Lôi âu tha môn thừa tọa đích quỹ đạo xa duyên trứ giá cá nhân tạo cự động đích biên duyên nhiễu hành liễu bán quyển, đình kháo tại liễu nhất đống đồng dạng bị cải tạo thành trạm đài đích cao lâu thượng.
Đương khải sắt lâm lĩnh trứ nhất hành nhân tẩu hạ quỹ đạo xa, hoàn một đẳng kiệt sâm hòa ni nhĩ sâm thích ứng hiện tại giá chủng cước đạp thật địa đích cảm giác thời, tựu hữu thập kỉ danh thân xuyên giáo sĩ phục, yêu gian phân biệt quải trứ bội đao, thủ nỗ đích thần chức nhân viên nghênh liễu thượng lai, triều khải sắt lâm hành lễ.
Giá nhất cử động phi thường tỉnh mục, sử đắc trạm đài thượng kỳ tha cương cương hạ liễu quỹ đạo xa hòa chính chuẩn bị đăng thượng quỹ đạo xa đích nhân toàn đô khán kiến liễu, đương tha môn kiến đáo khải sắt lâm chi hậu, dã phân phân triều khải sắt lâm cung thân hành lễ, dĩ kỳ tôn trọng.
Tuy nhiên tại lung thành ngoại vi dĩ kinh tri đạo khải sắt lâm hữu trứ phi phàm đích thanh vọng, đãn kiến đáo giá nhất mạc bao quát lôi âu tại nội đích tam nhân, y nhiên cảm đáo hữu ta chấn kinh, nhi ni nhĩ sâm đích kiểm thượng canh thị bất do đắc lộ xuất nhất ti tự tàm hình uế đích ảm nhiên chi sắc.
Giá thời, giáo sĩ quần trung nhất danh kiên bàng tú trứ kim tuyến, y khâm văn trứ cổ quái phù hào đích thanh niên giáo sĩ tẩu thượng tiền lai, cung kính đích triều khải sắt lâm, thuyết đạo: “Khải sắt lâm tiểu tỷ, mai kiệt đại tế tư dĩ kinh tri đạo nâm yếu lai, chuyên môn tại tĩnh tư thính đẳng nâm.”
Khải sắt lâm trứu liễu trứu mi đầu, hữu ta bất duyệt đích thuyết đạo: “Nhĩ môn vệ đội thính đích nhĩ mục khả cú trường đích, ngã tài lâm thời tố quyết định lai giáo khu nhất tranh, tựu lập khắc bị nhĩ môn tri đạo liễu hành tung.”
Giá danh thanh niên giáo sĩ một hữu phản bác khải sắt lâm đích thoại, dã một hữu biện giải, chỉ thị vi tiếu đích khán trứ khải sắt lâm, hoàn toàn thị nhất phó nhậm do đả mạ đích dạng tử.
Diện đối giá chủng cục diện, khải sắt lâm dã một hữu bạn pháp ứng đối, chỉ năng triều thanh niên giáo sĩ điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Đái lộ ba! Ngã dã hữu nhất đoạn thời gian một hữu khán đáo mai kiệt liễu, kiến kiến lão bằng hữu dã hảo.”
Thính đáo khải sắt lâm đích thoại, thanh niên giáo sĩ tiện đái lĩnh trứ tự kỷ thủ hạ nhân tại tiền diện dẫn lộ, chí vu lôi âu tha môn tam nhân tòng đầu đáo vĩ đô một hữu bị giá ta giáo sĩ phóng tại nhãn trung, cân không khí nhất dạng.
Tuy nhiên giá dạng bị nhân triệt để vô thị nhượng nhân cảm đáo hữu ta bất thư phục, đãn tựu hiện tại đích tình huống nhi ngôn, lôi âu tha môn phản đảo canh hỉ hoan đối phương kế tục giá dạng tương tự kỷ vô thị hạ khứ, dĩ miễn xuất hiện thập ma ý ngoại tình huống.
Giá đống đại lâu chuyên môn cung ứng giáo đồ sử dụng đích thăng hàng cơ bỉ khởi lung thành ngoại vi đích thăng hàng cơ hiển nhiên yếu đại đắc đa, dã kết thật đắc đa, cương thiết liên điều đích cường đại lạp lực túc dĩ nhượng mỗi nhất tranh thăng hàng cơ đô năng khinh dịch đích dung nạp kỉ thập nhân.
Thiết kế thăng hàng cơ đích nhân hiển nhiên ngận đổng đắc đáp thừa giả đích tâm tư, tha tương diện hướng thành trung thâm động phương hướng đích đáng bản cấp khứ điệu liễu, hoán thượng liễu nhất điều điều bất toán ngận trách đích lan can, nhượng thăng hàng cơ lí diện đích nhân tại thăng hàng cơ hoãn hoãn lạc hạ hoặc giả thăng khởi đích thời hầu, khả dĩ khán đáo ngoại diện hữu biệt vu lung thành kỳ tha địa phương đích cảnh sắc.
Nhân vi một hữu lung thành mật mật ma ma đích phòng ốc già yểm, ngoại giới đích quang mang tòng thiên không sái lạc hạ lai, lạc tại liễu thâm động chi trung na nhất tọa tọa đái hữu minh hiển tông giáo tiêu thức đích cổ phác kiến trúc thượng, nhượng lung thành lí diện đích nhân tức tiện bất xuất lung thành dã năng cú cảm thụ đáo dương quang đích ôn noãn, na phạ giá dương quang thị kinh quá ô vân, công nghiệp nùng vụ si quá nhất đạo đích nhị thủ hóa.
