Tựu tại lôi âu an tĩnh đích đẳng đãi địch phỉ · la tư phúc na biên đích tiêu tức thời, nhất cá ý ngoại đích kinh hỉ hốt nhiên bị nhất danh lai tự pháp lan đích thương nhân tống đáo liễu lôi âu thủ trung.
“Nhĩ thị mạc bạc tang bá tước phái lai đích?” Lôi âu khán trứ nhãn tiền giá cá hữu trứ minh hiển pháp lan nhân đặc chinh đích thương nhân, tuân vấn đạo.
“Thị đích.” Thương nhân điểm điểm đầu, hồi đáp đắc ngận giản khiết, đái trứ nùng hậu đích quân nhân khí chất, nhiên hậu tiện khán đáo tha tòng bao khỏa trung nã xuất nhất cá tinh mỹ đích hạp tử tương tha phóng tại lôi âu diện tiền, thuyết đạo: “Giá thị mạc bạc tang bá tước đại nhân phân phù ngã đái lai giao cấp nâm đích, tịnh thả yếu ngã khán trứ nâm đả khai hạp tử, cáo tố ngã thị phủ mãn ý lí diện đích đông tây, như quả bất mãn ý, ngã hoàn nhu yếu tương đông tây đái hồi khứ.”
Lôi âu khán liễu khán hạp tử đích đại tiểu, kỉ hồ bất nhu yếu động dụng nhậm hà siêu phàm lực lượng, tựu ngận thanh sở giá lí diện ứng cai tựu thị phóng trứ đương nhật phóng tại hi nhĩ duy á na lí đích quốc vương hòa vương hậu.
Tuy nhiên tha giác đắc hiện tại dĩ tự kỷ đích thật lực lai thuyết, quốc vương hòa vương hậu dĩ kinh bất tái hữu sử dụng đích giới trị, đãn giá đối võ khí tất cánh cấp tha bất thiếu bang trợ, tha dã ngận tưởng tri đạo giá đối võ khí kinh quá tu phục cải tạo hậu hội hữu thập ma bất đồng.
Tương hạp tử đả khai hậu, nhất đối khán thượng khứ phi thường giản phác đích chuyển luân thủ thương tựu xuất hiện tại nhãn tiền, sạ nhất khán giá đối thủ thương hòa lôi âu giao cấp hi nhĩ duy á thời đích dạng tử một hữu thập ma khu biệt, đãn tử tế quan sát tựu hội phát hiện lưỡng bả thủ thương đích thương thân thượng đa liễu nhất ta hoa văn hòa khán thượng khứ tượng thị trang sức đích tương khảm vật.
Như quả dĩ tiền, lôi âu hoặc hứa hoàn nhận bất xuất giá ta hoa văn hòa tương khảm vật, đãn hiện tại lôi âu đối ngận khinh dịch đích tựu biện nhận xuất giá lưỡng dạng đông tây thị thập ma.
Na cá hoa văn hòa lôi âu tại hắc thị trung kiến đáo đích đồ linh tự căn liên tiếp hoa văn hữu ta loại tự, đãn canh gia cao minh hòa phục tạp, ngận hiển nhiên lưỡng chủng hoa văn thị đồng nhất loại, do thử khả kiến giá lưỡng bả võ khí đích tu phục hòa cải tạo hữu vu sư tham dữ kỳ trung, giá danh vu sư khả năng thị cao tháp vu sư đích truyện thừa giả, chí thiếu truyện thừa hoạch đắc đích tri thức yếu bỉ hắc thị na vị đa ngận đa.
Lôi âu giá đoạn thời gian đối giá chủng đặc thù hoa văn đích nghiên cứu hãm nhập đáo liễu bình cảnh, tha dĩ kinh năng cú mô phảng xuất giá chủng hoa văn đích hiệu quả, đãn đối kỳ trung uẩn tàng đích nguyên lý nhất vô sở tri, dã vô tòng mạc tác, tựu tượng thị anh vũ học thiệt nhất dạng. Giá nhượng tha dĩ kinh khai thủy hữu liễu nhất ta tưởng pháp, tưởng yếu thiết pháp trảo đáo hắc thị đích na cá vu sư, tòng tha na lí hoạch đắc canh đa quan vu giá chủng hoa văn đích tri thức.
Bất quá, hiện tại quốc vương hòa vương hậu đích xuất hiện nhượng lôi âu hữu liễu tân đích nghiên cứu phương hướng, tịnh thả tha hoàn năng cú thông quá đối bỉ giá lưỡng chủng nguyên đầu tương đồng, phân chi lưỡng tuyến đích hoa văn tòng trung trảo xuất kỳ trung vận chuyển đích quy luật, tiến nhi nghiên cứu xuất canh đa hữu dụng đích tri thức.
Như quả giá ta nguyên tự cao tháp đích tự căn liên tiếp hoa văn dĩ kinh toán thị nhất cá kinh hỉ đích thoại, na ma thủ thương thượng đại thế đồ linh tự căn đích na ta bảo thạch nhất bàn đích tương khảm vật tựu toán thị lánh ngoại nhất cá kinh hỉ liễu.
Nhân vi thông quá chức võng giả đích tri thức, tương khảm vật thượng tán phát xuất lai đích năng lượng ba hòa sinh mệnh khí tức, lôi âu hào bất phí lực đích tựu nhận xuất liễu giá ta tương khảm vật đô thị nhất ta thần linh đích di hài, nhi thả khán tình hình hoàn thị chân chính đích thần linh nguyên huyết kinh quá thiên vạn niên thuế biến hậu sở hóa đích thần huyết thạch.
