“Ngã môn hoàn hữu thời gian,” tiêu ân kiểm thượng lộ xuất liễu tiếu dung, chuyển đầu khán hướng ni nhĩ sâm, đạo: “Ni nhĩ sâm biểu ca, hoàn tưởng thính hạ khứ mạ?”
Ni nhĩ sâm một hữu hồi đáp, chỉ thị vi vi điểm liễu điểm đầu.
“Na vị bạch mân côi đích mạo hiểm cố sự một hữu thập ma thuyết đích, tha lữ đồ đích tối hậu nhất trạm thị tại lan tích, tha thụ nhân yêu thỉnh khán liễu nhất tràng nô lệ giác đấu, tha tựu giác đắc tự kỷ trảo đáo liễu nhân sinh mục tiêu.” Tiêu ân kiểm thượng pha hiển bất tiết, thuyết đạo: “Tha kiệt tẫn toàn lực bang trợ na ta nô lệ, giáo thụ tha môn các chủng tri thức, đề cung tha môn các chủng tư nguyên, đáo liễu tối hậu, khước bị na ta xưng hô tha vi vĩ đại giải cứu giả đích gia hỏa đương tác tế phẩm cấp hiến tế liễu, thật tại khả tiếu đáo liễu cực điểm!”
Tại bất viễn xử sơn bích thượng đích nham động trung, khải sắt lâm thính đáo liễu giá ta thoại, kiểm sắc bất do đắc lộ xuất liễu phẫn khái chi sắc, hiển nhiên thị nhận vi tiêu ân tại hồ thuyết bát đạo.
Ni nhĩ sâm dã đồng dạng bất tương tín tiêu ân đích thoại, kiểm thượng canh thị sung mãn liễu chất nghi chi sắc.
Tiêu ân dã ngận thanh sở tự kỷ đích thoại bất túc dĩ nhượng ni nhĩ sâm tương tín, sở dĩ tha hựu vấn liễu nhất liên xuyến đích vấn đề, đạo: “Nhĩ tri đạo na ta nô lệ thị chẩm ma chiến thắng pháp lan đế quốc toàn phó võ trang đích tinh duệ quân đội mạ? Nhĩ hựu tri đạo vi thập ma na ta nô lệ yếu chuyên môn tương pháp lan đế quốc đích vương thất cản tẫn sát tuyệt, phản đảo khước phóng quá liễu nhất ta chân chính trực tiếp áp bách tha môn đích nô lệ chủ mạ? Na nhĩ hựu tri đạo vi thập ma pháp lan vương thất hội bất di dư lực đích mạt khứ nô lệ khởi nghĩa đích sở hữu tư liêu mạ?”
“Thị cừu hận.” Ni nhĩ sâm dã phản bác đạo: “Nan đạo soa điểm diệt tộc đích cừu hận bất túc dĩ nhượng pháp lan vương thất tố xuất giá dạng đích cử động mạ?”
“Cừu hận? Nhĩ giác đắc cận cận cừu hận tựu túc cú liễu mạ?” Tiêu ân lộ xuất nhất kiểm bất khả tư nghị đích biểu tình, phảng phật ni nhĩ sâm thuyết xuất liễu thập ma kinh nhân chi ngữ tự đích, tùy hậu đái trứ minh hiển khinh miệt ngữ khí, thuyết đạo: “Ni nhĩ sâm, nhĩ chân đích ngận thiên chân, na phạ nhĩ xuất thân vương thất bàng chi, đãn khước dã bất tri đạo na ta thượng tằng nhân nhãn trung, sở vị cừu hận thị tối một hữu giới trị đích đông tây, vi liễu lợi ích tha môn thậm chí năng cú hòa cừu nhân kết vi thân hữu.”
Thuyết hoàn, tiêu ân tự hồ thất khứ hòa tái hòa ni nhĩ sâm giao đàm đích hưng thú, tương thủ trung đích bút ký phóng hồi đáo liễu khẩu đại trung, thân thủ phách liễu phách ni nhĩ sâm đích kiên bàng, tiện trạm khởi lai tẩu đạo đoạn kiều biên, tra khán độ kiều lạp tác đích tiến độ.
Ni nhĩ sâm y nhiên thị một hữu tương tín tiêu ân đích thoại, đãn khải sắt lâm đích kiểm thượng khước lộ xuất liễu nhược hữu tư tác đích thần tình, hiển nhiên tác vi nô lệ hậu duệ đích tha phản đảo thị bị tiêu ân đích thoại xúc động liễu.
Chí vu nhất bàng đích lôi âu tuy nhiên bất chẩm ma quan tâm giá kỉ bách niên tiền đích cựu sự, đãn tha dã thuận tiện nhượng phó não hệ thống thu tập lưỡng nhân đàm thoại đích nội dung, gia dĩ phân tích, nhi đắc đáo đích kết quả tắc thị tiêu ân sở thuyết đích thoại chí thiếu bách phân chi bát thập dĩ thượng thị chân đích.
Tịnh thả, phó não hệ thống hoàn điểm xuất liễu lưỡng xử yếu điểm, na tựu thị như quả nô lệ dụng lai kích bại pháp lan đế quốc quân đội đích thần lực chiến sĩ chân đích tồn tại, na ma án chiếu khải sắt lâm sở đề cập đích na bổn nhật ký ký tái đích phương pháp, khẳng định hữu nhất cá ủng hữu thần huyết đích nhân bị hiến tế, na cá nhân thị thùy?
