Tựu tại lôi âu nhân vi chủng chủng phát hiện nhi đối la tư phúc gia tộc đích để tế tiến hành thôi trắc đích thời hầu, địch phỉ · la tư phúc dĩ kinh kết thúc liễu chúc tửu từ, nhiên hậu tại kỉ cá nhân đích thốc ủng hạ ly khai liễu đại thính, kỳ tha la tư phúc gia tộc đích nhân phụ trách tiếp đãi khách nhân, yến hội dã trọng tân khai thủy liễu, đại thính nội tái thứ biến đắc tào tạp liễu khởi lai, bất thiếu bất hỉ hoan giá chủng tào tạp hoàn cảnh đích nhân đô ly khai liễu tịch vị, khứ đáo hoa viên.
Tuy nhiên giá thị nhất thứ vãn yến, đãn chân chính tại trác thượng cật đông tây đích nhân tịnh bất thị ngận đa, tuyệt đại đa sổ nhân tại lai chi tiền tựu dĩ kinh cật liễu đông tây, lai giá lí dã bất thị vi liễu yến hội thượng đích thực vật, nhi thị vi liễu yến hội thượng đích nhân.
Lôi âu tịnh một hữu tiền vãng hoa viên, nhi thị tại đại thính đích điêu tượng tiền tẩu động trứ, bất thời đích đình hạ cước bộ hân thưởng trứ giá ta điêu tượng.
Chính như chi tiền thính đáo đích na dạng, la tư phúc gia tộc đích tự hồ đối bạch lộc phi thường si 『 mê 』, chu vi đích điêu tượng trung tương cận nhất bán dĩ thượng đô thị bạch lộc điêu tượng, nhi thả kỳ dư đích điêu tượng tắc thị điêu khắc trứ viễn cổ truyện thuyết trung đích nhất ta anh hùng, nhi phi thường hữu ý tư đích thị giá ta anh hùng điêu tố lí diện hựu thị dĩ hải đạo bá tước phất lãng tây tư · đức lôi khắc đích điêu tượng cư đa.
Canh vi hữu thú đích sở hữu hòa đức lôi khắc hữu quan đích điêu tố tịnh bất thị điêu khắc đức lôi khắc xuyên trứ đề đốc phục sức hoặc giả chiến đấu phục sức, tại hải thượng chiến đấu đích kinh điển tình cảnh, phản đảo thị đức lôi khắc xuyên trứ nhất thân học giả phục sức, tại hướng nhân môn tố nhất ta cao đàm khoát luận.
“Giá ta đức lôi khắc đích điêu tố ngận quái thị mạ?” Giá thời hầu hòa chu vi phân vi hữu ta các cá bất như đích lí ngang · lạp nhĩ sâm hựu thấu đáo liễu lôi âu thân bàng, hữu ta vi liễu hoãn giải thử khắc dam giới khí phân một thoại trảo thoại thức đích thuyết đạo: “Kỳ thật giá ta điêu tố đô điêu khắc đắc ngận truyện thần, tịnh một hữu điêu thác. Sở hữu nhân đô nhận vi phất lãng tây tư · đức lôi khắc chỉ thị nhất cá dũng mãnh đích hải thượng chiến sĩ, đãn thật tế thượng đức lôi khắc bá tước hoàn thị nhất vị học thức uyên bác đích học giả, chỉ thị nhân vi tha đích hải thượng truyện kỳ kinh lịch thật tại thái hữu danh liễu, dĩ chí vu sở hữu nhân đô hốt lược liễu tha lánh ngoại nhất cá thân phân.”
“Lánh nhất cá thân phân?” Lôi âu nhiêu hữu hưng thú đích khán trứ lí ngang · lạp nhĩ sâm.
Kiến đáo lôi âu đối tự kỷ đích thoại hữu liễu hồi ứng, lí ngang · lạp nhĩ sâm sảo vi tùng liễu nhất khẩu khí, tự ngã cảm giác chu vi đích dam giới khí phân sảo vi hoãn giải liễu nhất điểm, vu thị tha tựu hồi đáp đạo: “Kỳ thật đức lôi khắc bá tước hoàn hữu nhất cá thân phân, tha thị hoàng gia học viện đích điện cơ nhân, dã thị hoàng gia học viện kiến tạo phí dụng đích xuất tư giả, chỉ bất quá nhân vi đệ nhất nhậm viện trường bá minh hàn tiên sinh đích danh thanh thật tại thái đại liễu, sở dĩ sử đắc sở hữu nhân đô chỉ ký đắc bá minh hàn tiên sinh, nhận vi hoàng gia học viện thị bá minh hàn tiên sinh đầu tư kiến tạo đích.”
“Hoàn hữu giá hồi sự?” Lôi âu đối giá cá tiêu tức dã cảm đáo hữu ta kinh nhạ, nhân vi tha tòng vị thính quá loại tự đích truyện văn, chỉ thị tha tịnh bất nhận vi lí ngang · lạp nhĩ sâm hội tùy tiện biên tạo giá chủng khinh dịch tựu năng tát hoang đích thuyết pháp, thủ đầu thượng khẳng định hữu chứng cư.
