Ni nhĩ sâm diện lộ kỳ đãi đích khán trứ lão nhân, thuyết đạo: “Ngã tại học viện đích thời hầu, độc quá nhất thiên nghiên cứu uy tư khắc nhân đích văn chương, văn chương lí diện hình dung uy tư khắc nhân thị hắc sâm lâm đích chủ nhân, thế giới thượng tối đổng đắc thảo dược đích chủng tộc. Lão sư, nhĩ giá lí kí nhiên hữu uy tư khắc nhân đích chủ tế sức vật, na ma uy tư khắc nhân ký tái hắc sâm lâm thảo dược đích nhân cốt thư……”
Lão nhân vi vi sĩ đầu, một hảo khí đích bạch liễu ni nhĩ sâm nhất nhãn, thuyết đạo: “Như quả ngã trảo đáo liễu nhân cốt thư, tựu bất hội đãi tại giá lí liễu, nhi thị tọa tại học viện khoan sưởng đích bạn công thất, trừu trứ mạc già cam nô vương quốc đích tuyết gia, hát trứ pháp lan đế quốc đích ba đa mỹ tửu.”
Ni nhĩ sâm dam giới đích nạo liễu nạo đầu, tọa hồi đáo lão nhân thân bàng đích y tử thượng.
Lôi âu khán trứ hồi đáo thủ trung đích hạng liên, hãm nhập đáo liễu trầm tư chi trung, kiệt sâm tắc hữu ta vô liêu đích tại điếm lí tẩu lai tẩu khứ.
Đại ước quá khứ liễu thập kỉ phân trung, lão nhân tựu tương tín kiện tả hoàn liễu, tòng trừu thế lí nã xuất tự kỷ đích chuyên dụng ấn chương, cái tại liễu tín kiện hòa tín phong thượng, giao cấp liễu ni nhĩ sâm.
Ni nhĩ sâm tương tín kiện tiếp quá lai, dụng nhất cá phòng thủy đích bì giáp tiểu tâm thu hảo, nhiên hậu hựu hướng lão nhân thỉnh cầu, đạo: “Lão sư, ngã hoàn nhu yếu cấu mãi nhất ta nâm chế tác đích khu trùng dược.”
“Khu trùng dược?” Lão nhân văn ngôn trứu liễu trứu mi đầu, trầm thanh đạo: “Nhĩ môn giá thị yếu xuyên quá hắc sâm lâm mạ?”
“Thị đích.” Ni nhĩ sâm khán liễu khán lôi âu, tại đắc đáo mặc hứa đích điểm đầu hậu, tiện tương tha môn đích kế hoa cáo tố cấp liễu lão nhân, đạo: “Hoành xuyên hắc sâm lâm đích thoại, như quả vận khí hảo đích thoại tối đa chỉ nhu yếu tứ thiên thời gian tựu năng cú đáo đạt mễ lệ á thành, khả như quả nhiễu trứ hắc sâm lâm biên duyên đích hắc sâm lâm đại đạo tẩu, tựu toán thị thừa tọa mã xa, dã nhu yếu thập kỉ thiên dĩ thượng đích thời gian, kỵ mã đích thoại hoặc hứa hội đoản nhất ta, đãn dã đoản bất liễu thái đa.”
Lão nhân nhất biên thính giả ni nhĩ sâm đích thuyết từ, nhất biên nã xuất yên đấu điểm nhiên, dụng lực trừu liễu nhất khẩu, thổ xuất yên vụ đích thời hầu, thuyết đạo: “Nhĩ nan đạo bất tri đạo hiện tại thị hạ hắc sâm lâm đích vụ nguyệt, bất thích hợp tiến nhập hắc sâm lâm mạ?”
“Vụ nguyệt?” Ni nhĩ sâm kiểm thượng phù hiện xuất liễu mang nhiên đích thần sắc, hiển nhiên tha bất minh bạch giá thị thập ma ý tư.
“Ngã vong liễu, nhĩ bất thị hắc sâm lâm nhân, bất thanh sở vụ nguyệt đích hàm nghĩa.” Lão nhân trừu trứ yên, nã xuất nhất trương pháp lan đế quốc hoàng gia xuất bản xã ấn xoát đích hắc sâm lâm địa đồ, thủ chỉ nhất biên tại địa đồ thượng câu họa trứ, nhất biên thuyết đạo: “Mỗi niên đô hữu na ma nhất đáo lưỡng cá nguyệt đích thời gian, bắc phương đại hắc sâm lâm đích nùng vụ tựu hội nam hạ, tiến nhập đáo hạ hắc sâm lâm, giá đoạn thời gian bị hắc sâm lâm nhân xưng vi vụ nguyệt. Giá đoạn thời gian tiến nhập hạ hắc sâm lâm hội phi thường nguy hiểm, giá chủng nguy hiểm tịnh bất thị lai tự vu ẩn tàng tại đại vụ lí diện đích hắc sâm lâm dã thú độc trùng, nhi thị đại vụ bổn thân. Sấm nhập đại vụ đích nhân thông thường đô hội mê thất phương hướng, bị đại vụ dẫn đạo trứ nhất điểm điểm đích tẩu đáo hắc sâm lâm thâm xử, tối chung tử tại liễu hắc sâm lâm lí diện.”
