Bố lãng lai liễu dĩ hậu, tựu tiếp thụ liễu cổ đổng điếm đích sự tình, tịnh thả nhượng lôi âu đáo ngoại diện hồi tị nhất hạ, nhi tha tắc đái trứ kỉ cá nhân cứu trị điếm lí diện vựng đảo đích na ta nhân, tịnh thả tuân vấn na ta nhân sự tình đích kinh quá.
Tuy nhiên bổn thân một hữu nhậm hà hiềm nghi, đãn lôi âu hoàn thị chủ động đích lưu hạ lai, tham dữ đáo giá kiện sự đích điều tra trung, tất cánh na tam cá đầu cốt oản dĩ kinh bị tha thị tác tự kỷ đích đông tây, hiện tại khước đâu thất liễu, tha tự nhiên bất hội nguyện ý phóng khí na tam cá đầu cốt oản.
Tại cổ đổng điếm ngoại đẳng đãi liễu nhất hội nhi hậu, bố lãng tòng điếm lí diện tẩu liễu xuất lai, lôi âu lập khắc tuân vấn đạo: “Tình huống chẩm ma dạng?”
“Trừ liễu lão bỉ nhĩ dĩ ngoại, kỳ tha nhân đô một hữu thụ thương.” Bố lãng tự hồ tịnh bất hi vọng lôi âu sáp thủ tiến lai, cận cận chỉ thị giản đan đích hồi ứng liễu nhất hạ.
“Ngã năng tiến khứ khán khán mạ?” Lôi âu tuân vấn đạo.
Bố lãng diêu liễu diêu đầu, cự tuyệt đạo: “Một hữu tất yếu, hoàn thị nhượng ngã môn thánh huyết hội lai xử lý ba!”
Lôi âu gia trọng ngữ khí, thuyết đạo: “Đâu thất đích đông tây thị ngã đích, ngã giác đắc ngã ứng cai giới nhập thử sự.”
Bố lãng y nhiên hồi tuyệt đạo: “Lôi âu · đa đức tiên sinh, na tam kiện cổ đổng nâm tự hồ hoàn một hữu phó trướng, dã tựu thị thuyết na đông tây hoàn bất thị nâm đích.”
“Bố lãng tiên sinh, nhĩ hảo tượng một hữu minh bạch ngã đích ý tư, ngã bất thị tại thỉnh cầu nhĩ đáp ứng ngã điều tra giá kiện sự, ngã chỉ thị tại thuyết nhất kiện sự thật nhi dĩ, nâm thị bất thị đáp ứng vô quan khẩn yếu!” Lôi âu vi vi trứu liễu nhất hạ mi đầu, tùy hậu biểu hiện xuất cực vi cường ngạnh, căn bổn bất đẳng bố lãng khai khẩu, tựu trực tiếp thôi khai tha, kính trực tẩu nhập đáo liễu điếm nội.
Lôi âu vô lễ đích cử động bị kỳ tha kỉ danh thánh huyết hội đích thành viên khán tại nhãn trung, tha môn tự hồ tưởng yếu giáo huấn giá cá mạch sinh nhân nhất hạ, đãn khước bị bố lãng cập thời chế chỉ liễu, nhi bố lãng dã một hữu tại biểu hiện xuất lôi âu tham dữ thử sự đích bài xích, nhi thị mặc bất tác thanh đích cân tại lôi âu thân bàng.
Tiến nhập điếm phô hậu, lôi âu đích nhãn tình ngận khoái tại điếm phô nội na kỉ danh hoàn một hữu tòng hôn thụy trung thanh tỉnh quá lai đích điếm phô thị ứng hòa khách nhân thân thượng tảo quá, nhiên hậu hựu khán liễu khán chu vi, tá trứ tẩu đáo na gian đặc thù đích phòng gian nội, khán liễu khán hoàn một hữu hồi phục thanh tỉnh, chính tại xử lý não hậu thương thế đích điếm phô lão bản, cân trứ tựu chuyển thân tẩu xuất liễu điếm phô, dã một hữu tuân vấn nhất cú thoại.
Khán trứ lôi âu chuyển thân ly khai, cân tại nhất bàng đích bố lãng nhẫn bất trụ vấn đạo: “Đa đức tiên sinh, nâm bất vấn nhất hạ mạ?”
“Vấn thập ma?” Lôi âu phản vấn đạo.
Bố lãng hồi ứng đạo: “Vấn chi tiền phát sinh quá thập ma sự nha?”
“Như quả năng cú tòng tha môn khẩu trung vấn xuất hữu dụng đích đông tây, nhĩ tựu bất hội thị giá dạng nhất phó biểu tình liễu, sở dĩ ngã một hữu tất yếu lãng phí thời gian.” Lôi âu lãnh đạm đích hồi đáp nhất thanh, thuyết hoàn tựu kế tục vãng ngoại tẩu.
“Nâm hiện tại chuẩn bị khứ na lí?” Bố lãng cân thượng lai hựu vấn đạo.
Lôi âu chuyển đầu khán liễu khán bố lãng, dụng đối phương chi tiền đích thoại hồi đáp đạo: “Hội lữ quán, giá bất thị nhĩ môn thánh huyết hội đích sự tình mạ? Ngã một hữu tất yếu sam hòa tiến khứ.”
