“Thị đích.” Bạch lộc liên già yểm đích động tác đô một hữu, trực tiếp điểm đầu thừa nhận liễu lôi âu đích sai trắc.
Thính đáo bạch lộc đích hồi đáp, lôi âu trứu liễu trứu mi đầu, vấn đạo: “Nhĩ giá dạng tố chỉ thị vi liễu nhượng ngã lai giá lí hòa nhĩ kiến diện, khả vi thập ma yếu giá ma ma phiền? Nan đạo nhĩ bất năng trực tiếp liên hệ ngã mạ? Bỉ như thông quá nhĩ lưu tại ngã thân thượng đích ấn ký.”
“Ngã bất khả năng ly khai hắc sâm lâm đích lĩnh vực, canh bất khả năng khứ nhĩ sở tại đích thành thị trảo nhĩ.” Bạch lộc diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Chí vu ấn ký, thị ngã đích chúc phúc ấn ký, tại hắc sâm lâm đích lĩnh vực nội, ngã năng cú thông quá ấn ký cảm thụ đáo nhĩ đích thân thể trạng thái, đãn khước tịnh bất năng đối nhĩ tạo thành nhậm hà ảnh hưởng, nhi viễn ly hắc sâm lâm lĩnh vực đích họa, thế giới hội cách tuyệt ngã hòa ấn ký đích liên hệ.”
Thính hoàn bạch lộc đích giải thích, lôi âu thật tại bất tri đạo cai tố hà biểu tình, tha một tưởng đáo giá thứ tựu liên vương thất đô bị kinh động đích sự kiện, khởi nhân cánh nhiên thị giá ma giản đan, giá yếu thị bị hiện tại chính tại nghiêm trận dĩ đãi đích duy nhĩ sĩ thân vương tri đạo liễu, bất tri đạo cai tác hà cảm tưởng.
Tuy nhiên lôi âu đối bạch lộc đích tố pháp cực vi bất mãn, đãn khước dã vô pháp thuyết thập ma, tuy nhiên lưỡng thứ tiếp xúc đích quá trình trung, bạch lộc đô hiển đắc ngận bình hòa, đặc biệt thị hiện tại giá nhất thứ, bạch lộc tự hồ tương tha đương tác liễu bình đẳng đích tồn tại nhất dạng dụng bình đẳng đích tư thái dữ chi giao đàm, đãn tức tiện như thử đối phương thủy chung thị nhất cá cao đẳng sinh mệnh thể, nhi thả dĩ kinh tiếp cận âu mễ già cấp đích cao đẳng sinh mệnh thể, nhất đán nhân vi mỗ ta ngôn từ nhạ não liễu đối phương, lôi âu khả bất cảm bảo chứng tự kỷ năng cú thừa thụ đắc trụ đối phương đích nộ hỏa.
Sự thật thượng, tuy nhiên bạch lộc tòng đầu đáo vĩ đô thị dĩ thương lượng đích khẩu vẫn hòa lôi âu giao đàm, yêu thỉnh lôi âu bang tha tố sự, đãn lôi âu hữu tự tri chi minh, giá chủng thương lượng đích khẩu vẫn chỉ thị nhất cá giả tượng nhi dĩ, yếu thị tha chân đích hòa đối phương thảo giới hoàn giới, na khả tựu chân đích thị tự thảo một thú liễu.
Lôi âu một hữu tái truy cứu duy nhĩ sĩ thân vương giá kiện sự, nhi thị hồi đáo bạch lộc hòa tha đô quan tâm đích chính đề, đạo: “Ngã nhu yếu tòng ái xa lệ sâm lâm đái hồi thập ma đông tây?”
“Nhất cá đầu lô, nhất cá thần linh đích đầu lô!” Bạch lộc hữu ta ngữ xuất kinh nhân đạo.
Lôi âu dã bị giá cá đáp án cấp kinh đáo liễu, thậm chí na chủng kinh nhạ đích tình tự đô hào bất yểm sức đích phù hiện tại liễu kiểm thượng.
Tha hiện tại đích biểu tình hòa cử chỉ tại tha tự kỷ hòa bạch lộc khán lai đô một hữu thập ma dị thường đích, đãn vấn đề thị hiện tại chu vi tịnh bất thị chỉ hữu tha hòa bạch lộc, hoàn hữu kỳ tha tại hoa cốc du ngoạn đích du nhân, nhi thả giá ta du nhân đô khán bất đáo bạch lộc, dã bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, cận cận chỉ thị khán đáo hữu cá nhân đột nhiên lộ xuất liễu nhất ta khoa trương đích biểu tình, vu thị giá ta nhân hạ ý thức đích nhận vi lôi âu não tử hữu vấn đề, khai thủy đóa trứ lôi âu sở tại đích na phiến khu vực nhiễu hành, nhất ta nhân canh thị tiễu tiễu đích bào khứ trảo chiếu cố hoa cốc đích thủ vệ.
