Tuy nhiên dĩ kinh minh bạch duy nhĩ sĩ thân vương thị bạch lộc dẫn dụ lôi âu lai đáo hoa cốc đích công cụ, đãn lôi âu khước tịnh bất đả toán tựu giá dạng phóng quá tha, tất cánh tha dĩ kinh dụng hành động biểu minh hội trảo duy nhĩ sĩ thân vương đích ma phiền, tá thử triển kỳ nhất hạ tự kỷ đích cơ nhục, miễn đắc nhượng nhân dĩ vi tha úy cụ duy nhĩ sĩ thân vương đích quyền thế, đáo thời hầu hội hữu canh đa đích hậu tục ma phiền trảo thượng lai.
Chỉ bất quá, hoàn một đẳng lôi âu trảo đáo duy nhĩ sĩ thân vương, tha tòng hoa cốc hồi lai hậu đích đương thiên vãn thượng, tha sở cư trụ đích lữ quán trung tựu lai liễu lưỡng danh bất tốc chi khách, nhất cá thị lôi âu nhận thức đích cung đình vu sư áo thác, lánh nhất cá tắc thị nhất cá ngoại mạo thương lão đích trung niên nhân.
Chi sở dĩ hội hữu giá chủng phản soa, chủ yếu thị nhân vi na cá nhân tuy nhiên tương mạo phi thường thương lão khán thượng khứ bút áo thác đô yếu lão ngận đa, đãn tha đích nhãn thần khước cấp lôi âu nhất chủng trung niên nhân đích cảm giác.
Trừ liễu niên linh thượng đích phản soa cảm giác dĩ ngoại, lôi âu hoàn phát hiện giá cá nhân đích thân thượng ủng hữu phi thường minh hiển đích quyến tộc lực lượng ba động.
Kinh quá giá ma trường thời gian đích nghiên cứu, lôi âu dĩ kinh năng cú tòng mỗi cá nhân thân thượng đích sinh mệnh năng lượng hoặc giả lực lượng ba động đích tế vi soa biệt, phán đoạn xuất mỗi cá nhân đích lực lượng cường nhược để tế, chỉ yếu giả dĩ thời nhật tha thu tập đáo túc cú đích năng lượng ba động tín tức, bổ tề sổ cư khố đích tư liêu, na ma tha dã tựu năng cú thanh y đích phân biện xuất nhậm hà nhất chủng lực lượng đích lai lịch xuất xử, nhi bất thị tượng hiện tại giá dạng chỉ năng cú mô hồ đích cảm ứng xuất giá cá thương lão đích trung niên nhân thị nhất cá ngận cường đại đích quyến tộc, hoặc hứa dã thị tha hiện kim tại duy luân thế giới kiến quá đích tối cường đại đích quyến tộc.
Tại lôi âu đích cảm giác trung, giá cá quyến tộc đích lực lượng phi thường cường đại, nhân vi giá cá quyến tộc nhượng tha cảm giác đáo liễu áp lực, giá đại biểu liễu đối phương năng cú cấp tha đích an toàn đái lai nhất định đích uy hiếp.
Chỉ bất quá, tuy nhiên đối phương đích lực lượng cường đại, đãn lôi âu khước dã một hữu tương kỳ phóng tại hân thưởng, nhi thị chuyển đầu khán hướng lão vu sư, tượng thị hòa nhất cá lão bằng hữu giao đàm tự đích, ngận khinh tùng đích thuyết đạo: “Nhĩ môn thị chẩm ma trảo đáo ngã đích?”
“Bạch thiên nhĩ tại hoa cốc nháo xuất đích động tĩnh hữu ta đại.” Lão vu sư dã một hữu ẩn man, trực tiếp tố xuất hồi đáp, tịnh thả phi thường hảo kỳ đích vấn đạo: “Nhĩ thị bất thị phát hiện liễu thập ma?”
Thính đáo lão vu sư đích thoại, lôi âu ngận khoái tựu minh bạch liễu, khải văn trấn, lam cung hòa hoa cốc giá ta sung mãn kỳ đặc hiện tượng đích sự tình khẳng định dã bị kỳ tha nhân quan chú liễu, bỉ như vương thất hòa đặc biệt cục, tha môn khẳng định dã thường niên tại giá lí bố trí liễu nhất ta giam thị dụng đích vật phẩm. Hào vô nghi vấn, bạch thiên bạch lộc đích xuất hiện khẳng định cấp chỉnh cá khải văn trấn chu biên đích lục mang tinh đái lai liễu cực đại đích ba động, tưởng bất nhượng nhân sát giác đô ngận nan.
Dĩ đặc biệt cục hòa vương thất đích năng lực, chỉ yếu sảo vi điều tra nhất hạ, tất nhiên năng cú phát hiện lôi âu đích hành tung.
Tưởng minh bạch giá điểm hậu, lôi âu tâm trung ám tự sinh xuất nhất ti cảnh thích lai, nhân vi như quả án chiếu tha dĩ tiền đích năng lực thị giác đắc bất khả năng nhượng nhân như thử giản đan tựu trảo đáo hành tung đích, khả kiến tùy trứ tha đích lực lượng đề thăng, gia thượng hoàn cảnh sinh hoạt đích ảnh hưởng, tha đích tố sự phương pháp hòa hành vi chuẩn tắc dĩ kinh hòa dĩ tiền hữu sở soa biệt liễu, nhi giá chủng soa biệt hữu ta hảo phôi nan biện.
