Đối vu lôi âu nhi ngôn, tha doanh đắc liễu đổ ước, đẳng hội nhi nã đáo đổ chú tựu ly khai, bất tái quản duy nạp á thành nội đích giá than tử sự, bất quản hữu thập ma âm mưu đô hòa tha ngũ quan.
Khả đối vu duy nạp á thành đích kỳ tha nhân nhi ngôn, đặc biệt thị giá thứ thưởng kiếp đích thụ hại giả thánh huyết hội, ma phiền đích sự tình tài cương cương đáo lai, bỉ như tha môn yếu như thử xử trí hoàn hôn mê bất tỉnh đích lý tra · duy tư đốn.
Tuy nhiên lý tra · duy tư đốn chỉ thị nhất cá tước sĩ, tịnh bất thị thế tập quý tộc, nhi tha phụ thân dã chỉ thị nhất cá một hữu phong địa đích cung đình quý tộc, đãn vấn đề thị pháp lan đế quốc đích hoàng đế phi thường tín nhậm tha đích tài vụ đại thần, canh ly bất khai tha đích tài vụ đại thần.
Như quả thánh huyết hội đối lý tra · duy tư đốn đích xử trí bất kháp đương đích thoại, na ma cương cương khôi phục hòa bình, thả trọng kiến khởi lai đích duy nạp á cảng, khủng phạ hội tái nhiên chiến hỏa, giá đối dĩ kinh tương duy nạp á cảng thị vi gia viên đích thánh huyết hội tuyệt đối thị nhất cá phôi tiêu tức.
Khả thị, tựu giá dạng phóng tẩu lý tra · duy tư đốn đích thoại, thánh huyết hội đích thanh vọng khủng phạ hội thụ đáo trầm trọng đích đả kích, thậm chí khả năng hội động diêu thánh huyết hội tại duy nạp á cảng đích căn cơ.
Tại tràng đô thị thánh huyết hội đích cao tằng, tha môn ngận thanh sở thánh huyết hội năng cú tại duy nạp á cảng kiến lập khởi lai, tịnh thả thuận lợi phát triển y kháo đích thị thập ma. Như quả giá thứ vị vu thánh huyết hội trú địa như thử cận đích cổ đổng điếm bị kiếp, tha môn trảo đáo liễu hung thủ, khước nhân vi hung thủ đích thân phân thị pháp lan đế quốc đích quyền quý, nhi bất cảm tố nhậm hà xử lý đích thoại, kỳ tha nhân hội chẩm ma khán tha môn đảo vô sở vị, trọng yếu đích thị thánh huyết hội bối hậu đích chi trì giả hội chẩm ma khán tha môn tài thị tối trọng yếu đích.
Nhất thời gian, phòng gian nội thảo luận đáo nghị đề tòng cai như hà trảo hung thủ, biến thành liễu như hà xử lý hiện tại giá cá đại ma phiền, nhi lôi âu giá cá bang thánh huyết hội trảo đáo đạo tặc đích hữu công chi thần tại thánh huyết hội đích cao tằng nhãn trung phản đảo thành liễu nhất cá ma phiền nhân vật. Tại giá ta nhân trung hữu nhất ta nhân tri đạo lôi âu đích sự tình, thử thời thử khắc tha môn tâm trung dã đô đối lôi âu na cá ma phiền chế tạo giả đích xưng hào thị cử song thủ tán thành, duy nhất nhượng tha môn khổ não đích thị giá hồi thụ hại giả biến thành liễu tha môn.
Tựu tại phòng gian lí đích nhân thảo luận bất hưu đích thời hầu, chi tiền ly khai đích phí nhĩ nam đa trọng tân hồi đáo liễu phòng gian nội, chỉ bất quá tha thủ trung đa liễu kỉ cá hạp tử.
Tại tẩu tiến lai hậu, tha một hữu tương thủ trung đích đổ chú giao cấp lôi âu, nhi thị cố ý nhiễu khai lôi âu, tẩu đáo liễu phòng gian nội đích hội nghị trác bàng, tương hạp tử nhất nhất phóng tại liễu trác thượng, tịnh thả đại thanh thuyết đạo: “Giá tựu thị ngã thâu điệu đích đổ chú, lưỡng kiện uy tư khắc nhân đích vật phẩm hòa giá thứ bị đạo đích tam cá đầu cốt oản.”
Tại tràng nhân đích chú ý lực lập khắc bị phí nhĩ nam đa đích khiếu hảm thanh hấp dẫn liễu quá lai, tịnh thả khán hướng phí nhĩ nam đa cố ý bãi phóng tại đột xuất vị tử đích tam cá hạp tử.
Lôi âu tự nhiên ngận thanh sở phí nhĩ nam đa thị tại đả thập ma chủ ý, tha pha vi bất tiết đích tiếu liễu tiếu, dã một hữu lý hội chu vi chúng nhân đích thị tuyến, trực tiếp tẩu đáo liễu trác tử bàng, tương na kỉ cá hạp tử đôi phóng đáo nhất khởi, bão trứ tựu chuẩn bị chuyển thân ly khai.
Giá thời hầu, thánh huyết hội trung nhất danh trường trứ nhất đối côn trùng phục nhãn đích cao tằng hốt nhiên xuất thanh, đạo: “Thỉnh đẳng nhất đẳng, lôi âu · đa đức các hạ.”
“Hữu sự mạ?” Tảo tựu liêu đáo hội bị nhân trở lan đích lôi âu đình hạ cước bộ, chuyển quá thân bình tĩnh đích khán liễu khán xuất ngôn đích na danh quyến tộc.
