Thính đáo tam danh lão ẩu đích kinh hô thanh, lôi âu đích não hải trung dã phù hiện xuất liễu phó não hệ thống đề cung đích tương quan tư liêu.
Tương bỉ khởi thánh nữ giá cá giáo chức lai, tại thiên không chi chủ giáo hội trung, tế tư nhất chức canh vi cổ viễn, thậm chí khả dĩ truy thuật đáo sang lập thiên không chi chủ giáo hội chi sơ.
Tại thiên không chi chủ giáo hội đích phát triển lịch sử trung, tế tư nhất chức tổng cộng phát sinh liễu tứ thứ chuyển biến, giá tứ thứ chuyển biến hựu bị xưng vi giáo quyền biến canh, nhi tế tư đích danh xưng dã nhân vi tứ thứ chuyển biến nhi hữu tế vi đích biến hóa.
Tối sơ tế tư thị bị thị vi đạo sư, giáo đạo phàm nhân như hà xúc bính thần linh đích thân thể, linh thính thần linh đích giáo hối. Chi hậu tế tư bị thị vi mục dương nhân, phụ trách thế thần linh chiếu cố tha đích dương quần. Tái hậu lai tế tư bị thị vi đại hành giả, nãi thị thần linh tại nhân gian đích đầu ảnh, giá dã thị thiên không chi chủ giáo hội tế tư nhất chức đích quyền thế đỉnh phong. Đáo hiện tại đích duy luân thế giới, tế tư chỉ bị đương tác quản lý giả, phụ trách quản lý thiên không chi chủ giáo hội đích nhất ta giáo sản nghiệp.
Hiện tại tam danh lão ẩu dụng gia mạc lôi ngữ xưng hô đích tế tư nhất từ chi trung hữu nhất cá quyển thiệt vĩ âm, nhi giá chủng độc âm chỉ xuất hiện tại mục dương nhân tế tư đích xưng hô thượng. Tại chi hậu, tông giáo cải cách, thiên không chi chủ giáo hội thành vi cổ la tư đế quốc đích quốc giáo hậu, tế tư đích độc âm hậu diện tựu gia liễu nhất cá bình âm vĩ chuế, kỳ hàm nghĩa dã tùy chi cải biến. Dã tựu thị thuyết, tòng tế tư đích độc âm lai phán đoạn, tam danh lão ẩu chí thiếu thị duy luân thế giới duy luân lịch dĩ tiền tam bách thất thập lục niên đáo duy luân lịch thất niên chi gian xuất hiện đích nhân vật.
Chỉ bất quá, bất đẳng lôi âu khai khẩu giải thích tự kỷ đích thân phân, tam danh lão ẩu khước hựu dị khẩu đồng thanh đích thuyết đạo: “Bất thị, nhĩ bất thị tế tư!”
Lôi âu một hữu đả toán ngụy trang thành thiên không chi chủ giáo hội đích nhân, sở dĩ như thật thuyết đạo: “Ngã đích xác bất thị thiên không chi chủ đích tế tư, ngã chỉ thị liễu giải nhất ta thiên không chi chủ giáo hội đích sự tình nhi dĩ, tam vị trường giả thị thiên không chi chủ giáo hội đích thánh nữ ma ma mạ?”
“Thánh nữ ma ma? A a, thánh nữ ma ma!” Tam danh lão ẩu thính đáo lôi âu đối tha môn đích xưng hô hậu, đô tiếu liễu khởi lai, na chủng sa ách tảng âm sản sinh đích tiếu thanh thính khởi lai phi thường thứ nhĩ, tựu tượng thị ma sát pha li đích thanh âm nhất dạng.
Lôi âu hữu ta nghi hoặc vi thập ma tam danh lão ẩu đối thánh nữ ma ma giá cá xưng hô biểu hiện xuất như thử cường liệt đích bất tiết hòa khinh miệt, đãn tha khước dã ngận thanh sở khai khẩu tuân vấn khủng phạ bất thị nhất cá hảo tuyển trạch, sở dĩ trầm mặc vô ngữ đích khán trứ tam nhân.
Tọa tại trung gian đích lão ẩu triều lôi âu thuyết đạo: “Kim thiên ngã môn ngận khai tâm, năng cú kiến đáo chủ thế giới lai đích khách nhân, nhĩ vãn thượng tựu đãi tại giá lí ba! Giá lí đích dư tẫn ứng cai hoàn năng cú chi xanh hạ khứ.”
Lôi âu sĩ đầu khán liễu khán trục tiệm biến ám đích thiên sắc, cảm thụ liễu nhất hạ chu vi chính tại khoái tốc biến hóa đích linh năng ba động, trầm thanh vấn đạo: “Giá lí thiên hắc hậu, hội ngận nguy hiểm mạ?”
“Tử vong ẩn tàng tại hắc ám trung, chỉ hữu hỏa quang năng cú nhượng nhân ôn noãn.” Nhất danh lão ẩu thuyết trứ thoại, cân trứ thân thủ tại nhất bàng đích không trung trảo liễu nhất hạ, nguyên bổn không vô nhất vật đích thủ thượng đa liễu nhất cụ xuyên trứ hồng bào đích càn thi, tùy hậu tiện khán đáo tha tương càn thi đâu đáo liễu diện tiền đích hỏa diễm dung khí trung, na cụ càn thi tựu tượng thị tân sài nhất dạng nhiên thiêu khởi lai, lệnh đáo hữu ta vi nhược đích hỏa quang hựu vượng thịnh liễu bất thiếu.
