Sinh mệnh khởi nguyên na bổn thư cận cận chỉ thị nhượng ba tát khắc · đạt nhĩ văn tước sĩ thành vi chính giáo đình địch thị đích đối tượng, hoàn bất túc dĩ nhượng tha thành vi dị đoan danh đan đích đệ nhất vị. Tất cánh tại na bổn thư lí diện y nhiên thoát ly bất khai thần tạo vạn vật đích giáo hội cơ sở, chân chính nhượng chính giáo đình tương đạt nhĩ văn tước sĩ hận chi nhập cốt đích thị tha chi hậu nhất hệ liệt đích độc thần chi cử, bỉ như tha đề xuất liễu nhân thần khu biệt đích gia hỏa, nhận vi nhân tiến hóa đáo mỗ cá giai đoạn hậu, khả dĩ thành vi thần.
Tại chính giáo đình đích đại tiểu giáo hội chi trung, hoặc đa hoặc thiếu đô hội hữu na ma nhất lưỡng kiện cư thuyết nguyên tự thần linh thân khu đích thánh vật, giá ta thánh vật nhượng giáo đồ hòa tín chúng khả dĩ cận cự ly đích tiếp xúc đáo thần linh đích uy nghi, sở dĩ giáo hội đối giá ta thánh vật đích bảo hộ dã phi thường nghiêm mật.
Trừ liễu giá ta quy chúc vu chính giáo đình đích thánh vật dĩ ngoại, các cá giáo hội nội dã phong tồn liễu nhất ta thảo phạt địa hạ tà giáo thời sưu hoạch đích tà thần thánh vật, giá ta thánh vật đại bộ phân đô ngận nan bị tồi hủy, sở dĩ chỉ năng phong tồn khởi lai.
Vi liễu chứng thật tự kỷ đích giả thuyết đạt nhĩ văn tước sĩ tựu tương nghiên cứu đối tượng phóng tại liễu giá ta thánh vật thân thượng, chỉ bất quá chính giáo đình tức tiện suy nhược liễu, đãn đối vu phổ thông nhân nhi ngôn y nhiên thị bàng nhiên đại vật, sở dĩ tức tiện đạt nhĩ văn tước sĩ giá dạng hữu trứ cự đại thanh vọng đích nhân y nhiên bất cảm đả chính giáo đình thánh vật đích quyết định, sở dĩ tha tựu tương mục tiêu đối chuẩn liễu na ta phong tồn khởi lai đích tà thần thánh vật.
Khả thị tà thần dã thị thần, nghiên cứu tà thần đích thánh vật tự nhiên dã thị tại nghiên cứu thần linh cấm khu, sở dĩ tại thông quá các chủng thủ đoạn nghiên cứu liễu kỉ thứ tà thần thánh vật hậu, đạt nhĩ văn tước sĩ đích nghiên cứu hạng mục tối chung bị chính giáo đình phát hiện, sở dĩ tha tựu thuận lý thành chương đích thành vi liễu dị đoan chi thủ.
Chi sở dĩ, tha hiện tại y nhiên hoàn hoạt trứ, hoàn toàn đắc ích vu thế giới chúng đa học giả đích cầu tình hòa pháp lan đế quốc đích cực lực bảo hộ, tối chung tha bị chung thân cấm túc đế quốc nghiên cứu viện nội.
Hiện tại chính giáo đình tại duy luân đại lục giá khối lục địa thượng đích thế lực, hòa y học viện nhất dạng kỉ hồ bị triệt để khu trục xuất khứ, chỉ hữu tại bắc phương hán nặc tát liên minh hoàn hữu nhất ta ảnh hưởng lực, sở dĩ đương sơ đích cấm lệnh đáo hiện tại dĩ kinh khả dĩ thuyết thị hình đồng hư thiết liễu.
Giá thứ, tha hội xuất hiện tại mễ lệ á thành, tịnh thả chủ trì giá cá doanh địa, hoàn toàn thị vi liễu y học viện đích tạo thần kế hoa nhi lai đích, nhân vi giá cá tạo thần kế hoa đích căn nguyên tựu thị đương niên tha bị chính giáo đình truy bộ thời, di thất đích tà thần thánh vật nghiên cứu tư liêu.
Đương niên, đạt nhĩ văn tước sĩ đối na kỉ kiện tà thần thánh vật đích nghiên cứu dĩ kinh hữu liễu nhất định đích thành quả, chỉ thị hoàn một đẳng tha chính thức tiến hành nhân thể thí nghiệm, tựu dĩ kinh bạo lộ tại chính giáo đình nhãn trung liễu, chi hậu tựu thị trường đạt sổ niên đích truy sát, tri đạo pháp lan đế quốc vi tha đề cung tí hộ sở tài an đốn hạ lai.
Tại bị truy sát đích kỳ gian, tha thủ đầu thượng sở hữu đích nghiên cứu tư liêu hòa thặng dư đích tà thần thánh vật đô di thất liễu, chỉ thị tha quá khứ nhất trực đô dĩ vi thị lạc nhập đáo liễu chính giáo đình thủ trung. Nhi hiện tại khán đáo y học viện tạo thần kế hoa di lưu hạ lai đích thiếu lượng tư liêu hậu, tha tài minh bạch tự kỷ đích tư liêu toàn đô lạc đáo liễu y học viện thủ trung, nhi thả hoàn tại y học viện đa niên đích nghiên cứu hạ, bất đoạn khoách triển, thậm chí dĩ kinh hữu liễu thành công thật nghiệm thể liễu.