Tại kinh nhạ quá hậu, lôi âu dã sát giác đáo liễu tự kỷ ngoại lộ đích cử chỉ dẫn khởi liễu nhất ta ma phiền, vu thị tiện triều bạch lộc thuyết đạo: “Ngã môn giá lí bất thị thuyết thoại đích địa phương, hoán cá……”
“Một quan hệ.” Bạch lộc diêu liễu diêu đầu, đả đoạn liễu lôi âu đích thoại, nhiên hậu hoảng động liễu nhất hạ lộc giác, nhất trận quang ba tòng lộc giác thượng tán phát xuất lai, khẩn tiếp trứ chu vi sở hữu đích nhân tự hồ đô vong ký liễu cương tài lôi âu na đoạn thất thường đích cử chỉ, thậm chí đô tượng thị khán bất kiến lôi âu hòa bạch lộc sở xử đích hoa tùng nhất dạng, thị tuyến trực tiếp tòng giá khối địa phương hoạt quá, nhân tắc nhiễu quá giá khối địa phương.
“Hiện tại ngã môn bất dụng đam tâm na ta nhân hội khán đáo liễu.” Bạch lộc hữu ta tiếu bì đích triều lôi âu trát liễu trát nhãn tình.
Lôi âu dã một hữu quá đa quan chú bạch lộc đích giá chủng năng lực, tha thử khắc đích tâm tư canh đa đích thị tại na cá thần linh đích đầu lô thượng, vu thị trực tiếp truy vấn đạo: “Na cá thần linh đích đầu lô thị chẩm ma hồi sự?”
“Giá nhĩ bất nhu yếu tri đạo.” Bạch lộc tự hồ bất nguyện ý đề cập giá kiện sự, hàm hồ liễu nhất hạ.
“Ngã nhu yếu tri đạo.” Lôi âu cư lý lực tranh đạo: “Như quả ngã bất tri đạo na lí đích chân thật tình huống, ngã hựu chẩm ma năng cú trảo đáo nhĩ yếu đích thần linh đầu lô, ngộ đáo liễu đột phát sự kiện, ngã hựu yếu chẩm ma giải quyết, ngã tưởng nâm dã bất hi vọng ngã thử hành nhất vô sở hoạch đích hồi lai ba.”
Bạch lộc trầm mặc liễu phiến khắc, điểm điểm đầu thuyết đạo: “Như quả bất cáo tố nhĩ sự tình đích nguyên ủy, ngộ đáo liễu ý ngoại nhĩ đích xác hữu khả năng hội thất bại, thậm chí khả năng càn thúy trảo bất đáo đông tây.” Thuyết trứ, tha tượng thị tại chỉnh lý thuyết từ nhất bàn lai hồi đạc bộ liễu kỉ quyển hậu, hốt nhiên khai khẩu triều lôi âu vấn đạo: “Nhĩ tri đạo ái xa lệ sâm lâm đích lai lịch mạ?”
Lôi âu điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Ngã khán quá nhất ta thư, thư thượng thuyết ái xa lệ sâm lâm thị linh hồn đích nhạc viên, cực nhạc đích quy túc, tại na lí một hữu nhậm hà ưu sầu, thị sở hữu giáo hội tín đồ đích chung cực phúc địa.”
“Na ta giáo hội đích điển tịch thị giá dạng thuyết đích mạ? Chân thị nhất bang vô sỉ hựu vô tri đích gia hỏa.” Bạch lộc kiểm thượng lộ xuất liễu phi thường minh hiển đích bất tiết thần tình, nhiên hậu một hảo khí đích trùng trứ lôi âu thuyết đạo: “Như quả nhĩ dã tương tín giá ta ngu xuẩn đích thuyết từ, ngã đảo thị yếu khảo lự cai hoán nhất cá hợp tác đối tượng liễu.”
“Ái xa lệ sâm lâm bất thị thư thượng thuyết đích na dạng mạ?” Lôi âu vấn đạo.
“Đương nhiên bất thị.” Bạch lộc hanh hanh liễu nhất thanh, ngưỡng trứ đầu, thuyết đạo: “Ái xa lệ sâm lâm kỳ thật thị hắc sâm lâm đích nhất bộ phân, ái xa lệ giá cá danh tự đích hàm nghĩa bất năng dụng gia mạc lôi ngữ lai giải thích, yếu dụng cố bang ngữ lai giải thích, giá cá danh tự đích hàm nghĩa dã bất thị nhạc viên, nhi thị lộc viên, thị ngã xuất sinh đích địa phương, sở hữu hắc sâm lâm lộc quần tiên tổ chi địa.”
Thính đáo bạch lộc đích thoại, lôi âu cảm đáo hữu ta ý ngoại, tuy nhiên tha tại cương tài tâm lí tựu sai trắc quá ái xa lệ sâm lâm khả năng hòa hắc sâm lâm hữu quan, đãn tha một hữu tưởng đáo hòa hắc sâm lâm đích quan hệ giá ma khẩn mật, giá nhượng tha bất do đắc sinh xuất nhất cá nghi vấn, tịnh thả trực tiếp khai khẩu vấn đạo: “Như quả thuyết thị sở hữu lộc quần đích tổ địa đích thoại, na ma hắc sâm lâm đích na vị……”
Lôi âu đích thoại vấn đáo nhất bán tựu một hữu tái vấn hạ khứ liễu, tịnh bất thị nhân vi tha bất tưởng vấn liễu, nhi thị thử khắc bạch lộc chính ác ngoan ngoan đích trừng trứ tha, phảng phật tha kế tục tương giá cá hữu quan kim sắc cự lộc đích vấn đề vấn hạ khứ tựu yếu cân tha phiên kiểm tự đích.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!