Lão vu sư khổ tiếu liễu nhất hạ, tẩu đáo đích tha đích thư trác bàng, sĩ thủ tại thư trác thượng nhất cá thủy tinh cầu án liễu nhất hạ, khẩn tiếp trứ tòng chu vi tường bích thượng xạ xuất liễu kỉ đạo quang, hối tụ đáo liễu nhất khởi, nhiên hậu tùy trứ nhất trận thiểm quang quá hậu, nhất cá tử vong cốc đích toàn cảnh huyễn tưởng xuất hiện tại liễu không trung, xuất liễu kiến quán liễu toàn tức ảnh tượng đích lôi âu dĩ ngoại, phòng gian nội kỳ tha nhân đô bất do đắc vi giá thần kỳ đích nhất mạc phát xuất kinh thán chi thanh.
Nhất trực tại quan sát lôi âu đẳng nhân đích lão vu sư đối vu lôi âu bình tĩnh đích phản ứng hữu ta ý ngoại, sảo vi lăng liễu nhất hạ, hựu khôi phục như thường, nhiên hậu chỉ trứ tử vong cốc toàn cảnh huyễn tưởng, thuyết đạo: “Nhĩ giác đắc dĩ hiện tại giá chủng tình huống, hoàn hựu tất yếu kế tục phong cấm mạ? Nhi thả dĩ nhĩ ngã đích năng lực, hựu chẩm ma khả năng phong cấm thâm uyên liệt khích ni?”
Chỉ kiến, tùy trứ lão vu sư thủ chỉ đích động tác, tử vong cốc đích toàn cảnh đồ khai thủy nhất cá cá khu vực cục bộ phóng đại, tại giá ta cảnh tượng trung, toàn bộ đô thị bị thâm uyên chi lực cảm nhiễm đích biến dị sinh vật, giá ta biến dị sinh vật vô nhất lệ ngoại toàn đô biến đắc vô bỉ sửu lậu, thả quái dị, nhi thả các cá biến dị đích bộ vị đô sung mãn liễu công kích tính, bỉ như mỗ chủng tòng thể nội thân xuất lai đích độc dịch phún quản, mỗ chủng kham bỉ đao kiếm đích giác chất bì phu đẳng đẳng.
Lôi âu đích thị tuyến dã tùy trứ cảnh tượng đích biến động khoái tốc tảo miêu, tịnh thả nội tâm dã cảm đáo hữu ta nghi hoặc, nhân vi tha tịnh một hữu khán đáo thâm uyên xâm thực hậu đích na chủng hắc du vật chất xuất hiện, giá đại biểu thâm uyên đối giá lí đích xâm thực hoàn một hữu đạt đáo đỉnh điểm, một hữu tượng vương thành na dạng triệt để đích vô pháp vãn hồi.
Đãn tức tiện giá dạng, chỉnh cá tử vong cốc dã khả dĩ khán tác bị thâm uyên chi lực hoàn toàn lộng trứ, na phạ thị cao tháp vu sư lai liễu, khủng phạ diện đối giá chủng tình huống dã thị thúc thủ vô sách đích.
Canh hà huống, chính như lão vu sư sở thuyết đích na dạng, dĩ tha môn đích năng lực, tựu toán cao tháp vu sư lưu hạ lai liễu phong cấm thâm uyên nhập khẩu đích bạn pháp, khủng phạ tha môn dã vô pháp hoàn thành.
“Thủ tẩu liễu hải thần thần khí ni?” Lôi âu hựu vấn đạo: “Giá lí chẩm ma bạn? Tựu giá dạng nhượng nhậm do tha bị thâm uyên thôn phệ? Nan đạo nhĩ bất đam tâm giá lí bị thâm uyên thôn phệ hậu, thâm uyên hội tá thử vãng ngoại diện đích duy luân sấm thấu quá khứ mạ?”
Lôi âu đích tuân vấn sử đắc tại tràng sở hữu nhân đô biến đắc quan chú khởi lai, dĩ kinh kiến thức đáo liễu thâm uyên xâm thực hậu quả đích tha môn tự nhiên bất hi vọng duy luân thế giới dã biến đắc hòa tử vong cốc nhất dạng, giá bất cận cận quan hệ đáo tha môn tự thân đích an nguy, canh nhân vi tha môn tại duy luân hoàn hữu ngận đa khiên quải.
Lão vu sư phi thường tự tín đích thuyết đạo: “Giá cá nhĩ phóng tâm, tại dĩ tiền cao tháp vu sư tựu lưu hạ liễu nhất cá tối hậu đích thủ đoạn, chỉ yếu tử vong cốc bị thâm uyên chi lực triệt để xâm thực, na cá thủ đoạn tựu hội phát huy tác dụng, tương tử vong cốc hòa duy luân đích liên tiếp triệt để thiết đoạn, nhượng tử vong cốc tự kỷ hoạt lạc thâm uyên.”
