Lôi âu kiểm tra ý thức thâm xử đích biến hóa thời, nhất cá hắc ảnh tại sung mãn 『 tao 』『 loạn 』 đích thành khu lí diện tâm đích xuyên hành nhi quá, kháo cận thành tường hậu, đào xuất liễu nhất ta đông tây sái tại thân thượng, nhiên hậu lợi dụng thằng tác phiên quá bạch thành đích thành tường, lạc tại liễu thành ngoại.
Tại hắc ảnh phiên quá thành tường đích thời hầu, dã bất tri đạo thị nhân vi lôi âu bàn vận cái á thần tượng, dã gian tiếp đích ảnh hưởng đáo liễu thành tường đích lực lượng, hoàn thị nhân vi cương tài hắc ảnh sái tại thân thượng đích thần bí vật chất, tổng nhi ngôn chi, thành tường lí diện uẩn tàng đích lực lượng khước tịnh một hữu công kích hắc ảnh, nhi thị nhượng hắc ảnh thuận lợi đích phiên quá liễu thành tường.
Hắc ảnh lạc địa hậu, tòng hoài lí đào xuất liễu nhất cá đông tây, khán liễu khán, nhiên hậu triều lôi âu sở tại đích na cá cự nhân sơn khâu đích sơn đầu khán liễu khán, hựu bỉ chiếu liễu kỉ hạ, xác nhận vô ngộ hậu, tương đông tây trọng tân thu nhập hoài trung, triều lôi âu sở tại đích sơn khâu khoái tốc đích cản quá khứ.
Quá liễu nhất đoạn thời gian, hắc ảnh tòng huyền nhai hạ phàn ba trứ lai đáo liễu đỉnh bộ, nhi thượng đáo sơn đỉnh đích na nhất khắc, hắc ảnh đích thị tuyến tựu lạc tại liễu thảng tại địa thượng đích lôi âu hòa lôi âu bàng biên đích thần tượng thượng.
Chỉ bất quá, hắc ảnh đích thị tuyến đình lưu tại lôi âu thân thượng đích thời gian phi thường thiếu, cận cận chỉ thị tùy ý đích khán liễu lưỡng nhãn, nhất điểm dã bất tại ý lôi âu đích sinh tử an nguy, nhi thị tương sở hữu đích chú ý lực đô phóng tại liễu cái á thần tượng thượng, tịnh thả kích động đắc khoái bộ thượng tiền, đối thần tượng thượng hạ kiểm tra, khán trứ dạng tử hận bất đắc tương thần tượng bão tại hoài trung tự đắc.
“Ngã ứng cai chẩm ma xưng hô nhĩ, lí ngang bối nhĩ mông đặc, hoàn thị ái lệ ti.” Tựu tại hắc ảnh tẩu đáo thần tượng bàng biên đích thời hầu, lôi âu tòng thâm tằng ý thức trung khôi phục quá lai, bình tĩnh đích khán trứ bàng biên đích hắc ảnh, hốt nhiên khai khẩu trầm thanh vấn đạo.
Tại nguyệt quang đích chiếu 『 xạ 』 hạ, hắc ảnh đích diện mạo 『 lộ 』 xuất lai, chỉ kiến giá cá hắc ảnh thị nhất cá nữ nhân, nhất cá lôi âu một hữu tại bạch thành khán đáo quá đích nữ nhân, nhi giá cá nữ nhiêu tương mạo hòa hi nhĩ duy á phi thường tương tự, khu biệt chỉ thị khí chất hữu sở bất đồng, giá cá nữ nhân hiển đắc canh phong trần nhất ta, nhi hi nhĩ duy á đích khí chất hiển đắc canh cao quý nhất ta.
“Nhĩ thị thập ma thời hầu phát hiện đích?” Nữ nhân diện đối lôi âu đích tuân vấn, bất do đắc lăng liễu lăng, chuyển đầu chú thị trứ lôi âu, vấn đạo.
“Nhĩ địa hạ thất đích na ta thư.” Lôi âu tâm đích khống chế thân thể đích lực lượng, xanh trứ địa diện, trạm liễu khởi lai, nhiên hậu trầm thanh đạo: “Tựu toán ái lệ ti hòa nhĩ đích quan hệ ngận bất nhất bàn, na phạ thị luyến nhân, tha dã bất chí vu tương nhất ta ký tái tự kỷ đích bút ký giao cấp nhĩ, trừ phi nhĩ môn lưỡng cá nhiêu quan hệ dĩ kinh đạt đáo liễu bất phân bỉ tì địa bộ, dã tựu thị đồng nhất cá nhân.” Trứ, tha đình đốn liễu nhất hạ, hựu đạo: “Ngã quá hi nhĩ duy á hòa nhĩ ngận tượng, kí nhiên hi nhĩ duy á năng cú tương tự kỷ đích 『 tính 』 biệt chuyển biến thành mộ tính 』, na ma tưởng tất nhĩ dã nhất dạng khả dĩ, thị mạ? Ái lệ ti bối nhĩ mông đặc.”
