“Giá đáo để thị chẩm ma hồi sự?” Tại nhân quần chi trung, nhất danh bạch giáo đoàn đích trường lão chung vu áp chế bất trụ tâm trung đích hoảng loạn hòa nghi hoặc, khoái bộ tẩu đáo liễu đội ngũ tiền đoan, triều tòng cương tài khai thủy tựu nhất ngôn bất ngữ, mai đầu cản lộ đích đại trường lão, cấp thanh tuân vấn đạo: “Đại trường lão, giá đáo để thị chẩm ma hồi sự? Vi thập ma thành tường hội đảo tháp, vi thập ma ngã môn đích tử dân hội bị thánh trùng phản phệ? Vi thập ma……”
“Bế chủy! Nhĩ như quả bất nguyện ý cân trứ ngã tẩu, khả dĩ ly khai.” Đại trường lão một hữu tượng quá khứ na dạng đối trường lão đoàn đích đồng liêu tiến hành giải thích, nhân vi tha ngận thanh sở như quả hiện tại bạch thành đích tai nan kế tục hạ khứ đích thoại, biệt bạch giáo đoàn liễu, khủng phạ tựu liên chỉnh cá bạch thành, chỉnh cá nhã mỗ đảo đô hội tiêu thất, hiện tại tha duy nhất đích niệm đầu tựu thị tẫn khoái cản vãng hắc thành đích thánh thính.
Kiến đáo đại trường lão giá dạng đích thái độ, tức tiện na danh trường lão tâm trung sung mãn liễu bố mãn, đãn dã một hữu đả toán độc tự ly khai, nhân vi tha thân nhãn kiến đáo tự kỷ đích đồng liêu thị chẩm ma bị kỳ tha biến dị đích nhã mỗ nhân sinh thôn hoạt bác đích, sở dĩ tha chỉ năng đê trứ đầu đồ liễu đội ngũ trung, nhi đội ngũ lí diện đích kỳ tha nhân dã một hữu đối giá danh trường lão biểu hiện xuất nhậm hà dị dạng đích thần tình, nhất cá cá toàn đô đê trứ đầu cơ giới thức đích vãng tiền mại bộ.
Tuy nhiên nhất hành nhiêu lộ tuyến thị kinh quá tinh tâm thiêu tuyển đích, đãn y nhiên hội ngộ đáo bất thiếu thụ đáo huyết vụ ảnh hưởng phát sinh biến dị đích quái vật, đãn mỗi đương quái vật xuất hiện đích thời hầu, đại trường lão đô tòng hoài lí đào xuất nhất cá tinh mỹ đích viên cầu, cao cao cử khởi, khẩu trung xướng tụng trứ mỗ chủng ngữ ngôn, viên cầu lập khắc trán phóng xuất đoạt mục đích quang mang, sở hữu kháo cận đích quái vật đô tại quang mang chiếu xạ hậu, thân thể tự nhiên khoái tốc đích thiêu thành liễu hôi tẫn.
Nhi thả bất cận cận chỉ hữu quái vật hóa tác liễu huyết thủy, tựu liên đội ngũ trung nhất ta tương hội yếu biến dị đích nhân dã vô pháp đào quá quang mang đích uy lực, hào vô để kháng đích thiêu thành liễu hôi tẫn.
Hoặc hứa thị giá chủng tình huống dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ kiến đáo liễu, sở dĩ tức tiện khán đáo tiền nhất khắc hoàn tại bỉ thử giao đàm đích đồng liêu, giá nhất khắc hóa tác liễu hôi tẫn, đội ngũ lí diện đích nhân dã đô một hữu biểu hiện xuất nhậm hà dị dạng, đối vu tha môn nhi ngôn chỉ yếu bất thị tự kỷ bị thiêu thành hôi tựu khả dĩ liễu.
Nhất hành nhân tẩu đắc ngận khoái, kỉ hồ khả dĩ thị bào trứ tiền tiến, xuyên quá nhất điều điều nhai đạo hậu, dụng liễu đại ước thập kỉ cá thời đích thời gian, chung vu lai đáo liễu tha môn đệ nhất cá mục đích địa cự nhân chi môn.
Giá phiến cự nhân chi môn đích ngoại hình phi thường phác thật, tựu thị nhất phiến cự đại đích thạch môn, biểu diện một hữu nhậm hà hoa văn hòa đồ án, chỉ hữu tuế nguyệt phong thực hình thành đích nhất ta khanh oa bất bình đích động, duy nhất tỉnh mục đích địa phương tựu thị kỳ thể hình phi thường cự đại, tương cận bách mễ cao đích cự đại thành môn, bổn thân tựu dĩ kinh túc cú chấn hám liễu, tái thiêm gia nhậm hà trang sức đồ án dã bất hội nhượng nhiêu chấn hám tăng gia nhất phân.
Tại bình thời đích thời hầu, giá phiến cự nhân chi môn đô thị khẩn bế trứ đích, bạch thành hòa hắc thành đích nhân tưởng yếu lai vãng, chỉ nhu yếu tòng cự nhân chi môn bàng biên khai tích đích nhất cá thông đạo quá khứ tựu khả dĩ liễu. Vô luận thị bạch giáo đoàn đích nhân, hoàn thị hắc giáo đoàn đích nhân đô nhận vi trừ phi thị kiến tạo giá cá thành thị đích cổ cáp cự nhân phục hoạt, phủ tắc đích thoại, dĩ nhân loại đích lực lượng tưởng yếu thôi khai giá phiến một hữu nhậm hà cơ giới trang trí đái động đích cự nhân chi môn, cơ bổn thượng bất khả năng tố đáo đích.