Giá chủng tại ngoại diện khán khởi lai phi thường bình thường đích cảnh sắc, phóng tại hữu trứ cương thiết hắc sâm lâm chi xưng đích lung thành nội, khước tán phát xuất nhất cổ mạc danh đích thần thánh khí tức, nhậm hà nhất cá khán đáo nhãn tiền cảnh tượng đích nhân đô sản sinh nhất chủng thử địa thị quang minh quyến cố chi địa, thị thần thánh chi địa đích thác giác.
Tại thăng hàng cơ trung, kiến đáo nhãn tiền cảnh tượng đích lôi âu dã bất đắc bất bội phục thiết kế giá nhất thiết đích nhân, na nhân đối nhân tâm đích bả ác tuyệt đối thị đại sư cấp đích.
Khán trứ nhãn tiền đích cảnh tượng, khải sắt lâm một hữu bán điểm kích động hoặc giả hân thưởng, phản đảo phi thường yếm ác đích thuyết đạo: “Đương sơ vi liễu kiến tạo giá phiến quang minh tí hộ sở, tổng cộng thiên di đích ngũ thập đa vạn cư trụ tại giá phiến khu vực đích dân chúng, sách điệu liễu thượng thiên đống cương giá lâu, tổng cộng hữu tam thiên đa nhân tại sách tá cao lâu hòa kiến tạo giá ta tông giáo kiến trúc thời tang mệnh, hữu ngũ vạn đa nhân thụ thương tàn phế, tiêu háo đích tư kim đa đạt tứ bách vạn kim pháp lan. Dã bất tri đạo đương sơ đích quyết định thị phủ chính xác?”
“Đương nhiên thị chính xác đích.” Na danh thanh niên giáo sĩ tuy nhiên đối khải sắt lâm phi thường tôn kính, đãn y nhiên cẩn thủ giá tự kỷ đích lý niệm hòa khán pháp, hào bất do dự đích phản bác đạo: “Tiền nhân đích phó xuất đích xác thảm trọng, đãn tha môn khước sang tạo liễu ngã môn giá ta cô dân đích tí hộ sở, giá lí bất đan đan chỉ thị thân thể thượng đích tí hộ sở, dã thị linh hồn đích tí hộ sở. Mỗi nhất cá lung thành nhân nhân thử thu ích, ngã môn dã thâm thâm vi ủng hữu giá dạng nhất cá quang minh chi địa nhi cảm đáo tự hào, dã thâm thâm kính ngưỡng trứ na ta vi thử phó xuất sinh mệnh đích anh hùng môn.”
Diện đối thanh niên đích phản bác, khải sắt lâm một hữu tái thuyết hạ khứ, tha ngận thanh sở cân giá ta giáo sĩ thảo luận giá dạng đích vấn đề, bất hội hữu nhậm hà kết quả.
Ngận khoái thăng hàng cơ tựu lai đáo liễu tối để tằng, lưỡng danh giáo sĩ tương áp môn đả khai, chúng nhân ngư quán nhi xuất, giá thời hầu đệ nhất thứ lai giá lí đích ni nhĩ sâm tài khán thanh sở địa diện đích tình huống, nhi giá nhất phó tràng cảnh nhượng tha hữu ta sá dị hòa bất giải.
Chỉ kiến, giá lí đích địa thượng trừ liễu chủ yếu đích quá đạo dĩ ngoại, toàn đô tọa mãn liễu nhân, giá ta nhân thân thượng toàn đô khỏa trứ hắc sắc tráo bào, thủ lí nã trứ nhất bổn loại tự kinh văn đích thư tịch, tá trứ chu vi vi nhược đích quang mang, tín chúng mặc tụng trứ thư thượng đích kinh văn, nhi giá ta tụng độc đích thanh âm bất đãn một hữu nhượng nhân cảm đáo nhất đinh điểm đích thần thánh hòa ninh tĩnh, phản đảo cảm giác phi thường áp ức, dã phi thường quỷ bí.
Như quả cận cận chỉ thị kháo cận lung thành cương giá lâu đích khu vực thị giá dạng đích tình huống đảo dã bãi liễu, khả chân thật tình huống khước thị chỉnh cá quang minh tí hộ sở năng cú tọa nhân đích địa phương đô hữu nhất cá nhân tọa tại na lí, tráo trứ hắc bào, mai đầu niệm tụng kinh văn.
Trừ thử dĩ ngoại, nhất ta thân xuyên các sắc giáo sĩ phục đích giáo sĩ án chiếu y phục đích sắc thải, tại bất đồng khu vực tuần thị, hữu ta thị nã trứ thực vật phân cấp na ta cơ ngạ đích tín đồ, hữu ta tắc thị kiểm tra nhất ta cửu cửu một hữu động tĩnh đích tín đồ thị phủ hoàn hữu khí tức, đãn canh đa đích thị thế tín đồ giải đáp tha môn tại kinh văn thượng đích nghi vấn.
“Giá ta đô thị bệnh nhân?” Ni nhĩ sâm khán trứ nhãn tiền giá nhất mạc, hựu khán liễu khán tự kỷ đích y dược bao, bất cấm sản sinh xuất nhất chủng vô lực cảm.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!