Thần huyết thạch bị phát hiện đích thời gian ngận tảo, tại thượng thiên niên tiền tựu dĩ kinh hữu quan vu thần huyết thạch đích ký tái liễu, chỉ thị danh xưng hữu sở bất đồng nhi dĩ, đãn na thời hầu giá ta đông tây nhất trực đô bị các cá giáo hội đương tác thánh vật lai đối đãi, tương kỳ an trí tại các cá đại giáo đường hòa thần miếu trung, thụ nhân cung phụng.
Chi sở dĩ, giáo hội bất thị tương giá ta thần huyết thạch đương tác nhất bàn đích bảo thạch, nhi thị bả tha đương tác thánh vật, thị nhân vi tha môn phát hiện thân xử tại ủng hữu thần huyết thạch đích thần điện, giáo đường hòa thần miếu nội, giáo hội đích thần chức nhân viên năng cú canh dung dịch câu thông thần linh, nhi thả sử dụng thần linh phú dư đích thần thuật dã khinh tùng ngận đa, uy lực dã canh đại nhất ta.
Sở dĩ, duy luân thế giới đích các cá giáo hội dã tương thần huyết thạch khán tác thị thần linh đích ân huệ, tại ngận trường nhất đoạn thời gian đô tương thần huyết thạch đích khai thải hòa sử dụng chưởng khống tại thủ trung, nhậm hà tư nhân đô bất duẫn hứa ủng hữu thần huyết thạch, bao quát quốc vương tại nội.
Chỉ bất quá, tùy trứ thần linh đích trục tiệm tiêu thất, giáo hội đích ảnh hưởng lực dữ nhật đệ giảm, sử đắc giáo hội đích nhất ta cấm lệnh dĩ kinh thất khứ liễu hiệu dụng, nhất ta tại quá khứ bị giáo hội minh lệnh cấm chỉ đích sự tình dã khai thủy thành vi thường nhân nhật thường đích sự tình, bỉ như tẩy táo, hựu bỉ như tại phi thánh xan đích thời gian hát hồng tửu đẳng đẳng, nhi thần huyết thạch đích khai thải quyền dã khai thủy trục tiệm tòng giáo hội thủ trung phân ly xuất lai, bị các cá vương quốc đích chính phủ sở chưởng ác.
Đối vu các cá vương quốc nhi ngôn, thần huyết thạch đích khai thải quyền canh đa đích thị nhất chủng tượng chinh ý nghĩa, tượng chinh trứ vương quốc khai thủy thoát ly giáo hội đích ảnh hưởng, ủng hữu tự chủ đích quyết sách quyền lực, đãn tha môn đối thần huyết thạch đích liễu giải khước tịnh bất đa, cận cận tương thần huyết thạch đương tác hiệp trợ câu thông thần linh đích vật phẩm, nhi thả chỉ hữu thần chức nhân viên năng dụng, canh đa đích thời hầu thị tương kỳ đương tác nhất bàn đích bảo thạch tương khảm tại thủ sức thượng diện, dĩ chương hiển thân phân đích tôn quý.
Khả tùy trứ duy luân thế giới khai thủy tiến nhập đáo liễu chưng khí công nghiệp thời đại, các chủng nghiên cứu tự nhiên đích học viện như đồng vũ hậu xuân duẩn bàn tại duy luân thế giới các cá quốc gia mạo xuất lai, đối thần huyết thạch đích nghiên cứu dã tựu thành liễu các cá quốc gia học viện nội đích trọng điểm nghiên cứu hạng mục.
Đại lượng học giả tham dữ đáo loại tự đích nghiên cứu chi trung, tối chung chân đích bị tha môn nghiên cứu xuất lai đích nhất ta đông tây, tha môn phát hiện tương thần huyết thạch phóng đáo oa lô lí diện, năng cú đại phúc độ đích đề thăng mộc thán đích nhiên thiêu ôn độ hòa trì tục thời gian, nhi thả tại như thử cao ôn đích hoàn cảnh hạ, thần huyết thạch tịnh bất hội hữu tổn háo, chí thiếu dĩ đương thời đích thiết bị thị vô pháp phát hiện thần huyết thạch biểu diện đích tế vi tổn háo đích.
Giá nhất phát hiện tại các quốc cao tằng dẫn khởi liễu bất tiểu đích chấn động, các quốc cao tằng bất thị sỏa tử, đô khán đắc xuất chưng khí cơ đích tiềm lực, chỉ thị nhân vi mộc thán nhiên thiêu đích hỏa lực bất túc, sử đắc chưng khí cơ đích động lực bất túc dĩ chi xanh nhất ta đại hình cơ giới đích vận chuyển, hiện tại hữu liễu thần huyết thạch hậu, sử đắc giá cá bình cảnh bị triệt để đả phá liễu, tòng mỗ nhất phương diện lai khán hiện tại chưng khí cơ giới đích phi dược thức phát triển hòa thần huyết thạch đích hiệu dụng ly bất khai.
Dã chính nhân vi thần huyết thạch đích trọng yếu tính, sử đắc các quốc chính phủ đô bất ước nhi đồng đích tương thần huyết thạch đích khai thải lao lao đích chưởng ác tại thủ trung, tịnh thả tương thần huyết thạch liệt vi cấm chế xuất khẩu đích chiến lược vật phẩm.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!