Tại trướng bồng nội, ba tát khắc · đạt nhĩ văn tại thính hoàn liễu thủ hạ quan vu quáng đạo sưu tác đích tiến độ hậu, tựu tương tự kỷ đích học sinh trảo lai, nhất khởi nghiên cứu hiện tại thủ đầu thượng trảo đáo đích giá ta tàn khuyết tư liêu.
Thính đáo tự kỷ lão sư bất đoạn đích tán thán y học viện đích nghiên cứu thành quả, kỳ trung nhất danh học sinh hữu ta bất phục khí đích thuyết đạo: “Lão sư, nâm giá ta niên đích nghiên cứu kỳ thật dã bất bỉ y học viện na ta nhân đích nghiên cứu soa, ngã môn bất dã đồng dạng hữu thành công đích thật nghiệm thể, nhi thả sổ lượng hoàn bất chỉ nhất cá.”
“Bất nhất dạng.” Đạt nhĩ văn tước sĩ diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Nhân vi một hữu thí nghiệm dạng bổn, gia thượng đương niên đích nghiên cứu tư liêu đâu thất, ngã giá ta niên đích nghiên cứu nhất trực đô hoàn đình lưu tại nguyên địa, ngã môn na ta thí nghiệm phẩm chỉ thị lợi dụng dị thần tế bào đích kỹ thuật, hòa quyến tộc đích huyết dịch tế bào tương kết hợp, chế tạo đích nhất chủng ngụy quyến tộc.” Thuyết trứ, tha chỉ liễu chỉ thủ đầu thượng đích giá ta tư liêu, thuyết đạo: “Hiện tại y học viện tiến hành đích thật nghiệm tài thị chân đích tại tạo thần.”
Hữu nhất danh học sinh thính đáo giá lí, pha hiển bất phục đạo: “Như quả ngã môn thủ lí dã hữu thần linh thánh vật đích thoại, nghiên cứu tiến độ tuyệt đối bất hội bỉ na ta nhân soa đa thiếu.”
Đạt nhĩ văn tước sĩ tịnh một hữu phản bác giá danh học sinh đích thoại, tuy nhiên tha bội phục y học viện giá ta niên đích nghiên cứu thành quả, đãn tha dã phi thường tự tín thậm chí tự ngạo, như quả đương niên một hữu xuất sự đích thoại, tha đích nghiên cứu tiến độ khủng phạ yếu viễn viễn siêu xuất y học viện giá ta nhân đích nghiên cứu thành quả.
Chỉ khả tích, tại khuyết thiếu thí nghiệm vật phẩm đích thời hầu, quang kháo giả tượng hòa tri thức thôi diễn thị bất khả năng hoàn thành giá ta nghiên cứu đích.
Kỳ thật tại quá khứ kỉ niên, đạt nhĩ văn tước sĩ bất chỉ nhất thứ đối pháp lan đế quốc đích hoàng đế đệ giao quá nhất ta tầm trảo hòa mãi mại tà thần thánh vật đích thỉnh cầu, khả giá ta thỉnh cầu tối chung đô bị bác hồi liễu.
Nhất khai thủy đạt nhĩ văn tước sĩ hoàn đối tự kỷ đích thỉnh cầu bị bác hồi cảm đáo não nộ, đãn hậu lai lãnh tĩnh hạ lai tử tế tưởng tưởng, hựu năng cú thể lượng pháp lan đế quốc đích nan xử. Tất cánh đương niên na kiện sự nháo đắc thái đại liễu, tha bất cận cận thành liễu chính giáo đình đích thủ tịch dị đoan, thậm chí tựu liên địa hạ tà giáo dã đối tha dị thường yếm ác, thậm chí tăng hận, sở dĩ các cá giáo hội đối giáo hội thánh vật đích bảo hộ dã biến đắc phi thường nghiêm mật.
Biệt thuyết pháp lan đế quốc đích mật tham thị phủ năng cú tòng phóng thủ nghiêm mật đích địa phương thâu xuất thần linh thánh vật, tựu toán năng cú thâu xuất lai, tha dã bất cảm dụng.
Đương sơ, tha hoạch đắc đích na kỉ kiện thần linh thánh vật tuy nhiên dã thị kỉ cá tà thần di lưu hạ lai đích thánh vật, đãn na kỉ cá tà thần dĩ kinh triệt để vẫn lạc liễu, tựu liên giáo hội thành viên dã sở thặng vô kỉ, sở dĩ tựu toán tha nghiên cứu giá ta thần linh thánh vật, xúc phạm liễu thần linh cấm kỵ, dã hội nhân vi chính chủ bất tại liễu, tao ngộ đáo đích truy sát dã hội nhược tiểu ngận đa, sự tình dã hội dung dịch giải quyết nhất ta, phủ tắc đích thoại, đan bằng tha na ta học giả bằng hữu hòa pháp lan đế quốc đích tí hộ dã bất nhất định năng cú nhượng tha an ổn đích độ quá giá ma đa niên.
Hiện tại tại tưởng yếu hoạch đắc giá ta tà thần thánh vật tựu chỉ năng khứ chính giáo đình tổng bộ trảo, nhi dĩ chính giáo đình tổng bộ đích nghiêm mật phòng vệ nhậm hà nhân khứ liễu đô biệt tưởng hồi lai. Khả như quả tương chủ ý đả tại hiện tại hoàn tại duy luân thế giới hoạt dược đích địa hạ tà giáo thân thượng, na ma tối chung đích kết quả khủng phạ hội canh tảo, na ta tựu liên tử dã bất phạ đích tà giáo tín đồ tuyệt đối hội dụng tẫn nhất thiết thủ đoạn truy sát tha, đáo thời tựu liên pháp lan đế quốc đích bảo hộ dã bất nhất định hữu dụng.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!