Trạm tại hỏa bồn bàng biên đích lôi âu năng cú minh hiển đích cảm giác đáo đương hỏa diễm gia cường đích na nhất khắc, chu vi việt lai việt hỗn loạn vô tự đích linh năng tượng thị chú nhập liễu ổn định tề nhất bàn, trục tiệm bình phục an ổn hạ lai, nhi tại hỏa quang chi ngoại đích linh năng y nhiên tại kế tục biến hóa.
Dã bất thị đáo thị bất thị gia cường đích hỏa diễm sản sinh liễu thứ kích hiệu ứng, lôi âu cảm giác đáo chu vi đích thiên sắc hắc đắc canh khoái liễu, tịnh thả địa thượng hậu hậu đích hôi trần dã bị nhất cổ vô hình chi lực thác cử trứ phiêu phù khởi lai, tịnh thả bỉ thử niêm hợp đáo liễu nhất khởi, thành liễu nhất phiến phiến đại hôi trần, lạc tại liễu chu vi đích kiến trúc thương, nhi na ta nữu khúc đích kiến trúc dã khai thủy biến hóa trứ, trục tiệm tòng nữu khúc quái dị đích ngoại hình chuyển biến thành liễu chính thường đích kiến trúc hình thái.
Dữ thử đồng thời, lôi âu cảm giác đáo thủ trung đích trường giác chủy thủ tán phát xuất chích nhiệt đích ôn độ, cốt chất đích biểu diện khai thủy hướng giác chất chuyển biến, tịnh thả trục tiệm phiếm hồng, tựu tượng thị thiêu hồng đích lạc thiết nhất bàn. Như quả bất thị song tử quyền sáo cách tuyệt liễu đại bộ phân đích nhiệt lượng, hoặc hứa tha dĩ kinh bị năng đắc tương chủy thủ đâu điệu liễu.
Chỉ bất quá chủy thủ đích biến hóa tịnh một hữu duy trì thái trường thời gian, ngận khoái tha đích ôn độ tựu ổn định liễu hạ lai, tịnh thả chất địa dã hoàn toàn tòng cốt chất biến thành liễu giác chất, nhi thiên không giá thời hầu dã triệt để đích hắc liễu hạ lai, trừ liễu giáo đường nội đích hỏa quang dĩ ngoại, tái dã một hữu nhậm hà quang mang.
Giá thời hầu, lôi âu cảm giác đáo tự kỷ chu vi trừ liễu giá tam danh lão ẩu dĩ ngoại, tự hồ hoàn hữu kỳ tha nhân, giá nhượng tha tưởng đáo liễu chi tiền tại củng môn phụ cận khán đáo đích bạch ảnh. Vu thị tha lập khắc khai khải linh thị, triều chu vi khán liễu khán.
Quả nhiên, tại chu vi trừ liễu tha dĩ ngoại, hoàn hữu kỉ cá mô hồ đích nhân hình bạch ảnh tọa tại liễu hỏa bồn chu vi, tòng bạch ảnh đích chỉnh thể hình trạng lai khán, ứng cai tựu thị hạ nhĩ · lãng khoa tha môn kỉ cá, chỉ bất quá tha tịnh một hữu tòng bạch ảnh chi trung trảo đáo bỉ đắc · áo nhĩ khoa đặc phụ thân đích na cụ mộc ngẫu.
“Nhĩ năng cú khán đáo tha môn?” Lôi âu đích linh thị kỹ năng tuy nhiên một hữu nhậm hà linh năng ba động ngoại tiết, nhãn cầu dã một hữu nhậm hà biến hóa, đãn tha hữu mục đích tính đích tứ xử quan vọng đích cử động, khước dã dẫn khởi liễu tam danh lão ẩu đích chú ý, kỳ trung nhất nhân trầm thanh vấn đạo.
Lôi âu một hữu ẩn man, điểm đầu đạo: “Thị đích, ngã năng cú khán đáo tha môn, tha môn ứng cai thị tại trọng điệp vị diện lí diện ba?”
“Nhĩ thị chân thật chi nhãn đích giáo đồ?” Lão ẩu hựu vấn đạo.
“Bất thị.” Lôi âu giản đan đích hồi đáp liễu nhất thanh, hiển đắc hữu ta tâm bất tại yên, nhân vi tha phát hiện tại bạch ảnh chi trung, đại biểu hắc bào vu sư lí sắt đích na cá bạch ảnh dã tại hướng tứ xử trương vọng, tịnh thả khả dĩ cảm thụ đáo đối phương đích thị tuyến tại tự kỷ thân thượng đả lượng đích quá trình.
“Tha thị chân thật chi nhãn đích giáo đồ.” Tam danh lão ẩu tự hồ khán xuất liễu lôi âu tâm trung sở tưởng, thuyết đạo.
Lôi âu thử khắc ý thức đáo giá tam danh lão ẩu hòa giá cá hỏa bồn tịnh bất thị tượng tha nhất dạng cận cận đình lưu tại nhất cá bình hành vị diện trung, tha môn ứng cai thị tại giá cá ác ma đồ thư quán sang tạo đích sở hữu bình hành vị diện chi trung, sở dĩ tam danh lão ẩu tài năng cú khán đáo hạ nhĩ · lãng khoa tha môn kỉ nhân, nhi hạ nhĩ · lãng khoa tha môn tài năng cú tại thiên hắc đích thời hầu, lai đáo giá cá hỏa bồn phụ cận.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!