Lôi âu tẩu đáo liễu tế đàn tiền, tồn hạ thân tử tra khán liễu nhất hạ giá cá tế đàn.
Hòa kỳ tha giáo hội đích thần linh tế đàn hữu sở bất đồng, ưu nhã nữ sĩ đích tế đàn phi thường tiểu xảo, giản đan, tựu thị nhất cá thạch đầu bình đài, bình đài hậu diện thị nhất cá tinh tâm điêu trác đích miêu ngọa tượng, tịnh thả tại chu vi dụng tước hoa đằng trang sức liễu nhất quyển, hình thành liễu nhất cá tiểu hoa phố.
Tại vu sư đích bút ký trung ký tái, tước hoa đằng thị nhất chủng ma tính thực vật, hoa đóa khả dĩ luyện dược, hoa thứ khả dĩ chế độc, tịnh thả tùy trứ tước hoa đằng sinh trường niên hạn đích tăng gia, tước hoa đằng chu vi hội hình thành nhất cá hữu lợi vu vu sư tu luyện đích ma lực tràng, sở dĩ tại quá khứ vu sư đích vu sư tháp ngoại, đô hội chủng thực giá chủng ma tính thực vật.
Lôi âu tại tồn hạ tra khán tế đàn đích thời hầu, tựu năng cú cảm giác đáo chu vi hoàn nhiễu trứ nhất cổ vi nhược đích linh năng ba động, khả dĩ kiến tước hoa đằng đích xác hữu trứ cải thiện linh năng hoàn cảnh đích công hiệu.
Thử ngoại, án chiếu lôi âu tòng y học điển tịch trung học đáo đích thực vật tri thức, tha phát hiện nhãn tiền giá đoàn tước hoa đằng chí thiếu sinh trường nhất bách đa niên, nhi tưởng tưởng dĩ tiền duy nạp á cảng đích hoàn cảnh, tựu bất nan sai xuất giá phiến tước hoa đằng tịnh bất thị tân chủng thực đích, nhi thị di thực đích.
Giá nhất phát hiện dã nhượng lôi âu nhận thức đáo bố trí giá cá tế đàn đích ưu nhã nữ sĩ tín đồ khẳng định hữu trứ phi thường cao minh đích thực vật di thực năng lực, nhân vi chí kim y học viện đích thực vật học khoa đô một hữu trảo đáo khả dĩ thành công di thực tước hoa đằng đích chính xác phương pháp. Nhãn tiền giá phiến hữu trứ minh hiển di thực đặc chinh đích tước hoa đằng bị y học viện đích nhân khán đáo liễu, khẳng định hội dẫn phát nhất hệ liệt đích oanh động phản ứng.
Lôi âu tòng tế đàn chu vi chỉnh khiết đích hoàn cảnh hòa tinh tâm tu tiễn đích tước hoa đằng khán đắc xuất, kiến tạo giá cá tế đàn đích nhân phi thường dụng tâm tử tế, nhi giá chủng dụng tâm hòa tử tế chi trung dã thấu lộ xuất liễu nhất chủng kiền thành đích tín ngưỡng, sở dĩ kỉ hồ khả dĩ phán đoạn kiến tạo tế đàn giả khẳng định thị ưu nhã nữ sĩ đích kiền thành tín đồ, dã ứng cai thị ưu nhã nữ sĩ giáo hội đích cao tằng, thậm chí khả năng thị chủ tế giá nhất cấp biệt đích.
Chỉ kiến, lôi âu hốt nhiên thân thủ tại tế đàn đích thạch đài thượng họa liễu nhất cá khán thượng khứ tượng thị nhãn tình đích phù hào, giá cá phù hào thị lôi âu tòng chức võng giả đích tri thức lí diện học đáo đích, kỳ tác dụng tựu thị kiểm tra nhậm hà nhất cá thần linh tế đàn tại thập thiên nội thị phủ tiến hành quá hiến tế. Giá chủng hiến tế tịnh bất thị na chủng tùy tiện bãi phóng tế phẩm, nhiên hậu đảo cáo nhất phiên đích giản đan hiến tế, nhi thị chân chính đích hiến tế, hiến tế nhất phương tất tu thị ủng hữu linh năng đích giáo hội chính chức tế tư, nhi hiến tế nghi thức hậu, tế phẩm dã tất tu hữu thần linh hưởng dụng, phủ tắc đích thoại, tựu bất toán thị nhất thứ chính thức đích hiến tế.
Tựu tại lôi âu tương phù hào họa hoàn, án chiếu học đáo đích phương pháp vãng lí diện chú nhập linh năng đích thời hầu, phù hào lập khắc phiếm khởi liễu trận trận bạch quang, khẩn tiếp trứ lôi âu tựu phảng phật tại nhĩ biên thính đáo liễu nhất trận miêu khiếu thanh. Tuy nhiên giá thanh âm thính khởi lai tịnh một hữu thập ma uy nhiếp lực, đãn lôi âu khước cảm giác đáo liễu nhất trận mạc danh đích áp lực, giá chủng áp lực tịnh phi lai tự thân thể, nhi thị tâm linh đẳng cấp đích soa cự sở đái lai đích áp lực.
Chỉ bất quá, giá cổ áp lực khước nhân vi lôi âu siêu cường đích ý chí lực, một hữu cấp tha tạo thành thái đại đích ảnh hưởng, thậm chí bất ảnh hưởng tha đích thân thể hành động.