Tuy nhiên lôi âu tâm trung tại khảo lự tự kỷ đích sự tình, đãn khước y nhiên năng cú nhất tâm nhị dụng hòa lão vu sư giao đàm, tịnh thả phản hướng thí tham đạo: “Nhĩ môn hựu hữu thập ma phát hiện? Yếu bất ngã môn giao hoán bỉ thử đích phát hiện ba?”
Thính đáo lôi âu đích đề nghị, lão vu sư lập khắc diêu liễu diêu đầu, lộ xuất nhất ti dam giới đích tiếu dung, nhiên hậu hậu thối đích bán bộ, trạm đáo liễu na cá thương lão trung niên nhân đích bàng biên.
“Ngã lai cấp nhĩ môn giới thiệu nhất hạ ba!” Lão vu sư chủ động giới thiệu đạo: “Giá vị thị đặc biệt cục đích cục trường phất lan khắc · phúc sâm tước sĩ. Giá vị tựu thị ngã chi tiền đề đáo quá đích lôi âu · đa đức tiên sinh.”
“Nhĩ hảo!” Phất lan khắc · phúc sâm dã bất tri đạo thị bổn lai tính cách tựu thị như thử, hoàn thị nhân vi thụ đáo liễu thân thượng quyến tộc huyết mạch đích ảnh hưởng, chỉnh cá nhân tòng ngữ khí, đáo thần tình đô hiển đắc lãnh băng băng đích.
“Nhĩ hảo.” Kí nhiên đối phương hiển đắc na ma lãnh đạm, na ma lôi âu dã tự nhiên một hữu đả toán nhiệt kiểm thiếp lãnh thí cổ, sở dĩ dã phi thường giản đan đích hồi ứng liễu nhất thanh, nhiên hậu tượng thị vô thị phất lan khắc · phúc sâm nhất bàn, chuyển đầu triều lão vu sư vấn đạo: “Nhĩ môn lai thị vi liễu duy nhĩ sĩ thân vương đích sự tình mạ?”
“Thị đích.”
“Bất thị!”
Lưỡng cá tiệt nhiên tương phản đích hồi đáp đồng thời tòng lưỡng nhân khẩu trung thuyết xuất.
Lưỡng nhân dã ý thức đáo liễu giá nhất điểm, tương hỗ khán liễu nhất nhãn, kỉ hồ đồng thời thuyết đạo: “Nhĩ tiên thuyết.”
Tại phát hiện đối phương hựu hòa tự kỷ đồng thời khai khẩu hậu, lưỡng nhân tố xuất liễu đồng dạng nhất cá tuyển trạch, na tựu thị bất tái khai khẩu, đẳng đãi đối phương tiên khai khẩu thuyết ta thập ma.
“Nhĩ môn lưỡng cá thị lai cảo tiếu đích mạ?” Lôi âu khán trứ lưỡng nhân nhẫn bất trụ tiếu đạo, nhiên hậu tại lưỡng nhân chuẩn bị khai khẩu đích thời hầu, triều lão vu sư chỉ liễu chỉ, thuyết đạo: “Nhĩ tiên thuyết ba!”
Kiến lôi âu như thử thuyết, phất lan khắc · phúc sâm dã tương yếu thuyết đích thoại yết liễu hạ khứ, triều bàng biên đích lão vu sư tố liễu nhất cá thỉnh đích thủ thế.
Lão vu sư xác nhận phất lan khắc · phúc sâm bất hội khai khẩu hậu, tựu án chiếu nguyên định kế hoa, thuyết xuất tha đích lai ý, đạo: “Ngã giá thứ thị đại biểu vương thất, lai hòa lôi âu các hạ giải thích hòa duy nhĩ sĩ thân vương đích ngộ hội đích.”
“Cận cận giải thích ngộ hội mạ?” Lôi âu lãnh đạm đích khán trứ lão vu sư.
“Đương nhiên bất thị,” lão vu sư diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Hoàn hữu nhất ta hòa giải bổ thường.”
“Kí nhiên như thử, nhĩ môn chuẩn bị chẩm ma bổ thường ngã?” Lôi âu hựu vấn đạo.
Thính đáo lôi âu đích vấn thoại, lão vu sư bất do đắc lăng liễu lăng, nhân vi án chiếu tha đích cổ kế tự kỷ hoặc hứa hoàn nhu yếu hoa phí nhất phiên khẩu thiệt tài năng cú khuyến giải trụ lôi âu bất đối duy nhĩ sĩ thân vương báo phục, khả một hữu tưởng đáo đích thị tự kỷ tài khai khẩu, lôi âu tựu thỏa hiệp liễu, giá nhượng tha bất do đắc hoài nghi lôi âu thị bất thị hữu thập ma vấn đề.
Khán đáo lão vu sư cửu vị khai khẩu, lôi âu bất do đắc trứu liễu trứu mi đầu, thuyết đạo: “Chẩm ma, nan đạo vương thất khai xuất đích hòa giải bổ thường thiếu đáo vô pháp khai khẩu thuyết xuất lai mạ?”
“Đương nhiên bất thị.” Lão vu sư kiến đáo lôi âu tự hồ hữu sở ngộ hội, liên mang giải thích đạo: “Thỉnh tương tín, vương thất vi liễu năng cú giải quyết giá cá ngộ hội, khai xuất đích điều kiện tuyệt đối hội nhượng nhĩ mãn ý.” Thuyết trứ thoại, tựu khán đáo tha tòng hoài trung đào xuất liễu tam cá tín phong, phóng tại liễu lôi âu diện tiền, thuyết đạo: “Giá tựu thị vương thất khai xuất đích hòa giải điều kiện, nhĩ khả dĩ nhậm tuyển nhất dạng.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!