“Nữ nhân một hữu kế thừa quyền, na phạ na cá nữ nhân thị duy nhất đích hậu duệ.” Ái lệ ti bối nhĩ mông đặc kiểm thượng 『 lộ 』 xuất liễu cảm khái đích thần 『 sắc 』, cân trứ hựu 『 lộ 』 xuất liễu bất tiết chi 『 sắc 』, đạo: “Nhĩ chân ứng cai khán khán na ta gia hỏa khán đáo ngã cánh nhiên thị nam đích hậu 『 lộ 』 xuất đích na phó biểu tình, hiện tại tưởng tưởng đô giác đắc hảo tiếu.”
Lôi âu trầm mặc liễu nhất hạ, hựu vấn đạo: “Nhĩ khứ quá mộng cảnh thế giới đích hồ thượng trấn?”
“Nhĩ thị tiên cảnh mạ?” Ái lệ ti vi tiếu trứ đạo.
“Tiên cảnh?” Lôi âu lăng liễu nhất hạ.
“Ngã khiếu tha tiên cảnh.” Ái lệ ti vi tiếu trứ đạo: “Nhi thả dã bất thị ngã khứ na lí, thị ái lệ ti.”
“Nhĩ bất tựu thị……” Lôi âu 『 lộ 』 xuất bất giải chi 『 sắc 』, đãn ngận khoái tựu tưởng đáo liễu thập ma, triều ái lệ ti trầm thanh đạo: “Nhĩ hiện tại thị lí ngang.”
“Thị đích.” Ái lệ ti điểm điểm đầu, cân trứ thán liễu khẩu khí, đạo: “Ái lệ ti dĩ kinh thụy ngận cửu liễu, ngã hữu ta tưởng niệm tha liễu.”
Tùy trứ thoại âm lạc hạ, ái lệ ti đích tương mạo trục tiệm chuyển biến, tối chung biến thành liễu nam thân đích lí ngang bối nhĩ mông đặc.
Tuy nhiên nhãn tình khán trứ lí ngang bối nhĩ mông đặc đích do nữ biến nam đích quá trình, đãn lôi âu kỳ thật tâm lí tại tưởng lánh ngoại nhất kiện sự, giá kiện sự tựu thị lí ngang bối nhĩ mông đặc đích tinh thần trạng thái.
Ngận hiển nhiên lí ngang bối nhĩ mông đặc đích tình huống hòa hi nhĩ duy á hữu sở khu biệt, hi nhĩ duy á vô luận thân thể thị nam, thị nữ khống chế thân thể đích dã chỉ hữu nhất cá tinh thần, na tựu thị hi nhĩ duy á.
Khả lí ngang bối nhĩ mông đặc khước bất đồng, tha đích nam thân thị lí ngang bối nhĩ mông đặc, thị bổn thể ái lệ ti bối nhĩ mông đặc sang tạo xuất lai đích đệ nhị nhân cách, nhi hiện tại ái lệ ti giá cá chủ nhân cách tự hồ xuất liễu sự, sử đắc lí ngang bối nhĩ mông đặc tòng đệ nhị nhân cách biến thành liễu chủ nhân cách,,
Như quả cận cận chỉ thị nhất bàn nhân xuất hiện tinh thần phân liệt, ủng hữu đệ nhị nhân cách, đảo một hữu thập ma, đãn nhất cá linh năng giả xuất hiện tinh thần phân liệt đích tình huống, na ma sự tình tựu hữu ta bất diệu liễu.
Án chiếu địa cầu liên bang hữu quan linh năng giả đích chủng chủng ký lục, nhậm hà nhất cá tinh thần phân liệt đích linh năng giả đô thị bất ổn định đích tạc đạn, nhi thả thị na chủng khả dĩ uy hiếp nhất cá tinh cầu, thậm chí nhất cá hằng tinh tinh hệ đích siêu cấp tạc đạn.
Chi sở dĩ hội hữu giá ma đại đích uy hiếp, chủ yếu thị nhân vi tinh thần phân liệt đích linh năng giả năng cú thông quá bất đoạn phân liệt nhân cách, vô hạn chế đích câu liên á không gian năng lượng, dĩ tự kỷ đích thân thể tác vi tiết điểm, chế tạo á không gian hòa chính không gian đích năng lượng kỳ điểm, bằng không sang tạo hắc động.
Nhi thả linh năng giả tịnh bất nhu yếu thái cao đích đẳng cấp, chỉ yếu năng cú câu thông á không gian năng lượng, tựu năng cú tố đáo, dã tựu thị tứ cấp linh năng giả dĩ thượng đô năng cú tố đáo.
Sở dĩ, nhậm hà nhất cá vũ trụ văn minh đích quản chế khu vực nội, nhất đán xuất hiện tinh thần phân liệt đích linh năng giả đô hội bị cường chế thu áp, vận dụng bao quát linh năng ức chế khí đẳng các chủng phương pháp, hạn chế linh năng giả đối linh năng đích sử dụng, canh hữu thậm giả hội trực tiếp tương giá loại linh năng giả xử tử.
Hào vô nghi vấn, ái lệ ti bối nhĩ mông đặc tựu thị nhất danh linh năng giả, tha năng cú thành vi đệ nhị thủ tịch đích đệ tử, thậm chí soa điểm thành vi lân thập nhất thủ tịch, khả kiến tha đích vu thuật hoặc giả đối linh năng đích vận dụng dĩ kinh đạt đáo liễu cực cao đích trình độ, thậm chí khả năng siêu quá liễu hiện tại đích lôi âu.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!