Hoặc hứa thị nhân vi bạch lộc đích ly khai, năng cú khán đáo âm ảnh chi lực đích thị giác dã khai thủy giảm nhược, tối hậu triệt để tiêu thất, lôi âu nhãn trung đích cảnh tượng tái thứ khôi phục chính thường. Chỉ bất quá thị giác tuy nhiên dĩ kinh khôi phục liễu, đãn cảm tri khước gia cường liễu, tức tiện tha bất dụng thị tuyến, thông quá tinh thần võng phối hợp tự thân đích cảm tri, tha dã năng cú thanh tích đích cảm giác đáo doanh địa thượng không na cổ tinh thần âm ảnh chi lực đích biến hóa.
Na cổ tinh thần âm ảnh chi lực tịnh một hữu tại đào nan giả doanh địa duy trì thái trường thời gian tựu ngận khoái tiêu thất liễu, khẩn tiếp trứ lôi âu tựu cảm giác đáo giá cổ âm ảnh chi lực xuất hiện tại liễu tự kỷ thân bàng nhất khối đại thạch đầu đích âm ảnh chi trung.
Tựu tại lôi âu triều na biên khán quá khứ đích thời hầu, tô tòng âm ảnh trung tẩu liễu xuất lai.
Tuy nhiên thử khắc tha khán thượng khứ phi thường bì bại, nhi thả kiểm sắc ngận soa, đãn thần sắc khước cực vi kháng phấn, nhi thả sung mãn liễu hỉ duyệt, tịnh thả tha thân thượng y phục na ta tinh thần quang điểm dã biến đắc phi thường ám đạm, chỉ thị giá chủng ám đạm tịnh bất thị na chủng suy kiệt đích ám đạm, nhi thị thu liễm hậu đích ám đạm.
Như quả tinh thần đích quang mang đại biểu liễu tô đối tự thân âm ảnh chi lực đích chưởng khống trình độ đích thoại, na ma hiện tại tô đối tự thân lực lượng đích chưởng khống chí thiếu bỉ cương tài cường liễu sổ bội.
Chỉ bất quá tô thân thượng biến hóa tối đại đích hoàn thị tha đích lực lượng, lôi âu kỉ hồ bất nhu yếu quá đa đích quan chú, tựu năng cú cảm giác đáo tô thân thượng bành phái đích âm ảnh chi lực, giá cổ lực lượng trương nha vũ trảo vi nhiễu tại tô thân thể chu vi, nhượng tô chỉnh cá nhân tựu tượng thị nhất cá hấp thu nhậm hà quang hòa nhiệt đích tiểu hình hắc động tự đích, tô cận cận tại lôi âu thân biên trạm nhất hội nhi, chu vi đích ôn độ tựu chí thiếu hạ hàng liễu thập kỉ độ.
“Nhĩ thành công liễu!” Lôi âu chuyển đầu khán trứ tô, bình tĩnh đích vấn đạo.
Tô tịnh một hữu hồi đáp lôi âu đích thoại, nhi thị khán trứ cương tài bạch lộc trạm lập đích địa phương, tự hồ cảm giác đáo liễu thập ma, kiểm thượng phù hiện xuất liễu nhất ti nghi hoặc.
Quá liễu nhất hội nhi, tô tài chuyển đầu khán hướng lôi âu, thuyết đạo: “Tạ tạ liễu! Yếu bất thị nhĩ đáng trụ liễu na ta hắc sâm lâm đích quyến tộc hòa quái vật, ngã hoặc hứa hoàn bất nhất định năng cú thành công.”
Lôi âu thoại lí hữu thoại đích thuyết đạo: “Tựu toán một hữu ngã, dã nhất dạng bất hội thất bại, hữu ta sự tình đích kết quả thị nhất khai thủy tựu chú định đích.”
Ngận hiển nhiên tô tịnh một hữu thính đổng lôi âu thoại trung đích ý tư, tha hiện tại hoàn toàn trầm tẩm tại tự kỷ vô pháp khống chế đích lực lượng thượng, tinh thần lực ngận nan tập trung, chỉnh cá nhân dã hữu ta hoảng hốt.
Lôi âu kiến đáo tô hiện tại giá chủng dị thường trạng thái, tâm trung nhất động, thí tham tính đích vấn đạo: “Cương tài na cá thần tính quyến tộc đả toán thôn phệ đích na đoàn huỳnh quang thị thập ma?”
“Na thị ô nhiễm giả đích……” Tô hồi ứng liễu nhất hạ, đãn ngận khoái tựu hữu sở ý thức, lập khắc đình liễu hạ lai, lược đái bất duyệt đích khán trứ lôi âu.
Tuy nhiên tô một hữu hoàn chỉnh đích hồi đáp, đãn lôi âu dĩ kinh đắc đáo liễu tưởng yếu đích đáp án, ô nhiễm giả.
Tô thuyết đích giá cá từ tịnh bất thị pháp lan ngữ, dã bất thị gia mạc lôi ngữ, nhi thị nhất chủng mạc tang đại lục đích bộ lạc ngữ ngôn, dã thị mạc tang đại lục đích chủ yếu ngữ ngôn chi nhất. Lôi âu ký đắc mạc bạc tang lão nhân tại giáo thụ gia mạc lôi ngữ đích thời hầu, tằng trứ trọng đề đáo quá giá chủng bộ lạc ngữ ngôn, nhận vi giá chủng hình trạng, độc âm đô hoàn toàn bất đồng đích ngữ ngôn hòa gia mạc lôi ngữ hữu trứ mỗ chủng liên hệ, tịnh thả nhượng lôi âu giản đan đích học liễu nhất ta đan từ, kỳ trung tựu hữu ô nhiễm giả giá cá đan từ.