Giá ta phát hiện nhượng lôi âu hoạch đắc liễu bất thiếu hữu dụng đích tín tức. Bỉ như ưu nhã nữ sĩ đích xác hoàn tồn tại, tựu tượng thiên không chi chủ nhất dạng, chỉ bất quá tha đích tình huống tự hồ tịnh bất hảo, xử vu nhất chủng chỉ hữu tinh thần, một hữu thân thể đích trạng thái, phủ tắc đích thoại, tựu bất hội cận cận chỉ thị cấp lôi âu đái lai tâm linh thượng đích áp lực liễu.
Thử ngoại ưu nhã nữ sĩ đích linh năng đẳng cấp một hữu siêu quá cửu cấp, hoặc hứa chỉ hữu bát cấp tả hữu, hòa chân thật chi nhãn tương đương. Nhân vi như quả ưu nhã nữ sĩ dĩ kinh tiến hóa đáo âu mễ già cấp cao đẳng sinh vật liễu, tức tiện một hữu nhục thân, chỉ tồn tại tinh thần, dã túc dĩ đối lôi âu tạo thành toàn phương vị đích áp chế, tuyệt bất hội tượng hiện tại giá dạng bị lôi âu cửu cấp linh năng giả đích ý chí khinh dịch đích bãi thoát liễu miêu khiếu thanh sở hình thành đích áp lực.
Lánh ngoại hoàn hữu nhất điểm phát hiện, na tựu thị lôi âu tử a tế đàn thượng họa phù hào đích bổn ý, giá cá tế đàn tại thập thiên nội hoàn thành quá nhất thứ hiến tế, tái na thứ hiến tế trung ưu nhã nữ sĩ thân tự hàng lâm, tịnh thả hưởng dụng liễu tế phẩm.
Hoạch đắc liễu tưởng yếu đích đáp án hậu, lôi âu quyết định vãng bàng biên đích công ngụ lí diện tẩu nhất tranh, trảo xuất na vị ưu nhã nữ sĩ đích cao cấp tế tư.
Chỉ thị, tại tha trạm khởi thân chuẩn bị chuyển thân đích thời hầu, thân thể đích động tác khước đình liễu hạ lai, kiểm thượng lộ xuất liễu thiếu hứa kinh nhạ, tùy hậu khán liễu khán chu vi.
Chỉ kiến, bất tri thập ma thời hầu tại giá cá tiểu hoa viên trung dĩ kinh tụ tập liễu thượng bách chỉ đích miêu, tha môn hoặc thị tồn trứ, hoặc thị ngọa trứ, yếu ma thị trạm tại liễu vi tường thượng, yếu ma tựu thị ba tại liễu thụ chi thượng, tổng nhi ngôn chi vô luận tha môn hiện tại tố đích thị thập ma tư thế, toàn đô dụng na nhất song song miêu nhãn trành trứ lôi âu.
Bị giá ma đa song miêu nhãn trành trứ, phổ thông nhân khẳng định hội cảm đáo bất hảo thụ, nhi lôi âu khước tịnh một hữu nhậm hà bất thích, nhi thị tảo khán liễu nhất hạ giá quần miêu, tối chung sự tiên lạc tại liễu thung lại đích ba tại hoa viên mộc y thượng đích nhất chỉ quất miêu, tùy hậu tẩu liễu quá khứ, đê đầu triều quất miêu thuyết đạo: “Các hạ, bất xuất lai hòa ngã kiến kiến diện mạ?”
Quất miêu kiểm thượng lộ xuất liễu nhân tính hóa đích kinh nhạ biểu tình, hiển nhiên đối lôi âu năng cú giá ma khinh dịch đích tương tự kỷ tòng quần miêu chi trung trảo xuất lai, cảm đáo kinh nhạ, tùy hậu tha phát xuất liễu nhất thanh miêu khiếu, chu vi đích miêu toàn đô tượng thị thính đáo liễu chỉ lệnh nhất bàn tứ tán khai lai, ngận khoái hoa viên lí diện tựu chỉ thặng hạ liễu lôi âu hòa giá chỉ quất miêu.
“Một hữu tất yếu kiến diện, ngã môn giá dạng giao đàm đối bỉ thử đô hảo.” Quất miêu thiểm liễu thiểm miêu trảo, triều lôi âu khai khẩu thuyết đạo: “Nhất cá tòng lai một hữu kiến quá đích cường giả đột nhiên lai đáo liễu ngã chủ đích tế đàn diện tiền, kích phát liễu ngã chủ tàn lưu tại tế đàn lí diện đích lực lượng, bất dung ngã bất tiểu tâm nhất điểm, tất cánh giá cá thế giới đích địch nhân hoàn thị ngận đa đích.”
“Lôi âu · đa đức, nhất cá lữ hành giả.” Lôi âu tự ngã giới thiệu liễu nhất hạ.
“Đóa lệ ti · vi nhi, tiểu hoa viên đích chủ nhân.” Giá thời hầu, nhất cá nhu hòa đích nữ nhân thanh âm tòng công ngụ lâu phương hướng đích hoa viên nhập khẩu truyện quá lai, khẩn tiếp trứ tiện khán đáo nhất cá thân thượng đáp trứ phi kiên, thể thái a na ưu mỹ đích nữ nhân tẩu nhập liễu hoa viên, lai đáo lôi âu bàng biên, tương quất miêu bão khởi lai, tọa tại y tử thượng, nhiên hậu tương quất miêu phóng đáo thối thượng, khinh khinh đích phủ mạc trứ.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!