Thuyết hoàn, tha tựu khoái bộ tẩu liễu xuất khứ, xuyên quá chu vi khán nhiệt nháo đích nhân quần, tiêu thất tại hiệp trách đích địa hạ thông đạo trung.
“Tha khẳng định thị phát hiện liễu thập ma?” Bố lãng trứu liễu trứu mi đầu, tự ngôn tự ngữ đạo.
Thân bàng nhất cá đái trứ diện cụ đích nhân thính đáo bố lãng đích thoại hậu, tuân vấn đạo: “Đầu, yếu bất yếu phái nhân……”
“Bất yếu!” Bố lãng diêu liễu diêu đầu, tha hiện tại hoàn bất tri đạo lôi âu thị chân đích bất tưởng sáp thủ giá kiện sự đích điều tra, hoàn thị cố ý tố xuất nhượng nhân hoài nghi đích tư thái, đãn tha ngận thanh sở bất năng nhượng lôi âu trảo trụ bả bính, như quả giá thời hầu phái nhân giam thị lôi âu, tựu hội nhượng lôi âu hữu sung túc đích tá khẩu giới nhập giá kiện sự, đáo thời hầu tựu toán ô nha xuất diện dã bất khả năng cải biến lôi âu giới nhập đích sự thật.
“Hiện tại ngã môn chẩm ma bạn?” Lánh ngoại nhất danh thủ hạ dã khai khẩu tuân vấn đạo.
“Lập khắc bí mật điều tra tối cận gia nhập hòa thoát ly tổ chức đích nhân, lánh ngoại dã yếu điều tra duy nạp á cảng nội sở hữu hòa địa hạ giáo hội, tà giáo hữu quan đích nhân.” Bố lãng trầm thanh phân phù liễu nhất hạ, hựu tưởng liễu tưởng tô, thuyết đạo: “Tối cận bất thị hữu thập kỉ phê tòng minh tư khắc đào nan lai đích địa hạ giáo hội tổ chức mạ? Tòng tha môn na lí trứ thủ điều tra nhất hạ, ký trụ nhất định yếu bí mật điều tra, chí vu đối ngoại tựu bả cổ đổng điếm phát sinh đích sự tình đương tác nhất kiện phổ thông đích thưởng kiếp án lai tra, thiên vạn bất yếu lộ xuất phá trán.”
“Tri đạo liễu, đầu.” Chúng thủ hạ thính hoàn phân phù hậu, tựu các tự tán khai, án chiếu bố lãng đích phân phù khứ tiến hành các chủng điều tra, nhi bố lãng tắc trọng tân hồi đáo đích cổ đổng điếm nội, đẳng đãi điếm phô lão bản tòng hôn mê trung thanh tỉnh quá lai.
Chính như bố lãng sở sai tưởng đích na dạng, lôi âu đích xác trảo xuất liễu nhất ta tuyến tác, chỉ bất quá hòa bố lãng nhất dạng tha dã bất chuẩn bị hòa thánh huyết hội hợp tác điều tra giá kiện sự, tha chuẩn bị tự kỷ trảo hồi đông tây, dã chính hảo khả dĩ tỉnh khứ nhất bút cấu mãi giá đông tây đích phí dụng.
Hồi đáo địa diện thượng dĩ hậu, lôi âu tịnh một hữu hồi lữ quán, nhi thị khiếu liễu nhất lượng mã xa, tiền vãng cảng khẩu khu.
Tại cương tài tha kiểm tra điếm phô tình huống đích đồng thời, dã lợi dụng tự thân đại não đích khoái tốc ký ức bỉ đối liễu nhất hạ, tối sơ tiến nhập điếm phô thời sở kiến đích cảnh tượng, tha phát hiện tại nhân viên một hữu biến động đích tình huống hạ, thiếu liễu nhất dạng đông tây, hoặc giả thuyết na ta khách nhân trung hữu nhân thân thượng thiếu liễu nhất dạng đông tây, nhi na danh khách nhân tự hồ tịnh bất tri đạo tự kỷ thân thượng thiếu liễu đông tây, phảng phật na kiện đông tây tòng lai bất tồn tại nhất bàn.
Na kiện đông tây thị nhất cá quải tại khách nhân bối bao thượng đích miêu quải kiện, lôi âu tại tiến nhập điếm phô đích thời hầu căn bổn một hữu lưu ý giá ta đông tây, thị tuyến chỉ thị nhất tảo nhi quá nhi dĩ, dã một hữu giác đắc giá đông tây hữu thập ma kỳ đặc đích địa phương. Hiện tại hồi tưởng khởi lai tha giác đắc tự kỷ đương thời hữu ta sơ hốt liễu, hoặc giả thuyết cương cương tiến nhập điếm phô đích na phiến linh năng tường càn nhiễu liễu tha đối linh năng ba động đích cảm tri, một hữu năng cú phát hiện na cá khán thượng khứ chỉ thị nhất cá phổ thông trang sức vật đích miêu quải kiện hoặc hứa thị nhất kiện bị nhân khống chế đích thần linh kỳ vật.
Hòa miêu hữu quan đích thần linh tín ngưỡng tại cổ đại đích duy luân thế giới phi thường thịnh hành, căn cư tông giáo học giả đích thống kế tòng cổ chí kim, duy luân thế giới tựu xuất hiện quá chí thiếu thất thập đa vị hòa miêu hữu quan đích thần linh, nhi giá ta thần linh hiện tại toàn đô tiêu thất liễu.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!