Giá ta đan từ nguyên tự vu nhất cá cổ lão đích bộ lạc cổ tích, chí kim dị văn học hội đích ngữ ngôn học giả đô một hữu lộng minh bạch giá ta từ hối đích cụ thể hàm nghĩa, chỉ thị sai trắc giá ta từ hối đại biểu liễu mỗ ta sự vật, bỉ như ô nhiễm giả giá cá từ tại mạc bạc tang lão nhân đích giải thích tựu thị mỗ chủng loại tự dị đoan đích thân phân tiêu ký.
Bất quá, hiện tại tòng tô đích phản ứng trung lôi âu sai trắc giá cá ô nhiễm giả ứng cai thị mỗ loại quyến tộc hoặc giả chủng tộc, nhi thả tòng na danh thần tính quyến tộc sở tố đích sự tình lai khán, ô nhiễm giả đích tác dụng ngận khả năng thị mạt khứ mỗ ta ủng hữu siêu tự nhiên lực lượng đích khế ước, bỉ như hắc sâm lâm đích tí hộ khế ước đẳng.
“Nhĩ tối hảo bất yếu đả tha đích chú ý,” tô tri đạo tự kỷ thuyết thác thoại liễu, thấu lộ liễu nhất ta bất cai thấu lộ đích đông tây, vu thị cảnh cáo lôi âu, đạo: “Dĩ kinh hữu nhất cá liên ngã đô chỉ năng ngưỡng thị đích cường đại tồn tại dã tại quan chú trứ tha, như quả nhĩ bất tưởng tượng mật tư đặc na cá xuẩn hóa nhất dạng đích thoại, tối hảo thu khởi nhĩ đích hảo kỳ tâm, đương tác thập ma đô một hữu thính đáo.”
Tuy nhiên tô một hữu minh thuyết na cá cường đại tồn tại thị thùy, đãn lôi âu cảm giác ngận khả năng thị bạch lộc.
“Ngã giá thứ đích thu hoạch ngận đại, đại đáo siêu xuất liễu ngã đích dự liêu.” Tô cảm thụ trứ thân thể lí diện bành phái đích lực lượng, trầm mặc liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Ngã khiếm liễu nhĩ nhất cá ngận đại đích nhân tình.”
Lôi âu bình đạm đích thuyết đạo: “Nhĩ một hữu khiếm thập ma, ngã dĩ kinh nã đáo liễu báo thù.”
“Bất, na phân báo thù bất túc dĩ để tiêu ngã giá thứ đích thu hoạch.” Tô ngận hiển nhiên dã bất thị nhất cá hỉ hoan khiếm nhân tình đích nhân, tha sảo vi tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Nhĩ kí nhiên thị vu sư, na ma đối cao tháp khẳng định cảm hưng thú.”
“Nhĩ tri đạo cao tháp tại na lí?” Lôi âu lộ xuất liễu quan chú đích thần tình, vấn đạo.
“Bất tri đạo.” Tô cấp liễu nhất cá thất vọng đích đáp án, đãn hựu thoại phong nhất chuyển, thuyết đạo: “Bất quá, ngã tri đạo hữu cá cao tháp vu sư ly khai liễu cao tháp, tịnh thả tại ngoại diện thú thê sinh tử, kiến lập liễu nhất cá gia tộc, tại na cá gia tộc đích gia trung hoặc hứa bảo tồn hữu na cá cao tháp vu sư quá khứ lưu hạ lai đích thư tịch hòa bút ký.”
Lôi âu một hữu nhậm hà khảo lự, trực tiếp vấn đạo: “Na cá gia tộc tại na lí?”
“Anh cách vương quốc đức lôi khắc gia tộc.”
Lôi âu thính đáo giá cá danh tự, não hải trung lập khắc phù hiện xuất anh cách vương quốc tối trứ danh đích nhất cá đức lôi khắc gia tộc, vấn đạo: “Bá khắc quận đích đức lôi khắc gia tộc?”
“Thị đích.” Tô điểm điểm đầu.
Lôi âu hựu vấn đạo: “Nhĩ thuyết đích na cá cao tháp vu sư cai bất hội thị hải đạo bá tước đức lôi khắc ba?”
Tô điểm điểm đầu, thừa nhận liễu lôi âu đích sai trắc.
Tại đắc đáo khẳng định đích hồi đáp hậu, lôi âu não hải trung lập khắc phù hiện xuất liễu hữu quan đức lôi khắc gia tộc đích nhất ta tư liêu.
Anh cách vương quốc hữu danh đích đức lôi khắc gia tộc tổng cộng hữu tam cá, đãn tương bỉ khởi kỳ tha lưỡng cá kỵ sĩ gia tộc lai, phổ thông bình dân xuất thân, ủng hữu truyện kỳ kinh lịch đích đức lôi khắc bá tước gia tộc hiển nhiên danh khí canh đại nhất ta, bất cận cận tại anh cách vương quốc quốc nội, thậm chí tại kỳ tha quốc gia dã hữu đại lượng hữu quan đức lôi khắc đích truyện kỳ cố sự.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!