“Cánh nhiên hoàn hữu giá dạng đích sự tình!” Ni nhĩ sâm đích thần sắc dã biến đắc nghiêm túc khởi lai, tha ngận thanh sở nhãn tiền lão nhân đích tính cách tuyệt đối bất hội thuyết tả thập ma khoa trương đích thoại, kí nhiên lão nhân na giá ma thuyết, na ma vụ nguyệt đích hắc sâm lâm tựu khẳng định phi thường nguy hiểm. Vu thị tha hữu ta đam ưu đích triều lôi âu, tuân vấn đạo: “Lôi âu tiên sinh, nhĩ giác đắc ni? Ngã môn yếu bất cải tẩu hắc sâm lâm đại đạo ba? Yếu thị dụng khoái mã đích thoại, ngã môn khả dĩ lưỡng thiên hậu, đáo tối cận đích đa cáp thừa tọa chưng khí hỏa xa, ứng cai dã hội tại thất bát thiên hậu đạt đáo mễ lệ á thành.”
“Bất dụng cải đạo, ngã môn hoàn thị tẩu hắc sâm lâm.” Lôi âu năng cú thính xuất ni nhĩ sâm ngữ khí trung đích thối súc chi ý, đãn khước tịnh một hữu lý hội, y nhiên duy trì nguyên lai đích quyết định, tịnh cực vi tự tín đích thuyết đạo: “Như quả cận cận chỉ thị đam tâm tại vụ trung mê lộ đích thoại, hoàn toàn một hữu tất yếu, nhân vi ngã tuyệt đối bất hội mê lộ đích.”
Lôi âu chi sở dĩ giá ma tự tín, hoàn toàn thị nhân vi phó não hệ thống năng cú bang trợ khinh dịch đích họa xuất nhậm hà địa đồ, nhi thả hoàn thị toàn phương vị lập thể đích, giá tại quá khứ vô sổ thứ đích kinh lịch trung tảo dĩ chứng minh, sở dĩ đối thường nhân nhi ngôn kham xưng tử vong hãm tịnh đích sâm lâm nùng vụ, đối tha một hữu nhậm hà ảnh hưởng.
Lôi âu đích tự tín nhượng ni nhĩ sâm hòa bì ai nhĩ lão nhân bất ước nhi đồng đích lăng liễu nhất hạ.
Chỉ bất quá ni nhĩ sâm chi tiền dĩ kinh kiến thức quá lôi âu tại sơn lâm trung tuyển trạch chính xác lộ tuyến đích năng lực, tha tại ý ngoại chi dư dã mạc danh đích cảm giác lôi âu đích tự tín tịnh bất thị vô đích phóng thỉ.
Phản đảo thị bì ai nhĩ lão nhân giác đắc lôi âu giá chủng biểu hiện bất quá thị vô tri hạ đích khoa khoa kỳ đàm nhi dĩ, nhất đán chân đích tiến nhập đáo liễu hắc sâm lâm khẳng định hội hòa na ta liệp nhân thái điểu nhất dạng hách đắc niệu khố tử.
Vu thị, lão nhân tiện chuẩn bị khuyến thuyết ni nhĩ sâm bất yếu thải dụng giá cá tại tha khán lai hòa trảo tử một thập ma lưỡng dạng đích xuyên quá vụ nguyệt hắc sâm lâm đích kế hoa.
Nhiên nhi, ni nhĩ sâm tự hồ liêu đáo liễu lão nhân hội khuyến thuyết tự kỷ, sở dĩ thưởng tiên thuyết đạo: “Lão sư, ngã giác đắc lôi âu tiên sinh kí nhiên thuyết xuất liễu giá dạng đích thoại, tựu khẳng định năng cú tố đáo, ngã môn bất hội cải biến kế hoa liễu.”
“Cai tử!”
Lão nhân ngận thanh sở tự kỷ giá cá học sinh đích tính cách, chỉ năng tại tâm lí chú mạ liễu nhất cú, một hữu tái khứ khuyến thuyết.
Chuyển nhi tẩu đáo liễu lôi âu cân tiền, nhất bả thu trụ lôi âu đích y khâm, khán thượng khứ tượng thị tưởng yếu bả khí sái tại lôi âu thân thượng, chuẩn bị thuyết lưỡng cú giáo huấn nhân đích ngoan thoại.
Đãn bất tri vi hà, tha khán đáo lôi âu na cực vi bình tĩnh đích thần sắc hậu, tâm lí dã bất do tự chủ đích giác đắc đối phương hoặc hứa bất thị tại thuyết đại thoại, thị chân đích năng cú bạn đáo.
Vu thị, đáo liễu chủy biên đích thoại hựu cấp yết liễu hạ khứ, tối chung chỉ năng ngoan ngoan đích trừng liễu lôi âu nhất nhãn, tiện chuyển thân tẩu đáo liễu điếm phô hậu diện đích tiểu ốc tử lí.
Quá liễu nhất tiểu hội, lão nhân tòng ốc lí nã xuất liễu nhất cá giản đan đích mộc hạp tử, phóng tại liễu quỹ đài thượng, thôi đáo liễu ni nhĩ sâm đích diện tiền, hựu nã liễu tam cá quải tại thân thượng đích cầu trạng huân hương lô, phóng tại liễu hạp tử thượng, thuyết đạo: “Ngã đích khu trùng dược tại vụ nguyệt khả năng hội giảm nhược, nhĩ môn trừ liễu bội đái tại thân thượng dĩ ngoại, hoàn yếu điểm nhiên nhất mai phóng tại huân hương lô lí diện quát tại thân thể ngoại diện, nhi thả một hữu ly khai sâm lâm chi tiền, lô tử lí diện đích khu trùng dược tựu bất năng đình.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!