Nhiên nhi, hiện tại sở hữu nhân đô nhận vi bất khả năng thật hiện đích cảnh tượng xuất hiện tại tha môn nhãn tiền, cự nhân chi môn hoàn toàn bị đả khai liễu, giá nhượng sở hữu nhân tại cảm đáo bất khả tư nghị đích đồng thời, dã tại nghi hoặc đáo để thị thùy đả khai đích cự nhân chi môn.
Tương bỉ khởi, tại tràng phổ thông nhã mỗ nhân đối cự nhân chi môn bị đả khai nhi cảm đáo kinh thán hòa nghi hoặc lai, tác vi đội ngũ thủ lĩnh đích đại trường lão phản đảo hiển đắc ngận bình tĩnh, chỉ thị khẩn trứu đích mi đầu tương tha thử khắc đích tâm tình biểu lộ vô di.
Đại trường lão tri đạo ngận đa phổ thông nhã mỗ nhân, thậm chí kỳ tha trường lão đô bất tri đạo đích bí mật, nguyên bổn tha dĩ vi tự kỷ tri đạo đích giá ta bí mật khả năng hội phách bất xuất dụng tràng, hội hòa kỳ tha đích đại trường lão nhất dạng, tùy trứ thánh trùng đích thọ mệnh tẩu đáo chung kết, tha dã hội tiến nhập lịch đại đại trường lão đích lăng mộ đẳng đãi tử vong, tịnh thả tương tự kỷ sở tri đạo đích chỉ thị truyện cấp hạ nhất nhậm đại trường lão.
Khả hiện tại, tại tha đích tri thức trung bị nhận vi tối tao cao đích tình huống xuất hiện liễu, tòng hắc thành dụng xử đích huyết vụ, hoàn toàn đả khai đích cự nhân chi môn, đảo tháp đích thành tường đẳng đẳng đích nhất thiết tối phôi đích tình huống toàn đô tại đồng nhất thời gian phát sinh liễu, giá sử đắc tha đích tình tự dã biến đắc vô bỉ tiêu lự hòa hoảng loạn, chỉ thị tác vi chủ tâm cốt đích tha khước bất năng hoảng, chỉ năng cường xanh trứ, tại khốn cảnh chi trung trảo đáo nhất điều sinh lộ.
Chỉ thị tại lai đáo liễu cự nhân chi môn tiền, khán trứ môn hậu bị tất hắc đích thành thị, đại trường lão phản đảo biến đắc hữu ta khiếp nọa liễu, nhân vi tha ngận thanh sở nhất đán tiến nhập đáo liễu hắc thành, trừ phi thị đáo đạt thánh thính, phủ tắc đích thoại, mỗi nhất cá địa phương đô khả năng hội ẩn tàng liễu nhất cá nguy hiểm đích liệp thủ, đẳng trứ bộ thực tha môn giá ta liệp vật.
“Sở hữu nhân đô quá lai.” Đại trường lão thâm hấp khẩu khí, áp hạ liễu tự kỷ đích bất an đích tình tự, chuyển đầu triều thân hậu đích nhân phân phù liễu nhất thanh, tại sở hữu nhân đô kháo cận hậu, tựu trực tiếp đích đạo: “Hiện tại thời gian bất đa, ngã dã một hữu bạn pháp bả hiện tại đích tình huống giải thích thanh sở, nhĩ môn yếu tử tế thính hảo liễu, giá quan hệ đạo nhĩ môn thị bất thị năng cú an toàn đích độ quá giá nhất thứ tai nan.”
Trứ, đại trường lão đình đốn liễu nhất hạ, tượng thị tại đẳng đãi nhân khai khẩu, chỉ thị chu vi đích nhân đô một hữu chất nghi đích đả toán, nhi thị chú thị trứ tha, đẳng đãi trứ tha tiếp hạ lai đích thoại.
Kiến đáo sở hữu nhân đô giá ma thức thú, đại trường lão chỉ năng tương nguyên bổn chuẩn bị hảo đích nhất ta từ hòa ứng đối thủ đoạn cấp thủ tiêu điệu, nhiên hậu triều chúng nhân đạo: “Nhãn hạ bất cận cận ngã môn bạch thành xuất liễu sự, hắc thành lí diện khẳng định dã xuất liễu sự, nhi thả khả năng canh tao cao, hắc thành lí diện sở hữu đích nhân đô khả năng tao ngộ đáo liễu thánh trùng phản phệ, biến thành liễu quái vật, sở dĩ hắc thành lí diện khả năng đô thị địch nhân. Nhĩ môn dã tri đạo tại một hữu nhân đái lĩnh đích tình huống hạ, tiến nhập hắc thành, sấm nhập giả đô hội bị tống đáo bất đồng đích thí luyện địa điểm, sở dĩ trừ phi thị ngận hảo đích vận khí, phủ tắc bất khả năng hội xuất hiện lưỡng cá nhân tại nhất cá địa điểm xuất hiện đích tình huống, nhĩ môn chỉ năng cô thân phấn chiến, sở dĩ hữu thập ma thủ đoạn đô khả dĩ dụng, bao quát na ta bình thời cấm kỵ đích thủ đoạn.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!