Thiêu kê công, hắc ám đại bài đương giới đích kinh điển giang hồ thái, giản đan lai thuyết tựu thị kê khối ma lạt năng, đãn căn cư địa vực bất đồng, tố pháp dã hội thiên soa địa biệt.
Hữu đích kỷ phương tượng thị kê nhục hỏa oa, hữu đích địa phương tượng thị hồng du kê khối, hữu đích địa phương tượng thị càn oa kê, đãn vô luận như hà, tất nhiên trọng du trọng lạt.
Na ma ô sào thiền sư tố đích thiêu kê công thị cá thập ma vị đạo ni?
“Bất khả tư nghị.”
Cự ly long vương tựu soa cá đầu hàm đích mỹ thực gia thuấn liệt đồng học trớ tước trứ hỏa lạt lạt đích kê khối, nhất biên hấp khí, nhất biên phát xuất nan dĩ trí tín đích biểu tình.
Trọng du trọng lạt đích kê khối tại tha đích chủy lí, khước tịnh một hữu na chủng quá vu nùng hậu đích vị giác trùng kích, chỉnh thể cảm giác cánh nhiên hữu ta thuận khẩu, giá đối vu giang hồ thái lai thuyết, chỉ năng dụng bất khả tư nghị lai miêu thuật.
Đãn đàm cập cụ thể vị đạo, tha hựu ủng hữu trứ cai hữu đích ma lạt tiên hương, cật thượng kỉ khẩu chi hậu, thậm chí hội cảm giác chủy thần đô tại chiến đẩu.
Nhược thị nhất bàn thực khách, chỉ hội giác đắc giá thiêu kê công cật trứ quá ẩn, đãn tại thuấn liệt giá cá chuyên nghiệp mỹ thực gia đích nhãn lí, khước hoàn toàn thoát ly liễu thực vật ứng hữu đích quy luật.
Khẩu vị quá trọng đích thực vật tựu ứng cai nan dĩ hạ yết, giá thị nhân loại đích sinh lý kết cấu quyết định đích, na phạ thị võ lâm cao thủ, dã chỉ năng dụng thân thể khứ khắc phục giá cá vấn đề, đãn giá tịnh bất ý vị trứ đối vu công phu cao cường chi nhân bất tồn tại giá cá vấn đề.
Na phạ nhu hoạt như đậu hủ não, tại thanh thần thực dụng thời, dã hội nhân vi kỳ hàm độ sản sinh nan dĩ yết hạ đích cảm giác, hựu hà huống thị giá trọng du bạo sao đích kê khối?
“Tề thiên trù kinh.”
“Tề thiên võ kinh.”
Tôn hành giả hòa trần sơn tàng cận hồ đồng thời thuyết đạo, nhiên hậu hựu diêu liễu diêu đầu.
Lưỡng nhân tòng nhất khai thủy tựu thị giá chủng hảo tượng đổng liễu hựu hảo tượng soa điểm ý tư đích cảm giác, nhượng thuấn liệt giác đắc tự kỷ tượng cá sỏa tử.
Nhất bàng cật đắc khai tâm đích chu bằng cấp cao thúy lan giáp liễu nhất khối kê truân, giá tài phách liễu phách thuấn liệt đích kiên bàng đạo:
“Khán bất đổng thị chính thường đích, lão đầu tử thị thiếu sổ năng bả tề thiên trù kinh dung nhập tự kỷ thể hệ đích cao thủ! Giá thị nhất đạo ngộ đạo thái, đổng liễu tựu thị đổng liễu, bất đổng tựu thị bất đổng, ngã cật liễu tam niên đô một cật xuất thập ma cảm ngộ……”
“Nhĩ tựu thị cá sỏa tử!” Ô sào thiền sư trừng liễu chu bằng nhất nhãn, nhiên hậu đối trứ thuấn liệt đạo:
“Bất đổng dã thị nhất chủng cảm ngộ, bất yếu cường bức trứ tự kỷ lý giải, phẩm thường vị đạo tựu hành.”
“Nga……” Thuấn liệt tuy nhiên hoàn thị mạc bất trứ đầu não, đãn hoàn thị án trứ ô sào thiền sư đích thoại, bất khứ củ kết na ma đa vấn đề, đan thuần đích khứ phẩm thường giá đạo thiêu kê công đích vị đạo.
