Chính như kỳ danh tự nhất dạng, cự thạch cung điện dã thị dụng nhất khối khối thạch đầu luy tích nhi thành đích, biểu diện một hữu nhậm hà trang sức, khán thượng khứ phi thường thô khoáng giản khiết.
Nhân vi sơn khâu vương giả nhận vi tam giác hình thị thế giới thượng tối kiên cố đích hình thái, sở dĩ cự thạch cung điện đích kiến trúc dã đô thị dĩ tam giác hình vi chủ, nhất khối khối cự đại đích thạch đầu, thông quá xảo diệu đích lực học nguyên lý, tại một hữu nhất căn chi xanh trụ đích tình huống hạ, tương sở hữu đích ốc tử đô kiến tạo đắc hữu thập kỉ trượng cao, thậm chí liên nhất ta quá đạo hồi lang đô thị như thử.
Tác vi cự thạch cung điện đích chủ điện, canh thị do thập ngũ cá thập kỉ trượng cao đích tòng điện củng vệ nhất tọa nhị thập kỉ trượng cao đích đại điện tổ thành, đại điện nội bộ một hữu nhậm hà vật phẩm, thậm chí liên điêu tượng đô một hữu, không khoáng cự đại. Cao đạt nhị thập kỉ trượng đích đại điện khung đỉnh tại khuynh tà đích thạch bích chi xanh hạ, huyền vu không trung, đối hạ diện đích nhân hội tạo thành nhất chủng cường liệt đích áp bách khí thế, lập túc vu hạ, nhượng nhân bất do tự chủ đích sản sinh xuất nhất chủng vô bỉ miểu tiểu đích thác giác, tiến nhi sinh xuất kính úy chi tâm.
Cự thạch cung điện đích tu đạo sĩ dã như đồng cự thạch cung điện bổn thân nhất dạng, y trứ giản đan phác tố, tha môn tịch địa nhi tọa, tá trứ điện nội đích du đăng khán trứ kinh văn, khán luy liễu tựu hội thảng tại địa thượng hưu tức thụy giác, phảng phật ngoại giới đích nhất thiết tại tha môn nhãn trung bất như kinh văn trung đích nhất cá tự trọng yếu.
Tại tha môn diện tiền hữu nhất cá thạch oản, cật phạn đích thời hầu tự nhiên hội hữu nhân tương thực vật phóng đáo oản lí, phân lượng bất đa bất thiếu, cương hảo túc cú nhất cá thành niên nhân đích nhật thường sở nhu. Giá tịnh bất thị nhân vi sơn khâu vương giả giáo hội khuyết tiền, nhi thị nhân vi sơn khâu vương giả đích giáo nghĩa hữu bất đa thực hòa khổ hành giá lưỡng điều cơ bổn giáo điều.
“Thỉnh đẳng nhất đẳng.” Tựu tại an ni đái trứ lôi âu, chuẩn bị tiền vãng cự thạch cung điện hậu trắc đề cung phổ thông tín chúng hưu tức đích phòng gian thời, nhất danh kháo tại thạch bích thượng đích khô sấu lão nhân hốt nhiên khiếu trụ liễu lưỡng nhân.
Lưỡng nhân đình hạ cước bộ, triều lão nhân khán liễu quá khứ, an ni tá trứ du đăng đích quang mang, khán thanh lão nhân hậu liên mang thượng tiền, dĩ sơn khâu vương giả đích lễ nghi, triều lão nhân hành lễ, đạo: “Ôn cách giáo trường.”
Tương bỉ khởi an ni biểu hiện xuất lai đích tôn kính, lôi âu khước hiển đắc phi thường cảnh thích, nhân vi tại lão nhân khai khẩu đích thời hầu, tha tựu cảm giác đáo liễu lão nhân thân thượng đích linh năng khí tức.
Chi hậu thông quá linh thị, tha khán đáo lão nhân thân thượng đích linh năng dĩ kinh bất tái thị khí vụ trạng liễu, nhi thị ngưng tụ thành liễu nham thạch đích hình trạng, tráo tại liễu lão nhân thân thượng, tựu tượng thị nhất tằng nham thạch khải giáp nhất dạng.
Thử ngoại, tại nham thạch thượng hoàn bất thời đích tán phát xuất nhất ta kim sắc đích quang mang, giá ta quang mang tổ thành liễu nhất ta loại tự gia mạc lôi ngữ cơ sở tự căn đích hình trạng, tựu hòa cự đại cầu thể thượng đích lập thể tự căn tự đích.
Năng cú tương linh năng tòng khí vụ trạng ngưng tụ thành thật thể, tựu đại biểu liễu giá cá lão nhân đích linh năng đẳng cấp chí thiếu tại ngũ cấp dĩ thượng, thậm chí canh cao, nhi tha thân thượng đích linh năng thạch giáp phân minh giáp tạp liễu đại biểu thần linh lĩnh vực đích gia mạc lôi ngữ lập thể tự căn, dã tựu thị thuyết tha đích thân thượng ứng cai hoạch đắc liễu mỗ cá âu mễ gia cấp vĩ đại sinh vật đích chúc phúc, hoạch đắc liễu giá danh sinh vật đích linh năng gia trì.
