“Khán đáo liễu thần?” Lôi âu lăng liễu lăng, vi vi trứu khởi liễu mi đầu.
Bất cận cận tại duy luân thế giới, tại địa cầu liên bang dã đồng dạng thị như thử, phổ thông nhân bất năng cú trực tiếp trực thị âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể, nhân vi lưỡng giả đích sinh mệnh hình thái soa dị thái đại, tái gia thượng sinh mệnh đẳng cấp đích ảnh hưởng, hội lệnh đáo phổ thông đích nhân thần chí thụ tổn, khinh tắc trường thời gian hôn mê, trọng tắc trực tiếp phong điên.
Chỉ thị, lôi âu cảm đáo bất giải đích thị na phạ thị tối nhược tiểu đích âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể, thậm chí thị na ta ngụy thần, tha môn xuất hiện đích thời hầu đô hội sản sinh cực đại đích năng lượng ba động, giá thị vô pháp tị miễn đích tự nhiên quy luật. Khả tạc thiên lôi âu khước căn bổn một hữu cảm thụ đáo chu vi hữu nhậm hà dị thường tình huống, giá hiển nhiên hòa bối luân cầm na sở thuyết đích bất tương phù.
Khán đáo lôi âu kiểm thượng lộ xuất liễu nghi sắc, bối luân cầm na hựu bổ sung đạo: “Dã bất năng thuyết thị thần, chỉ năng thuyết thị thần linh lưu hạ đích nhất cá ảnh tử.”
Thính đáo giải thích, lôi âu đích thần sắc sảo vi hoãn hòa liễu nhất điểm, thần hòa thần linh đích ảnh tử thị tiệt nhiên lưỡng chủng khái niệm, nhất cá thị thật thật tại tại đích lực lượng, lánh nhất cá tắc cận cận chỉ thị huyễn tượng nhi dĩ, tuy nhiên y nhiên năng cú đối phổ thông nhân đích tinh thần tạo thành nhất ta ảnh hưởng, đãn viễn viễn vô pháp hòa âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể sở tạo thành đích ảnh hưởng tương đề tịnh luận.
Chỉ bất quá, tức tiện thị thần linh đích ảnh tử tại duy luân thế giới dã cực vi trân hi, tại quá khứ thần linh lâm thế đích thời hầu, thần linh thông thường hội tương tự kỷ đích ảnh tử phụ trứ tại giáo hội tổng bộ đích thần tượng thượng, mỗi thứ đại hình tụ hội đích thời hầu, hội nhượng thần linh ảnh tử xuất lai thế tha chiêu cáo thần dụ, chương hiển thần uy.
Bất quá, tùy trứ thần linh tiêu thất, thần linh ảnh tử dã tòng thần tượng trục tiệm tiêu thất, hiện tại chỉ hữu thiếu sổ kỉ cá đại đích giáo hội y nhiên hoàn hữu thần linh ảnh tử trú lưu, bỉ như thiên không chi chủ, bỉ như sơn khâu vương giả đẳng đẳng.
Khả hiện tại đích tình huống tự hồ hữu ta dị thường, nhân vi thần linh ảnh tử cánh nhiên xuất hiện tại liễu tái đặc cảng, na tựu thị thuyết giá cá thần linh ảnh tử thị khả dĩ di động đích, nhi thả tòng sự tình đích kinh quá lai khán, giá cá thần linh ảnh tử ứng cai thị tại mỗ cá nhân thân thượng, giá cá nhân chính tại truy sát bối luân cầm na.
Bất đẳng lôi âu khai khẩu tuân vấn, bối luân cầm na tựu chủ động yết khai đáp án, đạo: “Thị khắc luân bá, thần chi ảnh khắc luân bá.”
“Thần chi ảnh khắc luân bá?” Thính đáo giá cá danh tự hậu, lôi âu xác định tự kỷ tại na lí kiến quá giá cá danh tự, tùy hậu tử tế đích hồi ức liễu nhất hạ, ngận khoái tựu tưởng khởi lai, tịnh xác nhận đạo: “Thị na cá thánh tài giả khắc luân bá?”
“Đối, tựu thị tha.” Bối luân cầm na điểm điểm đầu.
“Tha hoàn hoạt trứ mạ?” Lôi âu hữu ta nghi hoặc đạo.
Lôi âu tối tảo thị tại luân bột lãng lão nhân na lí khán đáo đích thánh tài giả khắc luân bá giá cá danh tự, tha hoàn ký đắc na bổn thư ký tái liễu quá khứ tứ bách niên lí diện các cá giáo hội hòa chính giáo đình tối trứ danh đích nhân vật, nhi thánh tài giả khắc luân bá đích vị trí phi thường kháo tiền, chỉ tại các cá giáo hội đích lĩnh tụ chi hạ.
Trừ thử dĩ ngoại, thư trung hữu quan thánh tài giả khắc luân bá đích ký tái nội dung tối thiếu, khả dĩ khán xuất giá nhân thân thượng hữu đại lượng giáo hội bất nguyện công khai đích ẩn bí tư liêu.
