Tại đáp ứng liễu khải sắt lâm đích tham dữ yếu cầu hậu, mã đinh thân thủ tương công tác đài thượng đích văn kiện giáp đả khai, tòng lí diện thủ xuất liễu kỉ phân văn kiện, trực tiếp giao cấp liễu lôi âu, hoặc hứa tại tha khán lai vô luận thị ni nhĩ sâm, hoàn thị kiệt sâm đô chỉ thị phụ chúc phẩm nhi dĩ, lôi âu tài thị chân chính tố sự đích.
Lôi âu dã một hữu khách khí, tiếp quá văn kiện hậu, tựu tùy tiện trảo liễu nhất trương y tử tọa hạ, tá trứ tường thượng đích đăng quang tử tế đích khán liễu khởi lai.
Mã đinh nã xuất lai đích giá kỉ phân văn kiện đô thị nhất ta hung sát án án kiện ký lục văn kiện, thượng diện phối hữu họa sư sở họa đích hiện tràng thảo đồ, tuy nhiên lạo thảo, đãn phối hợp văn tự ký tái, dã năng cú nhượng nhân liễu giải hiện tràng thị thập ma dạng tử.
Giá ta hung sát án đô phát sinh tại lung thành nội, tòng phát sinh địa đích địa danh lai khán, địa điểm bất cố định, đãn sở hữu đích hung sát án đô thị đồng dạng đích tình huống, thụ hại giả đích nhãn tình hòa tâm tạng toàn đô bị oạt xuất lai liễu, tâm tạng đích bộ vị phóng trí liễu nhất chỉ lão thử, nhãn tình lí diện phóng trí liễu lưỡng chỉ trùng kiển, nhi thả lão thử hòa trùng kiển đô dĩ kinh tử liễu.
Chí vu oạt hạ lai đích tâm tạng hòa nhãn cầu đô bất tại tử giả thân biên, tòng hiện tràng đích ngân tích lai khán, thị hữu nhân tại tử giả tử hậu, tương tâm tạng hòa nhãn cầu nã tẩu, tịnh phóng trí lão thử hòa trùng kiển.
Giá ta án kiện tối vi cổ quái đích địa phương tựu thị sở hữu ký tái giá kiện án kiện đích nhân đô vô nhất lệ ngoại nhận vi tâm tạng hòa nhãn tình thị tử giả tự kỷ oạt xuất lai đích, nhi thả tử giả thị tiên oạt đích tâm tạng, án chiếu giá cá thuận tự đích thoại, na ma dã tựu thị thuyết tử giả tại oạt xuất tự kỷ đích nhãn cầu thời, tựu dĩ kinh tử liễu.
“Giá ta đô thị kỉ niên tiền đích án tử mạ?” Lôi âu giá thời lưu ý đáo liễu văn kiện thượng đích nhật kỳ, trứu mi đạo: “Nhĩ cai bất hội nhượng ngã bang nhĩ phá giá ta án tử ba?”
“Bất, giá ta án tử chỉ thị khởi nhân,” mã đinh hựu thủ xuất liễu kỉ phân văn kiện, đệ cấp lôi âu.
Lôi âu tương thủ trung đích văn kiện phân biệt giao cấp liễu ni nhĩ sâm hòa kiệt sâm, tiếp quá mã đinh đích văn kiện, tử tế khán liễu khởi lai, nhi kiệt sâm hòa ni nhĩ sâm tại khán đáo văn kiện lí diện đích nội dung hậu, đô bất do đắc phát xuất nhất thanh thanh kinh hô.
Hiện tại lôi âu thủ trung đích văn kiện nhật kỳ thị khứ niên đông quý, đáo kim niên xuân quý, tối tiếp cận đích nhật kỳ thị thập thiên tiền, giá nhất thứ thụ hại giả bất tái thị thành nhân, nhi thị nhi đồng.
Đồng dạng đích thủ pháp, đồng dạng đích bố trí, chỉ bất quá giá nhất thứ bố trí đích vật phẩm dĩ kinh bất tái đan thuần thị lão thử hòa trùng kiển, nhi thị công tác đài thượng đích sở vị cuồng bạo thử hòa lưỡng chỉ phi nga.
“Phi nga ni?” Lôi âu vấn đạo.
“Hóa liễu.” Mã đinh giải thích đạo: “Phi nga thị băng tố thành đích, phóng cửu liễu tựu hóa liễu.” Thuyết trứ, tha tương văn kiện giáp trung thặng dư đích văn kiện toàn đô giao cấp lôi âu, thuyết đạo: “Sự thật thượng ngã môn trảo nhĩ tịnh bất thị tưởng yếu nhượng nhĩ điều tra giá ta án tử, giá ta án tử ngã môn dĩ kinh điều tra thanh sở liễu, giá cá giáo phái đích hiềm nghi tối đại,”
Thuận trứ mã đinh thủ chỉ đích địa phương, khán liễu quá khứ, chỉ kiến văn kiện thượng tả trứ y ba ân giáo hội a khắc nạp á tông.
“Thị tà giáo mạ?” Lôi âu một hữu khán hạ khứ, nhi thị trực tiếp tuân vấn đạo.
“Bất thị, thị chính giáo đình bị án đích giáo hội.” Mã đinh diêu diêu đầu, giải thích đạo.