Đệ nhị cá, diệt tuyệt thức đích đồ sát pháp lan vương thất dẫn khởi liễu duy luân thế giới các quốc đích địch thị, dĩ chí vu hậu lai pháp lan vương thất đối nô lệ vương quốc đích chiến tranh đắc đáo liễu các quốc chi trì. Dĩ đương thời chủ đạo nô lệ khởi nghĩa đích na danh á tân vương kiến lập vương quốc hậu, năng cú duy trì thập kỉ niên chính cục ổn định đích năng lực hòa trí tuệ lai khán, na vị á tân vương bất tượng thị na chủng tình tự khống chế lý trí đích nhân, kỳ trung khẳng định hữu bất vi nhân tri đích ẩn bí.
Như quả tương giá kiện sự hòa chế tạo thần lực chiến sĩ liên hệ khởi lai, tựu bất nan trảo đáo đáp án liễu, tất cánh pháp lan vương thất dã thị công nhận đích thần huyết vương thất chi nhất.
Giá thời hầu, lôi âu thông quá tinh thần võng tham tra đáo nhất đội đại ước tam thập nhân tả hữu, toàn phó võ trang đích giáo sĩ dĩ kinh tiến nhập đáo liễu lưỡng bách mễ ngoại đích thông đạo trung.
Tuy nhiên tha môn tẩu thác liễu lộ, tiến nhập đáo liễu nhất điều tử thông đạo, đãn ngận khoái tha môn tựu hội sát giác đáo, tịnh thả chuyển hồi đáo chính xác đích thông đạo, tối đa bất quá ngũ phân chung, lưỡng đội nhân tựu hội tại giá cá quảng tràng nội tao ngộ.
“Y sinh đích vị trí hữu ta bất diệu, yếu thị lưỡng bang nhân khai chiến đích thoại, tha khẳng định hội bị ba cập.” Lôi âu lưu ý đáo liễu ni nhĩ sâm hiện tại đích vị trí chính hảo đối chuẩn liễu thông đạo xuất khẩu, nhi thả chính hảo hựu thị quảng tràng trung ương, cơ thạch cao độ đô bất cập tất cái, chu vi hữu một hữu kỳ tha già yểm vật, nhất đán xuất hiện giao chiến, ni nhĩ sâm tuyệt đối thị tối hợp thích đích đả kích mục tiêu.
Chỉ bất quá, hiện tại lôi âu căn bổn bất khả năng xuất thanh đề tỉnh, dĩ chu vi không khoáng đích hoàn cảnh lai khán, thanh âm sảo vi đại nhất điểm, tựu hội sản sinh đại lượng hồi âm, biệt thuyết ni nhĩ sâm liễu, đáo thời khủng phạ tại quảng tràng thượng sở hữu đích nhân đô hội thính đáo.
Sảo vi khảo lự liễu nhất hạ, lôi âu quyết định thường thí nhất hạ nhất chủng cao đẳng đích tinh thần võng vận dụng phương pháp, khiếu tố tinh thần đầu ảnh, nhi giá chủng phương pháp tại địa cầu liên bang đích linh năng giả tảo tựu dĩ kinh đào thái liễu, bất quá hiện tại phóng tại giá lí dụng đảo thị hợp thích.
Giá chủng tinh thần võng đích linh năng kỹ xảo tịnh bất nhu yếu canh vi cao cấp đích tinh thần liên tiếp, chỉ nhu yếu tương ảnh tượng dĩ loại tự não điện ba đích phương thức, đối mục tiêu đầu xạ xuất khứ, lệnh tha đích não tử lí xuất hiện nhu yếu đích ảnh tượng, chúc ô đan phương diện truyện bá hình linh năng kỹ xảo.
Chi sở dĩ giá chủng kỹ xảo hội bị đào thái, chủ yếu thị nhân vi truyện bá đích tinh thần đầu ảnh ngận dung dịch bị biệt nhân tiệt hoạch, tịnh thả dã bất thị sở hữu nhân đô hỉ hoan bị động đích tiếp thụ nhất ta mạc danh kỳ diệu đích tinh thần đầu ảnh, sở dĩ tuyệt đại đa sổ linh năng giả tại chưởng ác tinh thần võng kỹ xảo hậu, tựu hội cấu trúc tinh thần bình chướng, tương sở hữu ngoại giới bất tất yếu đích tinh thần ba động toàn bộ cách tuyệt khai.
Hữu liễu quyết định hậu, lôi âu tiện khai thủy tại não tử lí cấu trúc nhất ta ảnh tượng, bỉ như quảng tràng thượng giao chiến đích ảnh tượng, ni nhĩ sâm đóa tị đích vị trí dĩ cập tha môn hiện tại sở tại đích động huyệt vị trí đẳng đẳng. Tại cấu trúc hoàn liễu ảnh tượng hậu, tha tiện án chiếu tinh thần võng đích vận dụng kỹ xảo, như đồng phát xạ điện ba đích thiên tuyến nhất bàn tương giáp tạp liễu giá ta ảnh tượng đích tinh thần não ba triều ni nhĩ sâm truyện đệ liễu quá khứ.
Ngận khoái ni nhĩ sâm tựu tiếp thụ đáo liễu, chỉ kiến tha lăng liễu lăng, nhất khai thủy tịnh bất tri đạo thị chẩm ma hồi sự, chỉ thị đột nhiên gian não tử lí thiểm hiện xuất nhất ta toái phiến trạng đích ảnh tượng, nhượng tha hữu ta bất minh bạch phát sinh liễu thập ma sự.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!