Nhi tiền bất cửu, lôi âu hựu tại tử vong cốc đích vu sư tháp nội khán đáo liễu hữu quan khắc luân bá đích ký tái, giá thứ ký tái khắc luân bá nội dung đích thư tịch thị nhất bổn bị giáo hội định vi cấm thư đích thư tịch, giá bổn thư đích soạn tả giả thị chính giáo đình nội bộ nhất cá tư tưởng khai minh đích cao tằng, tha thu tập liễu các cá chính giáo đình giáo hội quá khứ sở tố đích ác xúc sự, tương tha môn soạn tả hạ lai, xuất bản thành thư.
Giá ta bị ký tái đích sự tình tuyệt đối thị chính giáo đình tối bất nguyện ý bị nhân tri đạo đích sự tình, sở dĩ giá bổn thư cương cương xuất bản tựu bị đương thành liễu cấm thư, hoàn toàn phong cấm khởi lai, nhi soạn tả giả canh thị bị đương thành liễu bạn giáo giả, hình dung thành liễu nhất cá tà giáo đả nhập chính giáo đình nội bộ đích dị đoan, bị công khai thiêu tử.
Cao tháp vu sư tự nhiên nguyện ý khán đáo chính giáo đình đích nhất ta ma phiền, sở dĩ giá bổn cấm thư xuất lai hậu, tha môn tựu đệ nhất thời gian cấu mãi hạ lai, thậm chí tại bị liệt vi cấm thư đích thời hầu, hoàn ám trung đại tứ xuất bản, truyện bá xuất khứ, nhi nguyên bản đích thư tịch canh thị bị đương tác thu tàng phẩm cấp thu tàng liễu khởi lai, lôi âu khán đáo đích na bổn tựu thị kỳ trung chi nhất.
Tại na bổn thư trung tuy nhiên tuyệt đại bộ phân nội dung đô thị hữu quan chính giáo đình đích ác xúc sự, đãn hữu quan khắc luân bá đích ký tái khước tương đối chính diện nhất ta, canh đa đích nội dung thị triển hiện xuất tha vô tình đích nhất diện.
Khắc luân bá thị nhất cá mã phu đích nhi tử, cư trụ tại mã thụy tư vương quốc đích nhất cá bá tước lĩnh đích sơn thôn nội, chỉ thị tại mỗ nhất nhật nhất danh tà giáo đích hắc vu sư tương chỉnh cá sơn thôn đích nhân toàn đô hiến tế cấp liễu tà thần, khắc luân bá nhân vi tảo thượng ngoại xuất đắc dĩ hạnh miễn vu nan.
Chi hậu, khắc luân bá bị đáo thử điều tra tà giáo hiến tế sự kiện đích chính giáo đình tài quyết giả cấp đái tẩu, đái hồi đáo liễu chính giáo đình, tiếp thụ bồi huấn, thành vi nhất danh tài quyết kỵ sĩ.
Tại thành vi tài quyết kỵ sĩ hậu, khắc luân bá tại vô sổ thứ hòa tà giáo đồ đích tư sát trung, xuất sinh nhập tử. Chiếu đạo lý, tha tảo tựu ứng cai dĩ kinh hoạch đắc canh cao chức vị sai đối, khả thị nhân vi tha tố sự thái quá ngoan lạt vô tình, nhi thả bất trạch thủ đoạn, thậm chí tựu liên quý tộc hòa đồng liêu dã đô tằng bị tha đương tác kỳ tử, hấp dẫn tà giáo đồ, tạo thành liễu đại lượng vô cô giả thương vong, sử đắc chính giáo đình cao tằng bất đắc bất tương tha đích thăng chức cấp áp hạ lai.
Chỉ bất quá, tức tiện như thử, tha tích luy hạ lai đích công tích thật tại thái đa liễu, đa đáo tựu toán hữu nhân áp trứ, dã áp bất trụ, tối chung tha hoàn thị bị đề thăng đáo liễu tài quyết giả đích chức vụ thượng, tịnh thả án chiếu quy củ, tha tiến nhập đáo liễu chính giáo đình đích chúng thần thính nội, khán thị phủ năng cú tiếp thụ thần linh đích thần dụ. Tá thử hoạch đắc tha đích xưng hào.
Nhiên nhi, thùy đô một hữu tưởng đáo đích thị khắc luân bá cánh nhiên hoạch đắc liễu phục cừu chi thần đích ảnh tử, thành vi liễu nhất danh thần linh đại hành giả, dã tựu thị trừ liễu các cá giáo hội đích lĩnh tụ dĩ ngoại, duy nhất đích nhất cá thần linh đại hành giả.
Phục cừu chi thần tịnh bất thị thường quy ý nghĩa thượng đích thần linh, giá chỉ thị nhất cá chúng thần phục cừu ý niệm tập hợp tại nhất khởi ý chí thể, tha tịnh một hữu giáo hội, dã một hữu giáo nghĩa, tha bị an trí tại chính giáo đình đích tổng bộ, chuyên môn dụng lai cấp dư chính giáo đình đích kỵ sĩ chiến tiền tứ phúc.
Khắc luân bá hoạch đắc phục cừu chi thần đích ảnh tử hoàn toàn xuất hồ liễu sở hữu đích nhân dự liêu, tòng mỗ nhất phương diện nhi ngôn, tha đích thân phân dĩ kinh hòa các cá giáo hội đích lĩnh tụ soa bất đa liễu, yếu thị tha nguyện ý đích thoại, thậm chí năng cú sang lập nhất cá phục cừu giáo hội, tha tự nhậm vi giáo tông.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!