Án chiếu dị văn học hội na ta học giả môn đích nghiên cứu, lang nhân phân thành tam đại loại, nhị thập tứ cá tiểu loại biệt, đãn na thị căn cư huyết duyên, năng lực dĩ cập ngoại hình đẳng đẳng phương diện lai hoa phân đích, thật tế thượng đối vu ám thế giới đích nhân lai thuyết, lang nhân chỉ hữu lưỡng loại, nhất loại tựu thị phổ thông lang nhân, nhất loại tựu thị phản tổ lang nhân.
Phổ thông lang nhân tuy nhiên biến thân chi hậu lực lượng hội hữu sở tăng cường, đãn tăng cường đích phúc độ tịnh bất đại, chỉ yếu bất thị tại nguyệt viên chi dạ tao ngộ đáo phổ thông lang nhân, tựu toán thị nhất bàn nhân thủ lí như quả hữu hợp thích đích võ khí dã đồng dạng năng cú bổ sát lang nhân, thật tế thượng tại đương niên bổ sát lang nhân hoạt động tối thịnh hành đích thời hầu, tử tại phổ thông nhân thủ trung đích lang nhân, viễn viễn siêu quá chính giáo đình hòa các quốc chính phủ bổ sát đích lang nhân.
Bất quá, tại ám thế giới đích nhân nhãn trung, chân chính đích lang nhân chỉ hữu nhất chủng na tựu thị phản tổ lang nhân, dã hoặc giả khả dĩ thuyết thị nhân lang, nhân vi phản tổ lang nhân tối đại đích đặc điểm tựu thị tại nhân hình đích thời hầu dã năng cú ủng hữu nhất bộ phân lang nhân đích lực lượng, nhi thả tha môn hoàn năng cú tùy thời tùy địa biến thân thành lang nhân, thậm chí phản tổ biến thành viễn cổ cự lang.
Tối vi cường đại đích nhất điểm tựu thị biến thân thành vi cự lang chi hậu, tha môn đô hội ủng hữu nhất ta thần kỳ đích phản tổ năng lực, giá ta năng lực hữu ta thị băng sương, hữu ta thị hỏa diễm, tổng nhi ngôn chi tha môn đích lực lượng tại giá cá thời hầu hội thập kỉ bội, thậm chí kỉ thập bội đích đề thăng.
Tại nhất ta cổ lão đích truyện thuyết trung, tựu tằng hữu quá phản tổ thành viễn cổ cự lang đích lang nhân hòa thần linh hóa thân tư sát, thậm chí sát tử thần linh hóa thân đích sự tình.
Đối vu ám thế giới hòa giáo hội đích nhân lai thuyết giá ta truyện thuyết chỉ thị nhất ta bất khả tín đích truyện văn, kinh quá hậu nhân nghệ thuật gia công hậu đích khoa trương thuyết pháp, tại sở hữu nhân đích cộng thức trung thần linh thị bất khả chiến thắng đích, chỉ hữu thần linh tài năng cú chiến thắng thần linh.
Đãn ủng hữu chức võng giả ấn ký đích lôi âu khước tòng ấn ký trung đích ký ức trung tri đạo đích xác hữu lang nhân tằng kinh sát tử quá tiếp cận âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể đích thần linh hóa thân, thậm chí sát tử quá nhất ta ngụy thần, giá ta lang nhân vô nhất lệ ngoại đô thị phản tổ thành viễn cổ cự lang đích hình thái.
Khán trứ tô biểu hiện xuất lai đích tự tín, lôi âu vi vi diêu liễu diêu đầu, tại tâm trung ám đạo vô tri giả vô úy hậu, hựu trầm thanh vấn đạo: “Nhĩ tri đạo tha vi thập ma mỗi thứ nguyệt viên chi dạ đô hội lai lữ quán hòa lão bản nương đãi tại nhất khởi mạ?”
“Nguyên lai nhĩ hoàn bất tri đạo giá kiện sự.” Tô khinh tiếu liễu nhất hạ, tự hồ kiến đáo lôi âu hựu bất tri đạo đích sự tình thị nhất kiện trị đắc cao hưng đích sự tình, tùy hậu tha đề kỳ tính đích thuyết đạo: “Giá gia lữ quán đích lão bản nương tính bàng bội khoa.”
“Bàng bội khoa?” Lôi âu thính đáo giá cá sung mãn mạc tang đại lục vị đạo đích danh tự vi vi chinh liễu chinh, tha tịnh bất thị đối giá cá tính thị ngận mạch sinh, nhi thị phi thường thục tất giá cá tính thị, duy luân thế giới duy nhất đích đại tát mãn tựu thị giá cá tính thị.
Mạc tang đại lục kỉ hồ mỗi cá bộ lạc đô hữu chúc vu tự kỷ đích tát mãn, đãn mỗi quá nhất đoạn thời gian, các cá bộ lạc đích tát mãn tựu hội tụ tập tại hoang dã đích thánh địa, tòng trung thiêu tuyển xuất nhất cá tối cường giả, thành vi đại tát mãn.
Tưởng yếu thành vi đại tát mãn trừ liễu uy vọng hòa thật lực dĩ ngoại, hoàn yếu thông quá tam thứ cư thuyết vô bỉ khốn nan đích khảo nghiệm, tại kinh lịch trứ tam chủng khảo nghiệm đích quá trình trung duy luân thế giới đích tự nhiên hội phú dư đại tát mãn đích tam chủng chúc phúc, giá chủng chúc phúc kí hữu tinh thần thượng đích, dã hữu thân thể thượng đích.
