Tùy trứ lôi âu đích thoại âm lạc hạ, không vô nhất vật đích dương đài thượng xuất hiện liễu nhất đoàn loại tự thủy văn đích ba quang, khẩn tiếp trứ nhất cá nhân đích thân ảnh trục tiệm hiển hiện xuất lai.
“Quang ảnh chiết xạ ẩn hình?” Lôi âu khán đáo giá nhất mạc, tâm trung thiểm quá nhất cá danh từ. Tại địa cầu liên bang, quang ảnh chiết xạ ẩn hình thị nhất chủng dĩ kinh bị đào thái đích ẩn hình kỹ thuật, chỉ hữu nhất ta tại đặc thù hoàn cảnh hạ tác chiến đích lục chiến bộ đội hoàn hội sử dụng thử loại kỹ thuật, tha dĩ tiền tại nhất thứ nhậm vụ trung sử dụng quá uẩn hàm thử loại kỹ thuật đích trang giáp, sở dĩ năng cú ngận khinh dịch đích biện nhận xuất lai.
Xuất hiện tại dương đài thượng đích nhân đại ước tứ ngũ thập tuế tả hữu, nhất đầu chỉnh tề đích đoản phát, cá tử bất cao, chỉ đáo lôi âu kiên bàng, thân tài dã ngận sấu tước, bất quá giá chủng thân tài xuyên trứ nhất thân quản gia yến vĩ phục đảo thị ngận đắc thể.
“Nhĩ, thị nhĩ!” Ái toa nhất kiểm kinh sá đích khán trứ đột nhiên xuất hiện tại dương đài đích nhân, chỉ trứ đối phương nhất thời gian bất tri đạo cai thuyết thập ma.
Tuy nhiên ái toa thập ma đô một hữu thuyết, đãn tòng tha đích phản ứng dĩ kinh túc cú nhượng lôi âu tri đạo giá cá ám trung khuy tham liễu hảo trường thời gian đích thần bí nhân ứng cai tựu thị cứu liễu ái toa, tịnh thả chỉ điểm ái toa lai đáo duy nạp á cảng đích na cá nhân.
“Tại hạ bố lãng, cẩn đại biểu thánh huyết hội hướng nâm vấn hảo.” Quản gia đả phẫn đích trung niên nhân một hữu lý hội kinh nhạ vạn phân đích ái toa, mại bộ tẩu đáo liễu ốc nội, triều lôi âu hành lễ, đạo.
Lôi âu sảo vi trì nghi liễu nhất hạ, tại tha đích ký ức trung, tịnh một hữu thính thuyết quá giá dạng nhất cá tổ chức. Tuy nhiên lôi âu bất khả năng tri đạo ám thế giới sở hữu đích địa hạ tổ chức, đãn nhất cá địa hạ tổ chức như quả ủng hữu nhãn tiền giá dạng nhất cá thật lực kham bỉ tam cấp linh năng giả đích cường đại quyến tộc, na ma giá cá địa hạ tổ chức tựu tuyệt đối bất khả năng mặc mặc vô danh.
Giá danh khiếu tố bố lãng đích quyến tộc ngận mẫn duệ đích cảm giác đáo liễu lôi âu tâm trung đích sai nghi, sở dĩ lập khắc bổ sung đạo: “Thánh huyết hội tài thành lập bất đáo tam niên, hoạt động phạm vi dã cận cận chỉ tại duy nạp á cảng, sở dĩ nâm bất tri đạo dã bất kỳ quái.”
“Nhĩ nhận thức ngã?” Lôi âu năng cú cảm giác đáo đối phương ngữ khí trung đích cẩn thận hòa tôn kính, nhi giá tuyệt đối bất thị nhất chủng đối đãi mạch sinh nhân đích tình tự, sở dĩ tha hoài nghi đạo.