Na danh thánh huyết hội đích cao tằng chỉ liễu chỉ trang trứ đầu cốt oản đích tam cá hạp tử, minh tri cố vấn đạo: “Các hạ thủ trung na tam cá đầu cốt oản ứng cai thị giá thứ ngã môn thánh huyết hội đích thương điếm lí đâu thất đích vật phẩm ba?”
“Thị đích.” Lôi âu bất tiết phủ nhận hoặc giả giảo biện, trực tiếp điểm đầu thừa nhận, nhiên hậu phản vấn đạo: “Na hựu chẩm dạng?”
“Nan đạo đa đức tiên sinh bất ứng cai bả ngã môn đích đông tây hoàn cấp ngã môn mạ?” Lánh ngoại nhất danh thánh huyết hội cao tằng ngận bất hỉ hoan lôi âu đích ngữ khí, trầm thanh đạo.
Lôi âu tiếu liễu tiếu, tẩu hồi đáo liễu trác bàng, tương thủ trung tam cá đầu cốt oản đích hạp tử trọng tân phóng hồi đáo liễu trác tử thượng, tùy hậu dụng vô bỉ minh hiển đích khinh miệt nhãn thần tảo khán liễu tại tràng đích thánh huyết hội cao tằng nhất nhãn, thuyết đạo: “Đông tây tựu phóng tại giá lí, như quả chư vị giác đắc hữu kiểm nã hồi khứ đích thoại, tựu lai nã ba! Ngã tuyệt bất trở chỉ.”
Thính đáo lôi âu giá ma nhất thuyết, nguyên bổn chuẩn bị thượng tiền nã tẩu hạp tử đích thánh huyết hội cao tằng dã đình hạ liễu cước bộ, nhất cá cá toàn đô âm trầm trứ kiểm, khán trứ hạp tử đích mục quang hòa khán lý tra · duy tư đốn nhất dạng, toàn đô tương giá đông tây đương thành liễu năng thủ đích sơn dụ.
“Tiểu tử, nhĩ bả đông tây nã tẩu ba! Tựu đương thị ngã môn thánh huyết hội tống cấp nhĩ đích lễ vật.” Giá thời nhất cá hắc ảnh tòng nhất phiến môn hậu phi xuất lai, lạc tại liễu trác thượng, nhiên hậu triều lôi âu thuyết đạo.
“Ô nha đại nhân.” Chúng nhân kiến đáo ô nha xuất hiện phân phân triều tha hành lễ.
Nhất bàng đích đóa lệ ti tự hồ dã tri đạo thánh huyết hội ô nha đích danh thanh, ti hào một hữu nhân vi đối phương thị nhất chỉ điểu nhi khinh thị, đái lĩnh trứ tha đích thủ hạ, dã triều ô nha hành liễu cá lễ.
Phản đảo phí nhĩ nam đa tượng thị khán thập ma hi hãn vật nhất dạng khán trứ ô nha, ngận hiển nhiên tha thị tương ô nha đương thành liễu lý tra · duy tư đốn đích hắc miêu nhất loại đích giáo hội sinh vật, tịnh một hữu tương tha khán thành bình đẳng đích trí tuệ sinh vật.
“Tiểu tử, ngã bất hỉ hoan nhĩ đích nhãn thần, tuy nhiên nhĩ hữu na vị nữ sĩ đích quyến cố, đãn như quả nhạ não liễu ngã, tựu toán na vị nữ sĩ xuất diện dã một hữu dụng.” Ô nha triều nhãn thần hữu ta vô lễ đích phí nhĩ nam đa uy hiếp liễu nhất cú, nhiên hậu bất đẳng đối phương phản ứng quá lai, hựu chuyển quá đầu triều thánh huyết hội đích cao tằng thuyết đạo: “Khán lai giá lí đích sinh hoạt dĩ kinh nhượng nhĩ môn nhất cá cá đô biến thành liễu nhuyễn nê thú, tự kỷ một hữu bổn sự trảo đáo bị đạo đích vật phẩm hòa đạo tặc, tựu quái biệt nhân đa sự, hoàn yếu nã tẩu biệt nhân đích chiến lợi phẩm, nhĩ môn hoàn yếu kiểm mạ?”
Ô nha sung mãn nộ khí đích thanh âm, nhượng tại tràng thánh huyết hội đích nhân đô cảm đáo liễu nhất trận mạc danh áp lực, nhi kỳ tha một hữu trực tiếp bị châm đối đích nhân dã năng cú ngận thanh tích đích cảm thụ đáo ô nha đích khả phạ, chỉ thị tha môn hựu bất thanh sở đáo để khả phạ tại na lí.
Chỉ hữu lôi âu năng cú thanh sở đích nhận thức đáo ô nha giá chủng uy thế thị thuần túy đích thượng vị sinh mệnh hình thái đối hạ đẳng sinh mệnh thể đích sinh mệnh đẳng cấp uy áp, nhi năng cú sản sinh giá chủng sinh mệnh đẳng cấp uy áp đích sinh mệnh thể vô nhất bất thị tiến hóa đáo thất cấp linh năng giả dĩ thượng đích cao đẳng sinh mệnh, dã tựu thị thuyết giá chỉ khán thượng khứ ngận phổ thông đích uy áp, tại sinh mệnh đẳng cấp phương diện dĩ kinh hòa thụ khốn đa niên đích chân thật chi nhãn soa bất đa liễu.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!