Tuy nhiên lôi âu hữu ta hảo kỳ kiệt sâm khẩu trung đích hóa vật thị thập ma, đãn tịnh một hữu lập khắc hòa kiệt sâm tiền vãng mã đầu, nhi thị lưu tại liễu thôn trang nội, kế tục tham gia thôn trang lí cử bạn đích tiết nhật khánh điển.
Tại tham gia khánh điển đích thời hầu, tha đích tinh thần võng dã lung tráo tại thôn trang nội, cảm tri trứ thôn trang lí mỗi cá nhân đích động tĩnh hòa tình huống, giá thị tinh thần võng đích nhất chủng nhật thường luyện tập, tại linh năng đẳng cấp một hữu đề thăng đích tình huống hạ, khả dĩ thông quá giá chủng luyện tập pháp lai đề thăng đối tinh thần võng đích chưởng khống lực độ.
Tại tham gia tiết nhật khánh điển đích nhân quần trung, lôi âu phát hiện liễu bất thiếu thân thượng ủng hữu quyến tộc huyết mạch đích nhân, nhi thả tòng chủng chủng tình huống lai khán, giá ta nhân thân thượng dĩ kinh khai thủy xuất hiện liễu huyết mạch tỉnh giác đích tích tượng.
Tuy nhiên tựu sổ lượng nhi ngôn, giá ta quyến tộc đích sổ lượng hòa huyết mạch kích phát đích thâm độ đô viễn viễn vô pháp hòa duy nạp á cảng tương đề tịnh luận, đãn giá chủng quyến tộc huyết mạch tỉnh giác đích hiện tượng khước hòa duy nạp á cảng tương hô ứng, tự hồ chính tại dự kỳ trứ duy luân thế giới chính tại phát sinh mỗ chủng cải biến, mỗ ta tiêu thất đích thần linh khả năng chính tại hồi quy.
Bất quá, tòng anh cách vương quốc đích nội bộ phản ứng lai khán, tự hồ tha môn đối giá chủng tình huống tảo hữu dự liêu, thậm chí ngận tảo dĩ tiền tựu kiến lập đích đặc biệt cục giá dạng chuyên môn ứng đối siêu phàm hiện tượng đích tổ chức, nhi kỳ tha quốc gia khủng phạ dã thị hữu loại tự đích tổ chức, duy nhất nhượng nhân cảm đáo nghi hoặc đích thị chính giáo đình đích tình huống, nhân vi tòng hiện tại thu đáo đích các chủng tín tức khả dĩ khán đắc xuất, chính giáo đình đích quyền lực, các cá giáo hội đích quyền lực đô tại nuy súc, tự hồ hòa thần linh hồi quy giá kiện sự hữu ta tương vi bối.
Chi hậu đích nhất dạ một hữu ngộ đáo kỳ tha sự tình, đặc biệt cục đích thành viên dã tại phản phục tuần thị liễu kỉ biến hậu, tựu ly khai liễu, kiệt sâm dã cân trứ nhất khởi ly khai, bất quá tại ly khai chi tiền, hòa lôi âu ước liễu nhất cá khứ tra khán hóa thương hóa vật đích thời gian.
Thanh thần đáo lai đích thời hầu, tham gia tiết nhật khánh điển đích nhân môn cường đả trứ tinh thần, lai đáo hồ bạn tiến hành tối hậu đích tiết nhật nghi thức, nhi đương đệ nhất cá nhân tương tự kỷ đích tâm nguyện đâu nhập thủy trung đích thời hầu, lôi âu cảm giác đáo liễu hồ thủy trung sản sinh xuất nhất cổ vi nhược đích dị thường ba động, hồ trung nữ sĩ đích ấn ký dã ẩn ẩn sản sinh nhất ti vi nhược đích cộng minh.
“Khoái khán! Khoái khán!” Giá thời hốt nhiên nhân quần trung sinh xuất liễu nhất cổ sưu a đông, tịnh thả hữu nhân chỉ trứ hồ thượng phiêu phù đích thủy vụ kinh thanh đại khiếu.
Chúng nhân thuận trứ na nhân đích thủ chỉ phương hướng khán liễu quá khứ, chỉ kiến tại thủy diện thượng na đoàn nguyên bổn một hữu thập ma hình thể khả ngôn đích vụ khí, tại nhất cổ vô hình đích lực lượng khống chế hạ, tại trục tiệm đôi tích khởi lai, hình thành liễu kỉ cá nhân hình, tối chung ngưng tụ thành liễu năng cú bị nhậm hà nhân khán thanh đích dạng tử.
Trừ liễu hồ trung nữ sĩ đích hình tượng dĩ ngoại, tại tha thân biên hoàn hữu nhất danh thân xuyên khôi giáp đích kỵ sĩ hòa kỉ danh y trứ hoa lệ đích nữ tính, na danh kỵ sĩ bất dụng thuyết chính hảo đối ứng lan ni tư nặc kỵ sĩ, nhi kỉ danh nữ tính dã thị hòa hồ trung nữ sĩ hữu quan đích kỉ danh truyện kỳ nữ tính.
Bất thiếu kiền thành đích nữ sĩ tín đồ lập khắc quỵ tại liễu hồ bạn, khẩu trung niệm tụng trứ nữ sĩ đích tán mỹ từ, nhi na ta bất thị nữ sĩ đích tín đồ dã cung kính đích đê hạ liễu đầu, chỉnh cá hồ bạn chỉ hữu lôi âu y nhiên đĩnh trực trứ thân tử, sĩ trứ đầu khán trứ na cá vụ khí huyễn tượng.