Giản đan đích lai thuyết, giá cá lão nhân tựu thị na cá âu mễ gia cấp vĩ đại sinh vật đích nhân gian đại hành, tại tông giáo trung tựu thị loại tự giáo hoàng đích tồn tại, tức tiện bất thị, địa vị dã tuyệt đối bất đê.
“An ni nữ sĩ, hảo cửu bất kiến liễu.” Lão nhân trạm khởi lai, vi tiếu trứ án chiếu lễ nghi tại an ni ngạch đầu thượng, họa liễu nhất cá tam giác hình, nhiên hậu chuyển đầu triều tĩnh lập nhất bàng đích lôi âu, thuyết đạo: “Giá vị tiên sinh, nâm đích tình huống tự hồ bất thái hảo, ngã hoặc hứa năng cú bang đáo nhĩ.”
“Bất tất liễu! Ngã bất nhu yếu.” Lôi âu ngận lãnh đạm đích hồi ứng liễu nhất thanh.
Lôi âu ngận thanh sở lão nhân sở thuyết đích sự tình thị thập ma, khẳng định tựu thị tha thân thượng đích trớ chú lực lượng, tha chính hi vọng thông quá thân thân cảm thụ giá cổ lực lượng, nghiên cứu trớ chú linh năng, hựu chẩm ma hội nhượng nhân tương giá cổ linh năng mạt khứ. Canh hà huống, tưởng yếu mạt khứ giá cổ linh năng đích thoại, tha tự kỷ tựu năng cú hoàn thành, căn bổn bất nhu yếu ngoại nhân bang trợ.
Thính đáo lôi âu đích hồi đáp, lão nhân lăng liễu lăng, cân trứ tự hồ khán xuyên liễu lôi âu đích tưởng pháp nhất bàn, ngữ trọng tâm trường đích thuyết đạo: “Nhân loại nhân vi hữu liễu hảo kỳ tâm, tài năng sang tạo xuất như thử hưng thịnh đích văn minh, đãn hảo kỳ tâm nhu yếu hữu sở tiết chế hòa ước thúc, hữu ta hảo kỳ tâm hội cấp tự kỷ đái lai tai nan.”
“Đa tạ, đề tỉnh!” Đối vu lão nhân đích thiện ý, lôi âu một hữu bất tri hảo ngạt, án chiếu an ni đích lễ nghi, triều lão nhân hành lễ hậu, thuyết đạo: “Ngã hữu bả ác năng cú ước thúc giá chủng lực lượng.”
“Ngã kiến quá thái đa tượng nhĩ giá dạng đích nhân liễu, hi vọng nhĩ năng cú hữu nhất cá hảo kết quả.” Lão nhân năng cú cảm giác đáo lôi âu thị nhất cá ý chí kiên định đích nhân, sở dĩ dã một hữu tại khuyến thuyết, chỉ thị án chiếu lễ nghi, tại tha đích ngạch đầu thượng họa liễu nhất cá tam giác hình, chỉ thị tại họa hoàn liễu tam giác hình thời, tha đích kiểm sắc hốt nhiên ngưng trệ liễu nhất hạ, nhiên hậu khôi phục thường thái, tọa hồi đáo liễu tường giác hạ.
Kiến đáo lão nhân một hữu liễu kế tục giao đàm đích tưởng pháp, an ni tiện lạp trứ lôi âu kế tục triều an trí ni nhĩ sâm tha môn đích phòng gian tẩu khứ.
Tựu tại lưỡng nhân cương cương ly khai, thân ảnh tiêu thất tại quá đạo trung đích thời hầu, lão nhân tương cương tài tại lôi âu ngạch đầu thượng hoa tam giác đích thủ trương khai khán liễu khán, chỉ kiến lão nhân thủ tâm tượng thị bị chước thiêu liễu nhất dạng đa liễu nhất cá lạc ấn, nhi giá cá lạc ấn đích hình trạng chính hảo tượng thị nhất cá lộc giác.
“Cánh nhiên hữu na vị đích ấn ký, nan quái tựu liên trớ chú đích lực lượng dã hữu tự tín ước thúc, ngã đảo thị hữu ta đa sự liễu.” Lão nhân khán trứ lôi âu ly khai đích phương hướng, tự ngôn tự ngữ liễu nhất cú, nhiên hậu tiện tương thân thượng giáo bào đích đâu mạo đái thượng, an tĩnh đích kháo tại tường thượng hưu tức.
“Na vị lão nhân thị thùy? Ứng cai thân phân ngận cao ba?” Lôi âu tại lộ thượng nhẫn bất trụ hướng an ni tuân vấn đạo.
“Tha đích thân phân đảo dã bất thị ngận cao, tại sơn khâu vương giả giáo hội dã chỉ thị nhất bàn đích tu đạo sĩ giáo trường, chỉ bất quá tha đa liễu nhất cá thần quyến giả đích thân phân, tại sơn khâu vương giả giáo hội lí diện địa vị đặc thù.” An ni giải thích liễu nhất hạ lão nhân đích thân phân, nhiên hậu hựu bổ sung đạo: “Ngã chi sở dĩ tôn kính ôn cách giáo trường, thị nhân vi tha tằng kinh hiệp trợ y học viện biên soạn thảo dược đại điển, thân tự thí dược liễu lưỡng vạn đa thứ, giá tài nhượng thảo dược đại điển đề tiền liễu kỉ thập niên biên soạn hoàn thành.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!