“Áo thác, nhĩ chân thị anh cách vương thất đích trung khuyển, đáo hiện tại hoàn bất vong bang trợ anh cách vương thất nã hồi hải thần thần khí.” Tô lãnh lãnh đích thuyết đạo: “Kí nhiên tình huống giá ma nguy hiểm, vi thập ma bất hiện tại tựu dụng cao tháp vu sư lưu hạ lai đích thủ đoạn ni? Hiện tại dụng bất thị canh hợp thích mạ? Hữu hải thần thần khí hạn chế trụ liễu thâm uyên liệt khích, giá lí đích thâm uyên chi lực hoàn một hữu cường đáo đối duy luân tạo thành bất lương ảnh hưởng, ngã môn hoàn toàn khả dĩ tại ly khai hậu, tựu kích phát dĩ tiền cao tháp vu sư lưu hạ lai đích tối hậu thủ đoạn. Nhĩ hiện tại thủ tẩu hải thần thần khí, hữu ta thái nguy hiểm liễu, tưởng tưởng yếu thị ngã môn thủ tẩu liễu hải thần thần khí, thâm uyên liệt khích hốt nhiên khoách đại, tại ngã môn hoàn một hữu ly khai chi tiền, tựu xúc động liễu tối hậu đích thủ đoạn, na ma ngã môn bất thị dã yếu tao ương mạ?”
Thính đáo tô đích thoại, ốc tử lí đại bộ phân nhân kiểm sắc đô biến đắc ngận nan khán, tuy nhiên tô chỉ thị sai trắc, đãn giá cá sai trắc khước ngận hữu khả năng thành vi sự thật, tại tràng thùy đô bất tưởng tử tại giá lí, canh bất tưởng biến thành na ta bị thâm uyên chi lực xâm thực đích quái vật.
Chỉ bất quá, lôi âu khước thính xuất liễu tô đích thoại trung dã ẩn tàng liễu kỳ tha ý tư, nhân vi như quả án chiếu tô đích đề nghị khứ tố đích thoại, na ma tô đích nhậm vụ dã khả dĩ thuyết thị thuận lợi hoàn thành liễu, nhi thả hoàn năng cú nhượng mễ lạp giá cá đối đầu vĩnh viễn vô pháp tái đắc đáo phòng gian đỉnh đoan na cá thụ nhân tâm tạng, khả vị thị nhất cử lưỡng đắc.
Lão vu sư bất đãn một hữu phản bác tô đích thoại, phản đảo điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Bất thác, nhĩ đích sai trắc đích xác ngận hữu khả năng xuất hiện.” Đãn thoại phong nhất chuyển, hựu thuyết đạo: “Đãn ngã chỉ thị tri đạo cao tháp vu sư đương niên bố trí liễu giá dạng nhất cá tối hậu thủ đoạn, ngã căn bổn bất tri đạo giá chủng thủ đoạn thị thập ma, dã bất đổng đắc chẩm ma kích phát, sở dĩ tối hảo đích phương pháp tựu thị nã tẩu hải thần thần khí, hoàn toàn giải phong thâm uyên liệt khích, giá dạng tài hữu khả năng kích phát giá cá thủ đoạn.”
Lão vu sư đích giải thích tuy nhiên một hữu vấn đề, đãn chúng nhân dĩ kinh nhân vi tô đích thoại, sản sinh liễu nghi tâm, tái gia thượng lão vu sư đam nhậm cung đình vu sư thời đích danh thanh, sử đắc lão vu sư đích giải thích hữu ta thương bạch, phản đảo tô đích chất nghi canh gia phù hợp lão vu sư trung tâm vương thất đích hình tượng, sở dĩ giá phiên giải thích tịnh một hữu sản sinh thái đại hiệu quả, chúng nhân y nhiên đối lão vu sư đích dụng tâm hữu sở hoài nghi.
“Đức lôi khắc bá tước thị bất thị hoàn một hữu tử?” Giá thời hầu, nhất danh siêu phàm giả hốt nhiên tưởng đáo liễu nhất cá quan kiện vấn đề, vấn đạo.
“Bất tri đạo.” Lão vu sư diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Tòng đương sơ tha khứ đáo thâm uyên liệt khích hậu, ngã tựu tái dã một hữu khán đáo quá tha.” Thuyết trứ, tha hựu đình đốn liễu nhất hạ, hữu ta vi nan đích thuyết đạo: “Bất quá, tựu toán tha hoạt trứ, khủng phạ dã dĩ kinh bất tái thị nhân loại liễu.”
Tại lão vu sư giá phiên thoại, thuyết xuất lai hậu, chúng nhân đích kiểm sắc đô biến đắc hữu ta nan khán, nhân vi nhất cá phổ thông nhân biến thành đích quái vật, hòa nhất cá cao tháp vu sư biến thành đích quái vật, hoàn toàn bất thị nhất hồi sự.
Nhất danh siêu phàm giả nhẫn bất trụ nhượng đạo: “Nhĩ tại khai ngoạn tiếu mạ? Nhượng ngã môn khứ đối phó nhất cá cao tháp vu sư!”
Tuy nhiên tại tràng sở hữu nhân đô một hữu kiến đáo quá cao tháp vu sư, đãn tha môn tất cánh tại ám thế giới lí diện dã đô hỗn liễu bất thiếu niên, hoặc đa hoặc thiếu thính quá quan vu cao tháp vu sư đích sự tình, thậm chí hữu ta nhân hoàn kiến đáo quá cao tháp vu sư quá khứ tuế nguyệt trung lưu hạ lai đích các chủng di tích, sử dụng quá cao tháp vu sư chế tác đích vu sư kỳ vật đẳng đẳng, sở dĩ tại tha môn tâm trung tảo tựu dĩ kinh tương cao tháp vu sư thị vi tiếp cận vu thần linh đích tồn tại.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!