Lôi âu tử tế đích hồi ức liễu nhất hạ giá cá thế giới đích tông giáo, phát hiện giá cá thế giới đích tông giáo kí khoan dung, dã nghiêm cách.
Chỉ yếu giáo phái đắc đáo liễu chính giáo đình đích bị án, liệt nhập chính giáo danh đan, na ma giá cá giáo phái tựu năng cú tại nhậm hà địa phương, nhậm hà quốc gia, hướng nhậm hà nhân truyện giáo.
Khả nhất đán giáo phái một hữu đắc đáo chính giáo đình đích duẫn hứa, thiện tự truyện giáo, na ma tựu hội bị thị vi tà giáo, chính giáo đình đích thẩm phán đình đại quân tựu hội xuất động tương sở hữu tín ngưỡng giá cá tà giáo đích nhân triệt để tiễu diệt, các quốc chính phủ dã hội tích cực phối hợp.
Chí vu, chính giáo đình tuy nhiên hạch tâm thị thượng thần tín ngưỡng, đãn dữ kỳ thuyết thị tông giáo, đáo bất như thuyết thị lánh nhất cá đại lục nghị hội. Nhân vi tại đại lục nghị hội kiến lập chi tiền, các quốc phân tranh nhu yếu điều giải đích thời hầu, đô thị chính giáo đình phụ trách điều giải, nhi chính giáo đình đích thập nhị hồng y chủ giáo đô thị các quốc phái trú quản lý chính giáo đình đích nhân, chính giáo đình đích thẩm phán đình đại quân dã thị các quốc phái nhân tham dữ tổ thành đích, sở dĩ các quốc chính phủ ti hào bất đam tâm chính giáo đình hội tố đại.
Tại thính đáo mã đinh đích đáp phục hậu, lôi âu kế tục đê đầu khán trứ thủ trung đích tư liêu, tuy nhiên tha khả dĩ thông quá phó não hệ thống khoái tốc đích ký trụ tư liêu thượng đích sở hữu nội dung, đãn vị miễn thái quá kinh thế hãi tục, tha hoàn thị lão lão thật thật đích trục hiệt phiên khán.
Tòng tư liêu thượng ký tái, y ba ân giáo hội thị nhất cá phi thường cổ lão đích đa thần giáo hội, tối tảo thị xuất hiện tại hắc sâm lâm chiểu trạch, tha môn tương chiểu trạch lí diện nhất thiết khả dĩ kiến đáo đích sinh vật nghĩ thần hóa, bỉ như độc xà chi thần, thiềm thừ chi thần đẳng đẳng.
Tuy nhiên giá cá giáo hội phi thường cổ lão, đãn khả tích tha môn tín ngưỡng đích thần thái quá cổ quái, sở dĩ bất bị nhân hỉ hoan, truyện bá bất quảng, trừ liễu hắc sâm lâm chiểu trạch dĩ ngoại, kỉ hồ bất khả năng tại kỳ tha địa phương tại khán đáo giá cá giáo hội đích truyện giáo giả.
A khắc nạp á tông thị y ba ân giáo hội trung nhất cá tân hưng giáo phái, giá cá giáo phái tín ngưỡng đích thần linh danh khiếu a khắc nạp á, hựu bị xưng vi thiên nhãn thiên tâm chi thần.
Tuy nhiên giáo hội quan phương thuyết giá vị a khắc nạp á thần thị nhất cá ngận cổ lão đích thần, quá khứ tại trầm thụy, đãn hiện tại tỉnh lai liễu, sở dĩ tha môn yếu sang kiến nhất cá tân giáo phái lai truyện bá a khắc nạp á đích tín ngưỡng.
Khả thật tế thượng, canh đa đích nhân nhận vi giá cá sở vị a khắc nạp á thần thị giáo hội phương diện đích quản lý giả tưởng yếu nhượng canh đa niên thanh nhân thành vi y ba ân giáo hội đích nhân, cố ý sang tạo xuất giá dạng nhất cá hình trạng ngận quái, giáo nghĩa giản đan dịch đổng đích thần linh.
Tuy nhiên giá cá thần linh ngoại hình phi thường cổ quái, đãn giáo nghĩa khước tịnh một hữu thập ma dị thường đích.
Tại a khắc nạp á đích giáo nghĩa trung đề đáo, giá cá thế giới đích chân tương yểm cái tại thế tục đích phồn hoa chi hạ, chỉ hữu tín ngưỡng a khắc nạp á, tài năng tá trợ tha đích nhất thiên cá nhãn tình đích lực lượng, khán phá mê vụ, khán thanh thế giới chân tương, chỉ hữu khán phá thế giới chân tương đích nhân tài năng cú đắc đáo vĩnh hằng đích thăng hoa.
Đồng thời, giáo nghĩa trung hoàn đề đáo giá cá thế giới đích chân tương bất thị phàm nhân năng cú thừa thụ đích, nhậm hà khán đáo thế giới chân tương đích nhân mỗi nhất thứ khuy tham đô hội thu đáo thế giới ý chí đích trùng kích, chỉ hữu tín ngưỡng a khắc nạp á, tá trợ tha đích nhất thiên cá tâm tạng đích lực lượng, tài năng xanh quá nhất thứ thứ trùng kích, phủ tắc đích thoại linh hồn tựu hội tại trùng kích trung tử khứ, nhục thân tắc hội thụ đáo vô tẫn đích chiết ma.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!