Đãn giá thời, tha khước hựu giác đắc giá thái ngận thị phổ thông, hảo tượng tựu thị thiêu kê công ứng cai hữu đích vị đạo, lạt thị lạt, ma thị ma, kê dã hữu kê đích phong vị, đãn na na đô bất đột xuất, hảo tượng tựu thị phổ thông đích giang hồ thái, khả thiên thiên cật trứ tựu thị ngận hảo cật.
“Hòa trần sơn tàng tố đích man đầu hữu điểm tượng, tựu thị phác thật vô hoa đích hảo cật, đãn thị hựu bất thái nhất dạng, nhân vi trần sơn tàng tố đích man đầu thị man đầu đích cực trí, một hữu nhậm hà man đầu năng tại nhậm hà giác độ siêu việt, đãn giá thiêu kê công khước chỉ thị bình hành, chỉ thị tổng hợp khởi lai ngận hảo, đãn nhậm hà giác độ ngã đô cật quá năng siêu việt tha đích thái phẩm……”
Thuấn liệt nhất biên cật nhất biên tư khảo, trần sơn tàng hòa tôn hành giả đích biểu tình khước thị các hữu quái dị.
Tôn hành giả tự nhận ngộ thấu liễu tề thiên trù kinh trung đích võ chi đạo, na phạ thị hiện tại, tha dã tương tín tự kỷ năng cú án trứ giá cá ô sào thiền sư đả, khả tha thiên thiên năng cú tòng giá đạo thái trung khán xuất tự kỷ khiếm khuyết đích địa phương, đãn tại lĩnh ngộ trung, khước hựu phát hiện kỳ thật giá ta đông tây ô sào thiền sư tự kỷ ứng cai dã một lĩnh ngộ.
Một lĩnh ngộ, khước năng nhượng biệt nhân lĩnh ngộ, chân thị kỳ quái.
Tương bỉ vu tôn hành giả đái trứ nghi hoặc đích lĩnh ngộ, trần sơn tàng tựu đan thuần đích đa liễu, tất cánh tha bất tượng tôn hành giả na dạng, dĩ kinh tương tự thân lĩnh vực đả ma chí cực trí, bổn thân tựu chỉ hội tố man đầu đích tha, căn bổn tựu một tưởng quá ô sào thiền sư như hà như hà, tha chỉ tri đạo, tự kỷ năng tòng giá lí diện học đáo đích đông tây hữu ngận đa.
Hốt nhiên gian, trần sơn tàng mãnh địa mạc xuất thủ cơ, đả khai na cá tha hữu không một không đô yếu khán lưỡng nhãn đích tề thiên trù kinh thị tần, tùy trứ họa diện trung đích nhân dĩ các chủng thủ pháp nhu chế diện đoàn, tha đích nhãn tình việt lai việt lượng.
Nhiên hậu, tha mãnh địa trạm khởi thân, đối trứ ô sào thiền sư đạo:
“Thiền sư, ngã tưởng tá dụng nhất hạ nhĩ giá lí đích trù phòng khả dĩ mạ?”
“Đương nhiên khả dĩ.” Lão đầu nhạc a a đích bãi bãi thủ, nhiên hậu chỉ liễu chỉ bồn lí đích kê khối đạo:
“Bất quá tái cật điểm ba, tố liễu giá ma đa, bất cật hoàn quái lãng phí đích.”
“Hảo đích!”
……
Nhất xan cật hoàn, tôn hành giả bào khứ phòng đỉnh luyện quyền, trần sơn tàng toản tiến trù phòng hòa diện, cao thúy lan hòa chu bằng bồi ô sào thiền sư liêu trứ thiên.
“Nhĩ tiểu tử vận khí đĩnh hảo đích, giá thứ đích kế hoa lão đầu dã tri đạo, na tiểu hòa thượng thiên phú bất thác, tựu toán giá thứ thành bất liễu, tương lai dã tuyệt đối bất hội soa.” Ô sào thiền sư cấp chu bằng đâu trứ minh kỳ, chu bằng khinh khinh điểm đầu, nhiên hậu hựu miết liễu nhất nhãn chính phủng trứ thủ cơ phát ngốc đích thuấn liệt, tiểu thanh đạo:
“Nễ thuyết đích ngã đổng, bất quá nhĩ kim thiên giá bồn thiêu kê công kính thị bất thị thái đại liễu, na gia hỏa khán trứ đô khoái ma chinh liễu!”
