Phát hiện oạt quật công cụ hữu ta bất đối kính hậu, lôi âu tòng địa thượng tùy thủ kiểm khởi nhất căn mộc cảo, phóng tại thủ trung kiểm tra liễu nhất hạ.
“Chẩm ma hồi sự? Hòa phổ thông đích mộc hạo một hữu thập ma khu biệt nha?” Lôi âu trắc thí liễu kỉ hạ hậu, xác nhận giá căn mộc đầu công cụ tựu thị phổ thông mộc đầu chế tác nhi thành đích, nhi thả phi thường tùng nhuyễn, biệt dụng lai khai sơn toái nham liễu, tựu toán thị dụng tha khứ oạt phổ thông đích nê thổ địa, khủng phạ dã hội đoạn thành lưỡng tiệt.
Chỉ bất quá, lôi âu tịnh một hữu nhân thử phóng khí, nhi thị tưởng đáo liễu hiện tại thân xử đích linh năng ức chế khí đích hoàn cảnh trung, như quả giá căn mộc hạo chân đích ủng hữu lực lượng đích thoại, dã hoặc hứa hội bị linh năng ức chế khí áp chế thậm chí tiêu ma điệu, biến hồi phổ thông đích mộc đầu.
Tưởng đáo giá lí, chính hảo quyết định tiên khứ bạn chính sự đích lôi âu phân biệt kiểm khởi kỉ kiện ngoại biểu hoàn toán hoàn hảo đích công cụ, tòng diện hướng lánh nhất biên bán đảo đích huyền nhai lạc hạ, khai thủy triều linh năng ức chế khí phạm vi ngoại tẩu khứ.
Kỉ hồ bất nhu yếu cảm thụ tự kỷ đích linh năng trạng thái, đan bằng tinh thần võng phát hiện đích linh năng sinh vật việt lai việt đa, lôi âu tựu dĩ kinh khả dĩ khẳng định tự kỷ soa bất đa tẩu xuất linh năng ức chế khí đích phạm vi liễu.
Đương tha đích tinh thần võng hoàn toàn vô bảo lưu đích thích phóng xuất lai, lung tráo trụ bán biên đảo dữ đích thời hầu, tha đình hạ liễu cước bộ, đê đầu khán liễu khán thủ trung nã trứ đích kỉ kiện oạt quật công cụ.
“Thực vật chi mẫu?” Tuy nhiên công cụ đích ngoại biểu một hữu nhậm hà biến hóa, đãn lôi âu khước năng cú thanh tích đích cảm giác đáo công cụ nội chính hữu nhất cổ sung mãn sinh cơ đích linh năng khai thủy ngưng tụ, tịnh thả hoãn hoãn đích tán phát đáo liễu các cá bộ vị, nhi canh vi ý ngoại đích thị tha đối giá cổ linh năng phi thường thục tất, giá phân minh tựu thị thực vật chi mẫu đích linh năng ba động.
Lôi âu bất nhận vi tự kỷ hữu khả năng hội cảm giác thác đặc chinh giá ma minh hiển đích linh năng ba động, đương sơ thực vật chi mẫu đích thụ diệp phóng tại tha đích thân thượng na ma trường thời gian, tha tảo tựu dĩ kinh tương na chủng linh năng ba động ký lục hạ lai, tịnh thả biên nhập đáo tư liêu khố trung, chỉ yếu sảo vi bỉ đối nhất hạ, tựu năng cú ngận thanh sở đích phát hiện lưỡng giả thị đồng nhất chủng linh năng.
Tòng chức võng giả ký ức trung sở hoạch đắc đích tư liêu lai khán, thực vật chi mẫu viễn viễn yếu bỉ lôi âu dự liêu đắc canh gia cường đại, thậm chí tựu toán thị hiện tại y nhiên bất thời triển hiện thần tích đích không chi chủ dữ chi tương bỉ dã pha hữu bất như.
Tác vi duy luân thế giới tối cổ lão đích thần linh chi nhất thực vật chi mẫu nhất trực dĩ lai đô thị cổ thần trung tối cường đại đích tồn tại, chỉ thị nhân vi bất nhu yếu tín ngưỡng, bất nhu yếu tín đồ đẳng đẳng nguyên nhân, sử đắc đích giáo hội thủy chung đô xử tại hữu vô chi gian, tái gia thượng đích giáo hội chủ yếu đô thị tại mạc tang đại lục nam phương đích vô tẫn hoang nguyên chi trung, sở dĩ duy luân đích văn minh thế giới đối thực vật chi mẫu liễu giải đắc dã bất đa, thậm chí tuyệt đại đa sổ tông giáo học giả đô tương thực vật chi mẫu liệt vi lạc hậu nguyên thủy đích đồ đằng thần.
Khả thật tế thượng, tại chức võng giả đích ký ức trung, thực vật chi mẫu đích địa vị cao độ túc dĩ hòa hắc sâm lâm na vị tương bễ mỹ, nhi thả dã thị tại giá cá thần linh thời đại mạt kỳ đích thế giới trung, thiếu sổ kỉ cá y nhiên năng cú bảo tồn hoàn chỉnh lực lượng đích cổ thần.