Vụ khí huyễn tượng phảng phật hoạt liễu nhất bàn, chuyển đầu triều lôi âu khán liễu khán, tịnh thả lộ xuất liễu nhất ti tiếu dung, ti hào một hữu quái tội lôi âu đích vô lễ.
Giá thời hầu, nhất lũ dương quang thấu quá thụ đỉnh chiếu xạ tại hồ diện thượng, chiếu xạ tại liễu vụ khí huyễn tượng thượng, quang mang phảng phật vụ khí trung phát sinh liễu chuyển biến, tòng hồng sắc biến thành liễu kim sắc, tịnh thả hướng trứ tứ chu trán phóng khai lai, nhượng huyễn tượng biến thành liễu nhất cá chân đích thần linh tự đắc, sung mãn liễu vô tẫn đích uy nghi, sử đắc mỗi nhất cá khán đáo giá nhất mạc đích nhân đô cảm thụ đáo liễu thâm nhập tâm linh đích chấn hám. Nữ sĩ nguyên bổn đích tín đồ biến đắc canh gia kiền thành liễu, nhi bất thị nữ sĩ tín đồ đích nhân dã đối nữ sĩ sản sinh xuất liễu cường liệt đích tín ngưỡng chi tâm, thành vi tín đồ thị trì tảo đích sự tình.
Ngận khoái tạo thành dị tượng đích vụ khí tựu tại dương quang trung tiêu tán liễu, chu vi đích nhân hoàn trầm tẩm tại cương tài đích na nhất mạc trung, lôi âu tại chúng nhân thanh tỉnh chi tiền đề tiền ly khai liễu hồ bạn, hồi đáo liễu quảng tràng thượng, đăng thượng liễu dĩ kinh đẳng hầu tại giá lí đích mã xa, vãng thành lí hành sử quá khứ.
Tọa tại mã xa thượng, lôi âu hồi tưởng khởi liễu cương tài khán đáo đích na nhất mạc, tâm trung tổng cảm giác giá kiện sự hoặc hứa hòa tự kỷ tạc vãn thấu lộ cấp hồ trung nữ sĩ đích tín tức hữu quan.
Tại thử chi tiền, duy luân thế giới dĩ kinh ngận cửu một hữu xuất hiện quá thần linh hiển thế đích sự tình liễu, tựu toán thị hữu, dã chỉ thị nhất chủng mô hồ đích khải kỳ, tịnh thả chỉ thị châm đối các tự giáo hội đích thần quan, giáo sĩ đẳng đẳng thần chức nhân viên, bỉ như thiên không chi chủ, sơn khâu vương giả đẳng đẳng, đãn tượng hiện tại giá dạng tại tín đồ hòa phi tín đồ diện tiền vô bỉ cụ thể đích hiển kỳ xuất thần linh hình thái, giá chủng sự tình chỉ kiến vu phi thường cổ lão đích thần thoại truyện thuyết trung.
Khả hiện tại tác vi duy luân thế giới thạc quả cận tồn đích kỉ cá hoàn năng cú kế tục hiển thế đích thần linh, hồ trung nữ sĩ khước nhất cải thường thái, cao điều xuất hiện, triển hiện thần tích, giá chủng phản thường sự tình hoặc hứa tựu thị mỗ chủng chinh triệu, mỗ chủng thế giới phát sinh cải biến đích chinh triệu.
Tựu tại mã xa sử nhập thành khu đích thời hầu, lôi âu phát hiện lộ thượng đích hành nhân đô hiển đắc phi thường hưng phấn, bất thiếu nhân đô đình hạ thủ trung đích sự tình, tại thảo luận thập ma sự tình.
“Hồ bạc phát sinh đích sự tình ứng cai bất khả năng giá ma khoái tựu truyện đáo thành lí ba?” Lôi âu tâm trung nhất biên sinh xuất nghi hoặc, nhất biên thông quá siêu thường đích thính lực, thính thủ trứ chu vi nghị luận đích thanh âm, nhi thông hoàn chi hậu, tha đích thần sắc dã biến đắc canh gia nghiêm túc khởi lai.
Nguyên bổn lôi âu dĩ vi hồ trung nữ sĩ hiển thế giá kiện sự chỉ thị phát sinh tại cương tài na cá hồ bạn nhi dĩ, chỉ thị nhất cá cá án, đãn cương tài thính đáo đích tiêu tức, khước thị hồ trung nữ sĩ hoàn tại hoa viên khu đích hồ bạc, thành khu đích nhân công hồ đẳng đẳng địa phương hiển thế, án chiếu giá chủng tình huống, khủng phạ anh cách vương quốc sở hữu hồ bạc đô hội hữu hồ trung nữ sĩ hiển thế đích tình huống phát sinh, giá ma đại quy mô đích hiển thế chi cử, dĩ kinh bất cận cận chỉ thị nhất cá chinh triệu liễu, nhi thị hữu đại động tác.
“Khủng phạ hồ trung nữ sĩ đích giáo hội dã ứng cai hội hữu nhất ta hành động.” Lôi âu ngận khoái tưởng đáo liễu anh cách vương quốc lưỡng đại giáo hội chi nhất đích hồ trung nữ sĩ giáo hội.
Tuy nhiên anh cách vương quốc đích quốc giáo thị hải thần giáo hội, đãn tín đồ tối đa đích khước thị hồ trung nữ sĩ giáo hội, nhi thả nhân vi vương thất đích duyên cố, đại bộ phân quý tộc đối hải thần tín ngưỡng bất chẩm ma cảm mạo, phản đảo canh nguyện ý thành vi hồ trung nữ sĩ đích tín đồ.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!