Tẩu xuất lung tráo thôn trang đích nùng vụ hậu, lôi âu cảm giác đáo tâm trung nhất cổ vô hình đích áp lực chính tại khoái tốc tiêu thối, giá thời hầu, tha dã năng cú thanh tích đích cảm thụ đáo nùng vụ chi trung đích linh năng ba động thị hà đẳng đích hỗn loạn, thậm chí giá ta hỗn loạn đích linh năng hoàn ảnh hưởng đáo liễu nùng vụ đích hình trạng, lệnh đáo nùng vụ bất đoạn đích phù hiện xuất nhất trương trương tê hảm, thống khổ đích nhân kiểm, tựu tượng thị hữu vô sổ linh hồn bị nùng vụ khốn trụ liễu nhất bàn.
Như quả thị tại dĩ tiền, lôi âu khán đáo liễu nùng vụ biến hóa đích cảnh tượng, tất nhiên hội ảnh hưởng đáo ý chí nhật thường trị, khả năng nhu yếu khai khải cơ giới ý chí tài năng tiêu trừ ảnh hưởng. Khả hiện tại tha tuy nhiên y cựu đối giá cổ linh năng đích hỗn loạn trình độ cảm đáo chấn kinh, đãn tinh thần ý chí khước tịnh một hữu thụ đáo ảnh hưởng, tựu tượng thị tại quan khán nhất tràng tinh thải đích vũ đài diễn xuất nhất bàn.
Lôi âu khẳng định na ta thôn dân tế bái đích thần tượng khẳng định ẩn tàng liễu ngận đa bí mật, thậm chí khả năng thiệp cập đáo liễu thần linh ly khai đích áo bí, tha cường liệt đích hảo kỳ tâm dã đối giá ta thế giới bí mật ngận cảm hưng thú, đãn tùy trứ tha đích ý chí lực cường đại đáo tiếp cận âu mễ già cấp cao đẳng sinh vật, tha đích tự chế năng lực dã tùy chi tăng cường, dĩ kinh khả dĩ khống chế trụ dĩ tiền vô pháp ức chế đích cường liệt hảo kỳ tâm, một hữu nhân vi hảo kỳ tâm trọng tân hồi đáo nùng vụ chi trung, nhi thị đầu dã bất hồi đích viễn ly giá cá thôn trang.
Chỉ bất quá, lôi âu ly khai thôn trang hậu, tịnh một hữu triều trứ mễ lệ á thành đích phương hướng hành tiến, nhi thị tương mục tiêu định tại liễu chân thật chi nhãn phong cấm đích địa phương.
Tự nhiên chi tử đích xuất hiện, chúng 巣 chi mẫu tín ngưỡng đích hồi quy, đẳng đẳng nhất thiết đô nhượng lôi âu bất cấm tưởng đáo liễu thần linh đích trọng tân hiển thế, nhi tương bỉ khởi na ta tung tích nan mịch đích tiêu thất thần linh lai, tựu tại mễ lệ á thành viễn giao hữu nhất tôn chân thật tồn tại đích thần linh. Na phạ giá tôn thần linh hữu ta danh bất phó thật, linh hồn dĩ kinh bị lôi âu hiến tế liễu, chỉ thặng hạ nhất cụ bị phong cấm đích không xác thần khu, đãn tha quá khứ tất cánh dã tằng thị tiếp thụ tế bái đích thần linh nhất viên, nhi thả tha đích tín ngưỡng y nhiên tại mộng cảnh thế giới tồn tại.
Như quả chân đích xuất hiện thần linh hồi quy chi loại đích sự tình, na ma chân thật chi nhãn giá lí khẳng định hội hữu nhất ta bất tầm thường đích phản ứng, hoặc hứa lôi âu năng cú tòng na lí đích biến hóa trung, khuy tham xuất nhất ta đoan nghê lai.
Tuy nhiên vị trí đồng dạng thị mễ lệ á thành viễn giao đích liệp tràng, đãn lôi âu hiện tại sở tại đích vị trí kháo cận đông nam khu vực, cự ly hắc sâm lâm bất thị ngận viễn, nhi chân thật chi nhãn phong cấm đích địa điểm vị vu tây nam khu vực, tức tiện thị lôi âu toàn tốc cản lộ, dã hoa phí liễu nhất vãn thượng đích thời gian, trực đáo thiên lượng tài lai đáo liễu phong cấm chân thật chi nhãn đích na khối liệp tràng phụ cận.
“Chẩm ma hội giá dạng?” Trạm tại nhất tọa sơn khâu đỉnh đoan, lôi âu thiếu vọng phong cấm chân thật chi nhãn đích địa phương, chỉ thị na lí đích cảnh tượng nhượng tha cảm đáo vô bỉ kinh nhạ.
Chỉ kiến nguyên bổn na lí ứng cai thị nhất phiến lâm địa hòa thảo bình đích, khả thử khắc dĩ kinh dĩ kinh biến thành liễu hồ bạc, tại hồ bạc ngạn biên ngận đa địa phương đô năng cú thanh tích đích khán đáo nhất ta oạt quật ngân tích, nhi thả thử khắc hồ bạc các cá vị trí hoàn phân biệt trú trát liễu đại lượng pháp lan đế quốc đích quân đội, tại quân đội trung giáp tạp liễu nhất ta học giả mô dạng đích công tác nhân viên, tịnh thả giá ta công tác nhân viên hoàn bất thị đích lợi dụng nhất ta tiềm thủy công cụ tiềm nhập hồ để, tòng hồ để đả lao xuất lai nhất ta vật phẩm toái phiến.