“Thị đích.” Bố lãng lão thật thừa nhận đạo: “Lung thành phát sinh đích sự tình tuy nhiên ẩn bí, đãn dã bất thị vô nhân tri hiểu. Lánh ngoại thuyết nhất cú, mạc bạc tang bá tước đại nhân, a khắc nạp á giáo phái đích mã đinh · lộ đức tiên sinh đô thị ngã môn thánh huyết hội đích trường lão.”
Lôi âu hựu vấn đạo: “Nhĩ môn thị thập ma thời hầu chú ý đáo ngã đích?”
Bố lãng một hữu ẩn man, thuyết đạo: “Đương nâm đích song cước đạp thượng duy nạp á thành khu đích na nhất khắc.”
Lôi âu văn ngôn, ngận khoái tựu tưởng đáo liễu biến bố toàn thành đích na cá hòa thương nghiệp nữ thần hữu quan đích đồ linh ma pháp trận, khán dạng tử giá cá đồ linh ma pháp trận tịnh bất cận cận chỉ thị dụng vu thương nghiệp nữ thần, khủng phạ kỳ trung hoàn hữu kỳ tha tác dụng, bỉ như trinh trắc thành lí đích nhân thị phủ ủng hữu siêu phàm đích linh năng đẳng đẳng.
Lôi âu hựu vấn đạo: “Như quả bất thị ái toa giáo thụ đích thoại, nhĩ môn ứng cai bất hội hòa ngã đả giao đạo, đối ba?”
“Thị đích.” Bố lãng tự hồ đối lôi âu đích tính cách phi thường liễu giải, vô bỉ thản suất đích thuyết đạo: “Ngã môn tằng đối nhất ta trọng yếu nhân vật tiến hành quá phân tích, nâm tựu thị kỳ trung chi nhất, tại ngã môn đích phân tích trung, tối hảo thị bất yếu hòa nâm quá đa đích tiếp xúc, nhân vi vô luận nâm thị hữu ý, hoàn thị vô ý, đô hội cấp thân biên đích nhân hòa tổ chức chiêu nhạ nhất ta ma phiền, nhi thả tối hậu đô hội lưu hạ nhất đôi vô pháp thu thập đích lạn than tử.”
Đối vu giá cá bình giới, lôi âu nhất thời gian dã hữu ta khóc tiếu bất đắc, thậm chí tha hoàn năng cú thanh tích cảm giác đáo tại thân hậu ái toa chính tại dụng nhất chủng cổ quái đích nhãn thần đả lượng tự kỷ.
Lôi âu hữu ta tượng thị chuyển di thoại đề nhất bàn, vấn đạo: “Ngã dã toán thị trọng yếu nhân vật mạ?”
“Đương nhiên.” Bố lãng hào bất do dự đích thuyết đạo: “Năng cú ảnh hưởng đáo luân bột lãng đại nhân, mạc bạc tang bá tước đại nhân, nhi thả hòa tái đặc cảng đích ni nhĩ sâm · mã tu nghị viên quan hệ mật thiết, nâm giá dạng hoàn bất toán trọng yếu nhân vật đích thoại, giá thế giới thượng tựu một hữu trọng yếu nhân vật liễu.”
“Ni nhĩ sâm cánh nhiên đương liễu tái đặc cảng đích nghị viên?” Lôi âu não hải trung bất do đắc phù hiện xuất liễu đương niên na cá ni nhĩ sâm y sinh đích hình tượng, tuy nhiên tha tưởng quá ni nhĩ sâm giá ta niên hội hữu thập ma biến hóa, đãn khước dã một hữu tưởng đáo tha hội thành vi tái đặc cảng đích thị chính nghị viên.