Đồng dạng dã thị nhân vi chức võng giả đích ký ức, sử đắc lôi âu nhận thức đáo tự kỷ đương sơ tương thực vật chi mẫu đích thụ diệp giao cấp kinh đề 『 loạn 』 đạp thị nhất kiện đa ma vô tri đích sự tình, nhân vi thực vật chi mẫu đích thụ diệp tựu tương đương vu thực vật chi mẫu đích nhất cá phân thân, như quả năng cú tế tâm bồi dục đích thoại, tựu ngận hữu khả năng bồi dục xuất nhất cá thực vật chi mẫu đích tử thụ.
Đáo na thời hầu, thực vật chi mẫu tử thụ phúc cái đích địa khu tương hội biến thành nhất cá phỉ thúy tiên cảnh, chí vu phỉ thúy tiên cảnh hữu thập ma hảo xử, chức võng giả đích ký ức trung một hữu đề cập, đãn tòng ký ức trung đối phỉ thúy tiên cảnh đích na ta khoa trương hình dung từ tựu bất nan khán xuất phỉ thúy tiên cảnh đích quý trọng trình độ.
Chính thị nhân vi đối thực vật chi mẫu đích linh năng ba động phi thường thục tất, sở dĩ lôi âu khả dĩ ngận khẳng định thủ trung đích giá kỉ bả mộc chất đích oạt quật công cụ ứng cai đô thị thực vật chi mẫu đích chi điều đả tạo nhi thành đích.
Chỉ thị, lôi âu tưởng đáo tại na ta sơn khâu đỉnh đoan loại tự đích quáng động hoàn hữu bất thiếu, chu vi đích phế khí đích oạt quật công cụ dã hữu ngận đa, giá chủng tình huống nhượng tha giác đắc thật tại thị hữu ta bất khả tư nghị.
Đối vu tín ngưỡng thực vật chi mẫu đích nhân lai, thực vật chi mẫu thân thượng điệu lạc đích đông tây, na phạ chỉ thị nhất phiến thụ diệp, đô thị kham xưng thánh vật đích bảo bối, nhi đối vu vu sư lai, thực vật chi mẫu đích chi diệp canh thị vô bỉ trân quý, hoặc thị tương kỳ chế tác thành vu sư kỳ vật, dã hoặc thị tương tha dụng tác ma 『 dược 』 đích thôi hóa tề, đề thăng 『 dược 』 hiệu đẳng đẳng, tổng nhi ngôn chi nhậm hà nhất cá đắc đáo thực vật chi mẫu chi diệp đích nhân đô hội tương hảo sinh thu tàng, tâm sử dụng.
Khả hiện tại, giá ta thực vật chi mẫu điệu lạc đích chi điều, khước bị chế tác thành liễu nhất kiện kiện tùy tiện nhượng nhân đâu khí đích oạt quật công cụ, giá chủng phản thường đích tình huống như quả thị chân đích, na ma chỉ năng dụng phong cuồng lai hình dung.
Tại lôi âu khán lai, yếu ma tựu thị na ta hắc thành đích nhân bất tri đạo thực vật chi mẫu chi diệp đích giới trị, tùy ý năng cú tương kỳ nhậm ý sử dụng, tùy tiện đâu khí, yếu ma tựu thị hắc thành nội khả dĩ dụng đích, nguyên tự thực vật chi mẫu đích chi diệp ngận đa, đa đáo tùy tiện đâu khí dã bất hội giác đắc khả tích đích địa bộ.
Tuy nhiên tòng biểu diện thượng lai khán, đệ nhất cá thôi đoạn tự hồ ngận hợp lý, năng cú giải thích hắc thành đích oạt quật giả vi thập ma hội tùy ý đâu khí thực vật chi mẫu đích chi diệp, đãn tử tế tưởng tưởng khước hựu cảm giác đáo hữu ta bất đối kính, nhân vi giá ta công cụ thị tha môn oạt quật cự nhân chi huyết đích duy nhất công cụ, na phạ phôi liễu đái hồi khứ tu nhất tu, trọng tân đả tạo nhất hạ, hoàn năng cú tái thứ sử dụng, bất ứng cai tương giá ta công cụ toàn đô đâu đáo tài đối.
Chí vu đệ nhị cá thôi trắc, cảm giác khởi lai bỉ khởi đệ nhất cá canh bất kháo phổ, đãn tử tế tưởng tưởng khước hựu vị thường một hữu khả năng, nhân vi giá ta công cụ như quả thị dụng thực vật chi mẫu tử thụ đích chi diệp chế tác nhi thành đích, na ma kỳ trung uẩn tàng đích linh năng ba động ngận khả năng dã bị kế thừa liễu hạ lai, nhi tử thụ đích chi diệp tức tiện y nhiên trân quý, đãn bỉ khởi thực vật chi mẫu bổn thể đích chi diệp lai, hiển nhiên lưỡng giả soa liễu bất thị nhất tinh bán điểm.
Kí nhiên tự kỷ năng cú đắc đáo nhất mai thực vật chi mẫu đích thụ diệp, na ma nhã mỗ đảo thượng dã vị thường bất khả năng hữu thực vật chi mẫu đích chi diệp thậm chí vu chủng tử, chỉ yếu giá ta thực vật chi mẫu thân thượng đích vật phẩm bồi dục thành hoạt đích thoại, na ma tựu đẳng đồng vu hữu liễu nhất cá nguyên nguyên bất tuyệt đích linh năng tài liêu thu cát tràng, dụng giá ta tài liêu chế tác thành công cụ, dụng lai oạt quật cực vi trọng yếu đích cự nhân chi huyết dã bất thị thập ma bất năng lý giải đích sự tình.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!