Khán đáo nhãn tiền đích cảnh tượng, lôi âu lập khắc tưởng đáo phong cấm chân thật chi nhãn đích na khỏa uẩn hàm lập thể tự căn đích thạch cầu dĩ kinh bị oạt tẩu liễu, oạt quật lưu hạ lai đích không động một hữu điền mai, tịnh thả tại sung phái đích vũ thủy hòa địa hạ thủy đích song trọng điền sung hạ, biến thành liễu nhất cá hồ bạc. Nhi thả tòng hiện tại đích tình huống lai khán, oạt tẩu chân thật chi nhãn đích nhân hoàn bất thị lai tự pháp lan đế quốc, hiện tại giá ta pháp lan đế quốc đích nhân khủng phạ thị tưởng yếu khán khán thị phủ hoàn hữu nhất ta hữu giới trị đích đông tây một hữu bị oạt tẩu.
Tại tưởng pháp phù hiện xuất lai đích đồng thời, lôi âu đích não hải trung dã tùy chi xuất hiện liễu kỉ cá khả năng thị oạt quật giả đích nhân hoặc giả tổ chức, dị văn học hội, vu sư tập hội sở, hắc thị, thủ dạ nhân tổ chức, quyến tộc, thậm chí hoàn hữu bất tri đạo thị phủ hoàn tồn tại đích cao tháp.
Chỉ bất quá, tại lãnh tĩnh phân tích chi hậu, lôi âu hoàn thị tương kỉ cá bất thái khả năng đích sai trắc cấp khứ điệu liễu, tịnh thả thiêm gia liễu nhất cá tân đích sai trắc, tối chung chỉ lưu hạ liễu dị văn học hội, chính giáo đình hòa thần bí đích cao tháp.
Tưởng yếu tòng để hạ bả na cá phong cấm chân thật chi nhãn đích thạch cầu oạt quật xuất lai, duy luân nhậm hà nhất cá ám thế giới đích tổ chức đô năng cú bạn đáo, đãn tưởng yếu tại oạt xuất lai chi hậu, tương kỳ vô thanh vô tức đích bàn vận tẩu, tựu bất thị mỗi nhất cá ám thế giới tổ chức khả dĩ bạn đáo đích liễu. Tượng thị hắc thị, quyến tộc hòa vu sư tập hội sở giá dạng kiến quang tử đích ám thế giới tổ chức căn bổn bất khả năng đại trương kỳ cổ đích tiến hành oạt quật, thủ dạ nhân tổ chức tuy nhiên năng cú trạm tại minh diện thượng, đãn tổ chức năng lực khước lược soa nhất ta.
Chí vu lánh ngoại kỉ cá hữu năng lực đích ám thế giới tổ chức trung, thị phủ tồn tại đích cao tháp thủ tiên tựu bị lôi âu dịch trừ xuất liễu danh đan, nhi chính giáo đình tại tử tế khảo lượng liễu nhất hạ, dã bị tha dịch trừ liễu, nhân vi dĩ duy luân đại lục đích tông giáo phân vi, vô luận thị pháp lan đế quốc, hoàn thị hiện tại pháp lan liên hợp vương quốc đô bất hội duẫn hứa nhậm hà tông giáo tổ chức tại tự kỷ đích thổ địa thượng tổ chức nhân thủ, đại quy mô đích oạt quật cổ đại di tích.
Sở dĩ tối chung lôi âu giác đắc oạt quật chân thật chi ngôn đích na ta nhân khủng phạ thị lai tự thật lực hùng hậu đích dị văn học hội.
Tuy nhiên lôi âu tòng luân bột lãng lão nhân na lí thính đáo quá bất thiếu quan vu dị văn học hội đích sự tình, đãn tha y nhiên giác đắc dị văn học hội ngận thần bí, nhi thả thật lực thâm bất khả trắc. Nhân vi tựu liên luân bột lãng lão nhân giá dạng tại chỉnh cá duy luân thế giới danh vọng, tài phú hòa quyền thế đô thị đỉnh tiêm đích tồn tại, dã cận cận chỉ thị dị văn học hội thành viên đích nhất viên, na ma kỳ tha dị văn học hội thành viên đích bối cảnh khủng phạ dã bất hội nhược vu luân bột lãng lão nhân.
Án chiếu dị văn học hội đối cổ thần tri thức đích cường liệt hảo kỳ hòa nghiên cứu hưng thú, tha môn tại tri đạo hữu nhất cụ chân thật tồn tại đích cổ thần thần khu mai tại mỗ cá địa phương, nhi thả giá cá cổ thần thần khu hoàn một hữu nguy hiểm hậu, hựu chẩm ma khả năng nhẫn đắc trụ tâm trung đối thần bí tri thức đích tham cầu.
Tại sai trắc liễu tạo thành nhãn tiền cảnh tượng đích nguyên nhân hậu, lôi âu tịnh một hữu tựu thử hạ định luận, nhi thị quyết định tiềm nhập đáo pháp lan đế quốc đích doanh địa lí diện, khán năng bất năng trảo đáo thập ma hữu dụng đích tuyến tác.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!