“Hạt thuyết thập ma ni! Thập ma khiếu ma chinh, nhân gia na thị hữu ngộ tính, chân dĩ vi thùy đô hòa nhĩ nhất dạng thị khối hủ mộc?!”
Ô sào thiền sư trừng liễu chu bằng nhất nhãn, nhiên hậu nữu đầu đối trứ cao thúy lan đạo:
“Giá tiểu tử giá ma xuẩn, nan vi nhĩ liễu!”
“Một, một sự, bổn điểm thị phúc!” Cao thúy lan hữu ta bất thái hảo ý tư đích thuyết đạo, chu bằng khước thị bất nhạc ý liễu ——
“Ngã bất thị bổn, ngã na thị thể nghiệm phái, tuy nhiên thuyết bất xuất lai, đãn ngã cảm thụ đáo liễu a, nhĩ một kiến ngã việt cật công phu việt cao, việt cật não tử việt linh quang mạ? Giá tựu thị thiên phú!”
“Nhĩ yếu một giá năng nại nhĩ khán ngã đáp bất đáp lý nhĩ!” Ô sào thiền sư một hảo khí đích bạch liễu chu bằng nhất nhãn, nhiên hậu thán khí đạo:
“Nhĩ áp căn tựu bất thị thuyết bất xuất lai, nhĩ thị lại đắc tưởng!”
“Thùy thuyết đích, ngã thị chân đích khán bất xuất lai!” Chu bằng trung khí thập túc đích phản bác đạo, lộng đắc ô sào thiền sư nhất trận khí kết.
Tựu tại tha hận bất đắc cấp giá ngốc tử nhất cá đại bức đấu đích thời hầu, phảng phật ma chinh liễu nhất dạng đích thuấn liệt hốt nhiên bính liễu khởi lai, đại hô đạo:
“Nguyên lai như thử! Ngã đổng liễu!”
“Nhĩ dã đổng liễu? Nhĩ đổng liễu thập ma!” Chu bằng trừng trứ nhãn tình, bất khả trí tín đích khán trứ thuấn liệt, thuấn liệt đích nhãn trung thử thời phảng phật hữu quang tại thiểm động, tha huy vũ trứ thủ lí đích thủ cơ, chỉ trứ tề thiên trù kinh đạo:
“Phương pháp! Tề thiên trù kinh thị đạo lý, huyền chi hựu huyền, nan dĩ lý giải, thiêu kê công thị phương pháp, bất minh bạch đạo lý, khả dĩ dụng phác tố đích thật tiễn khứ kiểm nghiệm, khứ phục khắc, tuy nhiên bất đổng, đãn khước năng dụng! Tựu toán nhất thời lý giải bất liễu, đãn bất đoạn sử dụng, bất đoạn thật tiễn, tựu năng cú bất đoạn tiếp cận, na phạ tối hậu hoàn thị bất đổng, khước dĩ kinh năng cú tiếp cận na cá cảnh giới!”
“Ngã hoàn dĩ vi nhĩ đổng liễu xá ni, giá bất tựu hòa ngã nhất dạng mạ? Tuy nhiên khán bất đổng, đãn tri đạo cật liễu năng biến cường tựu…… A đông!”
Chu bằng thoại một thuyết hoàn, tựu bị ô sào thiền sư nhất ba chưởng phách tại liễu địa thượng, tại cao thúy lan na ngạc nhiên đích chú thị trung, tiểu lão đầu tự đích ô sào thiền sư khiêu trứ cước đạo:
“Ngã tựu thuyết nhĩ tiểu tử khẳng định đổng liễu, tựu thị bất nguyện ý tưởng, nhĩ khí tử ngã liễu! Khí tử ngã liễu a!”
Sắc diệc thị không, không diệc thị sắc, sắc bất dị không, không bất dị sắc.
Tựu thị thuyết, hữu hình tức thị vô hình, vô hình tức thị hữu hình, hữu hình thoát ly bất liễu vô hình, vô hình dã bất hội thoát ly hữu hình, yếu dụng hữu hình khứ lý giải vô hình, dĩ vô hình dẫn đạo hữu hình.
Giản đan lai thuyết, sở vị tâm kinh, tựu thị chỉ dụng thật tiễn đích phương thức khứ lý giải trừu tượng đích đạo lý đích phương pháp.
( bổn chương hoàn )