quả thông bất quá, na ma nhĩ tựu chỉ năng lánh tuyển tha nhân, bất quá tây vực mỹ thực giới khả bất tượng trung nguyên giá bàn an toàn, đấu trù đổ thủ đổ cước, thậm chí đổ mệnh đích đô đại hữu nhân tại, nhất bàn đích cao thủ tưởng yếu hộ nhĩ chu toàn dã bất thậm dung dịch, nễ yếu thị một hữu tín tâm, lưu tại trung nguyên dã vị thường bất thị nhất điều phát triển chi lộ.”
Trần sơn tàng niên kỷ bất đại, xuất sinh thời trung nguyên mỹ thực giới tiện dĩ tích nhược hứa cửu, tòng tiểu thính đáo quan vu trung nguyên mỹ thực giới đích thoại đề thời, bất ngoại hồ tựu thị “Tưởng đương niên” hòa “Nhược bất thị”, nhi tha đích niên linh, dã kháp hảo chi trì tha nhiệt huyết nhất bả, vu thị ——
“Na ngã hoàn thị thí thí ba.”
Đối vu trần sơn tàng đích hồi ứng, tư cơ tiểu ca dã tịnh bất ý ngoại, điểm đầu đạo:
“Kí nhiên nhĩ tưởng thí thí, na ngã bất phương cấp nhĩ thấu cá để, mỹ thực hiệp hội giá thứ cấp nhĩ môn giá phê ngoại xuất lịch luyện đích chủng tử chuẩn bị đích, khả bất chỉ thị bảo phiêu, bất quá cụ thể năng nã đáo thập ma dạng đích ban để, toàn kháo nhĩ tự kỷ biểu hiện, sở dĩ nhĩ nhược thị chân năng hoạch đắc giá vị đích nhận khả, tiếp hạ lai cấp nhĩ đề cung đích đoàn đội, tiêu chuẩn dã hội hữu sở đề thăng.”
“Đoàn đội? Bất thị thuyết xuất quốc lịch luyện mạ? Ngã tự kỷ tựu thị trù sư, hữu cá bảo phiêu hoàn bất cú mạ?”
Trần sơn tàng lộ xuất ngốc manh đích biểu tình, tư cơ tiểu ca khước thị thán tức đạo:
“Giá thế thượng bất thị sở hữu sự tình đô năng võ lực giải quyết đích, dã bất thị sở hữu nhân đô tuân thủ quy củ, tại quốc nội học trù đảo dã bãi liễu, đãn tẩu xuất môn khứ, tự hữu các chủng ma phiền, bỉ như đấu trù thời biệt nhân khả dụng bào tham sí đỗ, nhi nhĩ khước chỉ hữu quá liễu thưởng vị kỳ đích biến chất thực tài, nhĩ yếu như hà thủ thắng? Mỹ vị giá cá khái niệm hà đẳng khoan phiếm, nhĩ tố đắc tái chẩm ma hảo cật, phổ thông thực khách dã chí đa cấp nhất cú ‘ hảo cật ’, bất tri hảo tại hà xử, nhĩ hựu như hà tinh tiến? Hoàn hữu na danh trù tự thị ái tích vũ mao, nhĩ nhược vô nhân bang nhĩ toản doanh, tạo thế, đối phương hựu chẩm ma hội tiếp thụ nhĩ đích thiết tha thiêu chiến? Một hữu túc cú đích chiến tích, nhĩ hựu như hà khứ tranh na vạn quốc đại hội đích đề danh?”
Thính trứ tư cơ tiểu ca đích thoại ngữ, trần sơn tàng đốn thời giác đắc nhất trận đầu đại, tha bổn dĩ vi giá nhất lộ chỉ nhu ma luyện trù nghệ, đãn như thử thính lai, tự kỷ đích tưởng pháp khước thị pha hữu ta bế môn tạo xa chi hiềm. ( chú 1 )
Bất quá tha ngận khoái đả khởi tinh thần, kí nhiên hiệp hội dĩ kinh vi tha chuẩn bị hảo liễu ban để, tha tiện bất dụng vi thử thao tâm, tựu như hạ sơn thời sở tưởng nhất bàn, tương sở hữu tâm tư đô phóng tại na trù nghệ thượng tiện hảo!
Tưởng đáo giá lí, tha khoái bộ tẩu tiến trù phòng, hòa tưởng tượng trung đích y viện thực đường trù phòng bất đồng, giá lí đích trù phòng tinh trí nhi mỹ quan, tịnh thả phân cát xuất liễu nhất cá cá tiểu tiểu đích đan gian, giá nhượng trần sơn tàng pha vi ý ngoại, đãn tiếp đãi tha đích na danh phụ trách nhân khước thị ngận trực bạch đích đạo:
“Giá tọa lâu đích bệnh nhân khả đô bất thị giản đan nhân vật, nhất cá cá đâu đáo ngoại diện na đô thị võ lâm thần thoại, mỗi cá nhân đích ẩm thực đô hữu trứ tự kỷ đích tiêu chuẩn, hữu ta thậm chí chỉ cật tự kỷ tố đích phạn, sở dĩ tựu lộng xuất liễu nhất nhân nhất táo đích thiết kế, nhượng ngã khán khán……50 hào…… Ân, thị na vị a, tha đối thực vật đảo thị bất chẩm ma thiêu, đãn dã một kiến tha khoa quá na cá trù sư……”
Chú 1: Ngã tri đạo “Bế môn tạo xa” hậu diện thị “Xuất môn hợp triệt”, đãn ngữ nghĩa thời đại thị hội hữu biến hóa đích, sở dĩ thành ngữ cảnh sát tựu biệt xuất cảnh liễu.
Thuận tiện, bổn quyển địa lý khả dĩ tưởng tượng thành bả thế giới địa đồ thuận thời châm toàn chuyển 45°, trung nguyên tựu thị cư vu nam thiệm bộ châu chi bắc, đông thắng thần châu thị đông hải chư đảo, bán đảo gia thượng bắc âu, nam thiệm bộ châu dĩ nam tự nhiên tựu thị đông nam á tiểu quốc, tây ngưu hạ châu tự nhiên tựu thị bạch tượng na biên gia thượng nhất chúng tiểu quốc, bắc câu lô châu ma…… Tự nhiên thị ngang tát hệ lạc, nga, hiện tại ứng cai hoàn hữu khải nhĩ đặc? Sở dĩ vi xá lý hoàng hội thuyết “Tối hậu liên bắc câu lô châu man tử dã thâu” giá chủng thoại, phẩm vị xuất ý tư liễu mạ?
( bổn chương hoàn )