Tựu tượng lôi âu sở sai trắc đích na dạng, lí ngang · lạp nhĩ sâm đam tâm lôi âu nhận vi tha tại hồ thuyết bát đạo, liên mang bổ sung giải thích đạo: “Kỳ thật giá kiện sự tri đạo đích nhân tịnh bất đa, chỉ ký lục tại hoàng gia học viện tối tảo đích nhất phân bị vong lục thượng, chỉ bất quá tại đức lôi khắc bá tước tử hậu, vương thất tự hồ nhân vi nhất ta nguyên nhân bả giá kiện sự yểm cái liễu, tiêu hủy liễu na ta hòa đức lôi khắc bá tước hữu quan đích bị vong lục, tại cố ý chế tạo nhất ta truyện văn, tối chung sử đắc giá kiện sự đích chân tương bị hoàn toàn yểm cái liễu.” Thuyết trứ, tha đích kiểm thượng hựu 『 lộ 』 xuất liễu nhất ti kiêu ngạo đích thần 『 sắc 』, thuyết đạo: “Bất quá, ngã đích tổ tiên tằng kinh thị bá minh hàn tước sĩ đích tùy thân ký lục viên, tha thân thân kinh lịch đích hoàng gia học viện tòng vô đáo hữu đích kinh quá, dã tương giá đoạn kinh lịch ký lục tại liễu nhật ký chi trung. Tại giá lí diện dã hữu hòa đức lôi khắc bá tước hữu quan đích sự tình, bỉ như đề đáo đức lôi khắc bá tước đích học thức thậm chí siêu quá liễu bá minh hàn tước sĩ, bá minh hàn tước sĩ kinh thường hội dĩ học sinh đích thân phân thỉnh giáo đức lôi khắc bá tước nhất ta vấn đề.”
Tại lí ngang · lạp nhĩ sâm thuyết thoại đích thời hầu, lôi âu dã hốt nhiên tưởng đáo liễu nhất kiện sự, tha ký đắc luân bột lãng lão nhân tằng kinh đề đáo quá tại duy luân hữu kỉ cá tàng thư gia tộc, giá ta gia tộc đích tàng thư tựu liên luân bột lãng lão nhân dã cảm đáo tiện mộ hòa tật đố, nhi anh cách vương quốc đích lạp nhĩ sâm gia tộc tựu tại kỳ trung.
Tưởng đáo giá lí, lôi âu tựu bất cấm giác đắc tự kỷ hoặc hứa ứng cai tá trứ giá thứ cơ hội, hòa nhãn tiền giá cá lí ngang · lạp nhĩ sâm kết giao nhất hạ, hữu cơ hội đích thoại khả dĩ khứ lạp nhĩ sâm gia khán khán na tựu liên luân bột lãng lão nhân dã phi thường tiện mộ đích tàng thư.
Tại giá chủng tưởng pháp đích thôi động hạ, lôi âu dã thích thời đích phao xuất nhất ta hợp thích đích thoại đề, diên tục giá nhất thứ giao đàm.
Lí ngang · lạp nhĩ sâm bất quá thị nhất cá phổ thông đích học giả, nhi thả thị na chủng ngận truyện thống đích, cảo nghiên cứu đích học giả, tha bất đổng đắc chẩm ma ứng thù, tâm tình dã bất hội ẩn tàng, hội ngận dung dịch đích biểu 『 lộ 』 đích kiểm thượng, giá sử đắc lôi âu ngận cú ngận khinh dịch đích trảo xuất tha cảm hưng thú đích thoại đề, nhượng bỉ thử đích quan hệ túy trứ nhất ta thảo luận trục tiệm thâm nhập.
Một quá đa cửu, lí ngang · lạp nhĩ sâm tựu tương lôi âu thị vi nhất cá trị đắc thâm giao đích hảo hữu, tịnh thả lôi âu nhất ta nhược hữu nhược vô đích ám kỳ hạ, chủ động yêu thỉnh lôi âu tiền vãng tha gia quan khán na ta tàng thư.
Giá thời hầu, tại môn khẩu đẳng hầu đích phủ để tiếp đãi phó nhân phất lan khắc tiến nhập đáo liễu đại thính nội, điểm khởi cước, ngang khởi đầu, thị tuyến tại đại thính nội phản phục tầm trảo liễu kỉ biến, phát hiện liễu lôi âu hậu, tựu cấp thông thông đích tẩu liễu quá lai, nhiên hậu phi thường đắc thể đích triều lôi âu hòa lí ngang · lạp nhĩ sâm hành liễu cá lễ, giá tài triều lôi âu thuyết đạo: “Tiên sinh, nâm đích tín kiện dĩ kinh giao cấp liễu la lan tước sĩ, la lan tước sĩ khán quá nâm đích tín kiện hậu, phi thường cấp thiết đích tưởng yếu hòa nâm kiến diện, thỉnh vấn nâm hiện tại hữu thời gian mạ?”
“La lan tước sĩ? Phỉ địch á · la lan tước sĩ mạ?” Lí ngang · lạp nhĩ sâm hữu ta kinh nhạ đích xác nhận đạo.
Tuy nhiên đồng dạng thị anh cách vương quốc đích học giả, đãn học giả dã phân cao đẳng hòa đê đẳng, lí ngang · lạp nhĩ sâm tuyệt đối toán thị đê đẳng đích học giả chi liệt, tha canh đa đích thị y kháo gia tộc đích vinh diệu lai chi xanh học giả đích thể diện, đãn phỉ địch á · la lan tựu bất đồng liễu, tha thị tối đỉnh đoan đích học giả, na phạ thị chỉnh cá duy luân học thuật giới dã thị như thử, thậm chí hữu nhân nhận vi tha đích thành tựu dĩ kinh siêu quá liễu hoàng gia học viện đệ nhất nhậm viện trường bá minh hàn tước sĩ.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!