Cân trứ tái vãng tiền ước mạc nhất thiên mễ tả hữu, lạc khinh lam canh thị tiều kiến liễu nhất đạo tương đương quỷ túy đích lục sắc thân ảnh, chính phủ thân tại tam khỏa lục trúc để hạ bãi lộng trứ thập ma.
Tiếp cận nhất khán, lạc khinh lam canh thị đại cật liễu nhất kinh.
Na quỷ túy đích lục sắc thân ảnh, kỳ thật thị nhất danh thân trứ đấu bồng đích kiều tiểu nữ tử, nhi thả đấu bồng đích nhan sắc dữ bích hải trúc lâm đích sắc điều nhất trí, thậm chí phu sắc đô thị lục sắc đích, nhược bất thị lạc khinh lam hữu niết bàn phượng nhãn khán đáo, soa điểm đô hốt lược quá khứ liễu.
Chỉ kiến na lục phu lục đấu bồng đích nữ tử oạt khai liễu lục trúc căn bộ đích thổ nhưỡng, ác trứ nhất chỉ bạch cốt thủ tại địa thượng họa lai họa khứ.
Xuất kỳ đích thị, bạch cốt thủ đích thủ chỉ tịnh một hữu huyết nhục, đãn họa tại địa thượng hậu, khước hội lưu xuất thứ mục nhi yêu diễm đích tiên huyết.
Hoàn liễu hậu, đấu bồng nữ tử tựu tương thổ nhưỡng phúc cái hồi khứ, khôi phục nguyên dạng, lãnh tiếu nhất thanh tựu tẩu liễu.
Khẩn tiếp trứ, đấu bồng nữ tử cương tài sở xử vị trí đích tam khỏa lục trúc, tựu hốt nhiên huyết quang oanh nhiễu, phiến phiến bích lục sắc đích trúc diệp phong cuồng chiến động, phảng phật hữu thập ma khả phạ lực lượng tại hấp xả thoát ly nhất dạng.
Cánh nhiên, ngận khoái tựu hóa tác nhất chỉ chỉ trúc đình phi ly liễu trúc tử, hối tụ thành nhất đoàn, như vân tự vụ bàn viễn khứ.
“Nguyên lai thị dị vực tà ma đảo quỷ!”
Lạc khinh lam hoảng nhiên đại ngộ.
Tha khán liễu khán na đấu bồng nữ tử tịnh một hữu đào thoán, nhi thị vãng tiền khứ kỳ tha địa phương tố thủ cước liễu, tiện tạm thời một hữu truy khứ, tấn tốc tiếp cận na tam khỏa trúc diệp hóa thành trúc đình đích trúc tử.
Tiểu tâm bái khai thổ nhưỡng hậu, lạc khinh lam kiến đáo liễu nhất cá pha vi tà ác đích huyết sắc đồ đằng, nùng úc nhi thần bí cổ quái đích tà ác lực lượng khí tức, tự đồ đằng tán phát, khẩn khẩn triền nhiễu trứ na tam khỏa trúc tử đích căn bộ.
Do vu bích hải trúc lâm nãi chí chỉnh cá vô ưu tiên cốc đích kỳ đặc, trúc lâm đích trúc tử tại trúc diệp điêu lạc chi hậu, kỳ thật hội ngận khoái sinh trường xuất tân đích.
Sở dĩ một cách đa trường thời gian, đương giá tam khỏa trúc tử trường xuất tân đích trúc diệp hậu, tựu trọng phục trứ cương tài đích động tĩnh, hựu biến xuất nhất đại đoàn đích trúc đình phi tẩu.
Hoán cú thoại thuyết, đấu bồng nữ tử sở họa hạ đích tà ác huyết sắc đồ đằng, hội đạo trí na bất đoạn sinh trường xuất lai trúc diệp, tiếp liên biến thành trúc đình.
“Giá đích xác thị tiên huyết, bất quá tự hồ thị lai tự ngận cổ lão hựu tà ác đích vật chủng, uẩn tàng trứ thần bí đích lực lượng.”
Lạc khinh lam vi nhất quan sát na tà ác đích huyết sắc đồ đằng, tựu mãnh nhiên sĩ cước thải lạn phá phôi.
Trực đáo giá nhất khắc, tam khỏa bị tố thủ cước đích trúc tử, tài đình chỉ liễu trúc diệp hóa trúc đình đích cử động, khôi phục liễu chính thường.
“Chiếu thử thuyết lai, quỷ vụ hồ đích quỷ vụ, tự hồ dã thị dị vực tà ma sở vi liễu?”
Lạc khinh lam bất cấm liên tưởng liễu khởi lai.
Thuyết bạch liễu, dị vực tà ma khẳng định phát hiện giá vô ưu tiên cốc chi trung tồn tại trứ thập ma liễu bất khởi đích bí mật, sở dĩ tài hội tại ám trung cảo thất cảo bát.
Thậm chí, như quả dữ yêu linh thiên động thần tượng chỉ dẫn đích na kiện thiên địa thần vật hữu quan đích thoại, na ma, dị vực tà ma giá đô toán thị hạt miêu bính thượng tử háo tử liễu.
Tất cánh, dị vực tà ma khả một hữu liên hoa cổ đăng đích chỉ dẫn.
“Nhược chân thị như thử đích thoại, dị vực tà ma dã thái khả phạ liễu, cánh tại tưởng bạn pháp khiêu quá thần tượng đích chỉ dẫn khứ tầm thiên địa thần vật!”
Lạc khinh lam việt tưởng, tựu việt thị hãi nhiên liễu khởi lai.
Yếu tri đạo, cửu kiện thiên địa thần vật tuy nhiên nhu yếu cửu tôn thần tượng đích chỉ dẫn tài năng trảo đáo, đãn bất quản như hà thuyết, cửu kiện thiên địa thần vật tất cánh thị tử vật, bị phong tàng tại bất đồng đích địa phương.
Như quả trực tiếp năng trảo đáo thiên địa thần vật phong tàng đích địa phương, na lí hoàn nhu yếu thập ma thần tượng đích chỉ dẫn?
Đương nhiên, thoại hựu thuyết hồi lai liễu.
A hoa thuyết quỷ vụ hồ nãi chí chỉnh cá vô ưu tiên cốc đích các chủng dị biến, kỳ thật tại vạn niên tiền tựu phát sinh quá, tịnh tự hành khôi phục liễu chính thường.
Giá khởi bất thị ý vị trứ, dị vực tà ma tại vạn niên tiền tựu đả quá vô ưu tiên cốc đích chủ ý khước một hữu thành công?
Một lý do, giá vạn niên hậu tựu khả dĩ khinh dịch thành công ba?