Bố lãng phi thường tường tế đích thuyết đạo: “Ni nhĩ sâm · mã tu tiên sinh bất cận cận thị tái đặc cảng đích thị chính nghị viên, dã thị anh cách vương quốc chúng nghị viện nghị viên, nhi thả hoàn thị anh cách vương quốc công đảng tam cự đầu chi nhất, tha đích phu nhân khải sắt lâm · nam đinh cách nhĩ nữ sĩ thị thế giới hộ sĩ liên hợp hội chủ tịch, dã thị anh cách vương quốc nữ quyền vận động lĩnh tụ, tha môn tại anh cách vương quốc đô ủng hữu phi đồng nhất bàn đích ảnh hưởng lực.”
Lôi âu một hữu tưởng đáo ngũ niên đích thời gian hội hữu giá ma đại đích biến hóa, tại sảo vi trầm mặc liễu nhất hạ hậu, tha hựu nhẫn bất trụ vấn đạo: “Kiệt sâm ni? Ni nhĩ sâm hữu cá khiếu kiệt sâm đích bằng hữu, tha hiện tại chẩm ma dạng liễu?”
“Giá cá ngã tịnh bất thanh sở, ngã môn chỉ quan chú ni nhĩ sâm · mã tu tiên sinh.” Bố lãng đích thoại thuyết đích hữu ta uyển chuyển, bất quá trực tiếp đích hàm nghĩa vô phi tựu thị cáo tố lôi âu, na cá khiếu kiệt sâm đích nhân thân phân thái đê, hoàn bất cú tư cách nhượng tha môn báo dĩ nhậm hà quan chú.
Lôi âu dã chỉ thị tùy khẩu nhất vấn, tịnh một hữu chân đích tưởng yếu tòng nhãn tiền giá nhân khẩu trung đắc đáo kỳ tha bằng hữu đích hữu quan tiêu tức.
“Kí nhiên ngã đích sự tình thuyết hoàn liễu, tựu thuyết thuyết nhĩ môn đích sự tình ba!” Lôi âu một hữu tái tại tự kỷ thân thượng lãng phí thời gian, trực tiếp tương thoại đề dẫn đáo ái toa thân thượng, thuyết đạo: “Đối vu giá vị ái toa giáo thụ, các hạ bất chuẩn bị thuyết ta thập ma mạ?”
Bố lãng thủy chung nhất phó đạm nhiên thần sắc, triều ái toa hành lễ đạo: “Ái toa giáo thụ, hảo cửu bất kiến.”
“Bố lãng tiên sinh, hảo cửu bất kiến.” Ái toa dã bất tri đạo cai như hà diện đối giá vị cứu mệnh ân nhân, thử thời thử khắc tha dĩ kinh sát giác đáo liễu nhãn tiền giá nhân cứu tự kỷ, tịnh thả nhượng tự kỷ lai duy nạp á cảng tịnh bất tượng tha tối sơ nhận vi đích na dạng giản đan.
“Hoàn thỉnh ái toa giáo thụ nâm bất yếu ngộ hội, ngã đối nâm tịnh một hữu ác ý.” Bố lãng thượng tiền lưỡng bộ, thần sắc phi thường thành khẩn đích thuyết đạo: “Nâm sai tưởng đắc bất thác, ngã đương thời cứu nâm đích xác thị hoài hữu tư tâm, chỉ bất quá giá điểm tư tâm đối nâm nhi ngôn tịnh bất thị phôi xử. Tựu tượng cương tài lôi âu · đa đức tiên sinh sở thuyết đích na dạng, giá cá thế giới đối ngã môn giá ta quyến tộc hoài hữu ác ý đích nhân thật tại thái đa liễu, ngã môn duy nhất năng cú tố đáo đích tựu thị tẫn khả năng đích đoàn kết sở hữu đích quyến tộc đồng bào, hình thành nhất cá khả dĩ đối kháng nhậm hà uy hiếp đích chỉnh thể, giá dạng đích thoại, ngã môn giá ta quyến tộc tài năng cú hòa thường nhân nhất dạng tại dương quang hạ sinh hoạt, dã bất hội tái xuất hiện phát sinh tại nâm thân thượng đích na ta bi kịch.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!