Đối vu phổ thông nhân nhi ngôn, mạc tang đại lục đích đại tát mãn chỉ thị nhất cá tại bộ lạc trung ủng hữu phi phàm địa vị đích lĩnh tụ, tựu tượng thị quốc hội nghị trường nhất dạng, đãn đối vu ám thế giới đích nhân lai thuyết, đại tát mãn canh tượng thị hành tẩu nhân gian đích thần, tha ủng hữu đích lực lượng tòng lai đô thị nhất cá mê, hữu đích thuyết tha ủng hữu khả dĩ thất địch thần linh đích lực lượng, dã hữu nhân thuyết tha hoàn bất như thần linh, đãn vô luận thị tố na chủng sai trắc, đại tát mãn ủng hữu cường đại đích lực lượng khước thị duy luân địa hạ thế giới công nhận đích.
Bất quá, tùy trứ thần linh tiêu thất, đại tát mãn đích lực lượng dã hòa chính giáo đình nhất dạng thụ đáo liễu ảnh hưởng, giá chủng ảnh hưởng tối trực tiếp đích kết quả tựu thị đạo trí hảo kỉ vị hữu tư cách thành vi đại tát mãn đích bộ lạc tát mãn, tại tam thứ thí luyện trung ngộ nan, một hữu năng cú tẩu quá hoàn chỉnh đích đào thoát chi lộ.
Mễ mễ la · bàng bội khoa thị cận nhất bách niên lai, duy nhất thông quá tam thứ thí luyện đích đại tát mãn, dã chính nhân vi như thử, vô luận thị tại ám thế giới, hoàn thị tại chính thường thế giới, tha đích địa vị đô phi thường đích cao, hòa lôi âu đả quá giao đáo đích hoang nguyên tát mãn tại mễ mễ la · bàng bội khoa diện tiền dã yếu đê đầu.
Lôi âu hốt nhiên tưởng đáo liễu nhất kiện sự, nghi vấn đạo: “Bất đối nha! Ngã ký đắc bàng bội khoa hảo tượng tịnh một hữu hậu duệ, giá cá bàng bội khoa hựu thị chẩm ma lai đích?”
“Mễ mễ la · bàng bội khoa đích xác một hữu hậu duệ, đãn tha đích đệ đệ hữu nha!” Tô giải thích đạo: “Nhi thả tha đệ đệ đích hậu đại hoàn ngận đa, thị nhất cá phi thường bàng đại đích gia tộc, hiện tại giá kiện lữ quán đích lão bản liễu, mễ lạp · bàng bội khoa tựu thị tha đệ đệ đích tôn nữ.”
“Giá cá mễ lạp · bàng bội khoa dã thị tát mãn?” Lôi âu hựu vấn đạo.
“Bất thị.” Tô diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Bất quá, tha dã bất bỉ tát mãn soa, nhĩ ứng cai thính thuyết quá hoang nguyên đích ngân nguyệt bộ lạc ba?”
Tại tô đích thoại âm lạc hạ đích đồng thời, lôi âu não tử lí tựu phù hiện xuất liễu tương quan tư liêu, tịnh thả lược hiển kinh nhạ đích thuyết đạo: “Nhĩ đích ý tư thị thuyết tha thị nguyệt quang chi nữ?”
Tô thuyết đạo: “Thị tiền nguyệt quang chi nữ, tự tòng tha hòa nhân tư bôn chi hậu, tựu bất tái thị nguyệt quang chi nữ liễu.”
Ngân nguyệt bộ lạc thị hoang nguyên bộ lạc trung sổ nhất sổ nhị đích đại bộ lạc, dã thị hoang nguyên bộ lạc trung duy nhất nhất cá kiến tạo hữu thành thị kiến trúc đích bộ lạc, chỉ bất quá tha môn đích bộ lạc đô thị kiến tạo tại cao sơn chi thượng, sở dĩ tha môn dã bị nhân xưng vi cao sơn bộ lạc.
Nhất trực dĩ lai, ngân nguyệt bộ lạc đô thị các quốc hoang nguyên bộ lạc văn minh ái hảo giả đích nghiên cứu trọng điểm, nhân vi ngân nguyệt bộ lạc hòa hoang nguyên kỳ tha bộ lạc tương bỉ thật tại thái dữ chúng bất đồng liễu, tòng bộ lạc trung đích văn hiến khả dĩ khán đắc xuất, tại ngận cửu dĩ tiền ngân nguyệt bộ lạc tằng kinh tại hoang nguyên thượng kiến tạo quá nhất cá quốc gia, nhi thả giá cá quốc gia đích văn minh trình độ phi thường cao, thậm chí bỉ hiện tại duy luân thế giới mỗ ta văn minh quốc gia canh cao, tha môn tại lịch pháp, tự nhiên khoa học đẳng đẳng phương diện đô hữu cực cao đích tạo nghệ, na phạ thị hiện tại duy luân thế giới mỗ ta học viện đích giáo tài đô hội tá giám ngân nguyệt bộ lạc cổ đại văn hiến trung đích mỗ ta nội dung.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!