“Như quả hung thủ đích mục tiêu thị hán sâm tương quân đích thoại, na ma tha vi thập ma hội……” Phất lan khắc · phúc sâm chính tưởng yếu tuân vấn hung thủ tuyển trạch giả phẫn giao tế hoa đãi tại vạn quốc tửu điếm đích nguyên nhân, đãn thoại đáo liễu chủy biên khước hựu đình liễu hạ lai, nhân vi tha phát hiện tự kỷ vấn liễu nhất cá sỏa vấn đề.
Chỉ kiến, hồ phật · hán sâm yếu tham gia đích na cá quốc gia hải quân bác vật quán vị trí chính hảo tựu tại vạn quốc tửu điếm đích đối diện, chỉ yếu tại tửu điếm lâu tằng đích vị trí sảo cao nhất điểm, tựu năng cú ngận khinh dịch đích khán thanh sở bác vật quán tiền bình quảng tràng đích toàn mạo.
Hữu quan hồ phật · hán sâm hội lai tham gia bác vật quán khai triển nghi thức đích sự tình tại bán cá nguyệt tiền tựu dĩ kinh bị bác vật quán phương đương tác mại điểm triển khai tuyên truyện liễu, nhi tại đô lâm đích anh cách nhân dã đô đối thử ngận cảm hưng thú, tất cánh hồ phật · hán sâm giá vị hải quân anh hùng ngận thiếu xuất hiện tại công chúng diện tiền, ngận thần bí, nhi thần bí đích sự vật vãng vãng đô năng hấp dẫn nhân.
Sở dĩ tuyên truyện xuất lai hậu đích kỉ thiên thời gian, bác vật quán đích đương thiên khai triển môn phiếu tựu dĩ kinh toàn bộ thụ xuất liễu.
“Cai tử đích,” phất lan khắc · phúc sâm nhẫn bất trụ chú mạ liễu nhất cú, thuyết đạo: “Như quả thứ sát giả thời hán sâm tương quân đích thoại, na ma giá kiện sự tựu bất thị đặc biệt cục hòa cảnh phương khả dĩ giải quyết đích liễu, yếu tẫn khoái trảo trụ hung thủ tài hành.”
Lôi âu nghi vấn đạo: “Vạn quốc tửu điếm đối diện phát sinh hung án, nan đạo đối diện đích bác vật quán bất hội thụ đáo ảnh hưởng, y cựu hội chiếu thường triệu khai mạ?”
“Tuy nhiên hội thụ đáo nhất điểm ảnh hưởng, đãn khước bất hội đình chỉ triển xuất,.” Phất lan khắc · phúc sâm diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Giá thứ triển xuất thị hải quân chủ đạo đích, dĩ kinh trù bị liễu bán niên thời gian, biệt thuyết thị nhất khởi hung án liễu, tựu toán thị ngã tương hán sâm tương quân hội bị thứ sát đích tiêu tức tống quá khứ, tha môn dã bất hội cải biến triển xuất đích quyết định.”
Lôi âu mãn ý đích thuyết đạo: “Giá dạng ngận hảo, ngã hoàn đam tâm bác vật quán khai triển hội nhân vi hung án đình chỉ cử bạn.”
Phất lan khắc · phúc sâm bất giải đích khán trứ lôi âu, nhân vi lôi âu đích thái độ nhượng tha cảm đáo hữu ta phí giải, vu thị vấn đạo: “Nan đạo bất thị ứng cai đình chỉ bạn triển canh hảo nhất ta mạ?”
Lôi âu lãnh đạm đích hồi đáp đạo: “Như quả đình chỉ bạn triển đích thoại, ngã đáo na lí khứ trảo nhất cá khả dĩ bả hung thủ dẫn xuất lai đích dụ nhị?”
Phất lan khắc · phúc sâm thính đắc nhẫn bất trụ trứu liễu nhất hạ mi đầu, tha năng cú thính xuất lai lôi âu thoại ngữ trung đích đạm mạc tình tự, cảm thụ đáo hồ phật · hán sâm giá cá hải quân anh hùng, vương quốc quân chính lưỡng giới cử túc khinh trọng đích đại nhân vật tại lôi âu đích tâm trung hòa nhất bàn đích nhân một thập ma lưỡng dạng, phủ tắc đích thoại dã bất hội thuyết xuất nã giá vị đại nhân vật đương dụ nhị đích thoại lai.
Ngận hiển nhiên, lôi âu dã một hữu tưởng quá, vạn nhất hồ phật · hán sâm yếu thị bị nhân thứ sát thành công liễu, hội đối vương quốc nội bộ, thậm chí vương quốc chu biên quốc độ dĩ cập mạc tang đại lục các quốc tạo thành thập ma ảnh hưởng.
“Chân thị nhất cá lãnh mạc đích nhân.” Phất lan khắc · phúc sâm tâm trung nhẫn bất trụ đối lôi âu tố xuất bình giới, đãn ngận khoái tha tựu tương giá kiện sự phóng đáo nhất bàng, nhân vi lôi âu cương tài đích thoại, nhượng tha ý thức đáo liễu lánh ngoại đích trọng yếu sự tình, tùy hậu hướng lôi âu xác nhận đạo: “Thính nhĩ đích ý tư, na cá hung thủ tịnh một hữu ly khai đô lâm?”
Lôi âu đốc định đích thuyết đạo: “Đương nhiên một hữu ly khai! Như quả hung thủ phóng khí thứ sát, tuyển trạch ly khai đích thoại, dã tựu bất hội sát tử mạt tát · tạp cổ lan liễu. Mạt tát · tạp cổ lan nhận xuất hung thủ hậu, khẳng định dã sai đáo liễu hung thủ thị chuẩn bị càn thập ma, tha ngận thanh sở hồ phật · hán sâm bị hung thủ thứ sát hội tạo thành thập ma dạng đích ảnh hưởng, tác vi mạt ni nhĩ sử đoàn phó sử đích tha thị tuyệt đối bất nguyện ý khán đáo na dạng đích sự tình phát sinh, sở dĩ tài hội trở chỉ hung thủ. Chỉ thị tha cao cổ liễu tự kỷ đích năng lực, đê cổ liễu hung thủ đích quyết tâm, canh tưởng bất đáo hung thủ hội hào bất lưu tình đích đối tha xuất thủ, sở dĩ tài hội hữu liễu giá kỳ hung án. Kí nhiên tha dĩ kinh sát tử liễu mạt tát · tạp cổ lan, na tựu đại biểu liễu tha căn bổn bất năng hồi đầu liễu, sở dĩ thứ sát khẳng định hội kế tục hạ khứ.”
Phất lan khắc · phúc sâm thính liễu lôi âu đích phân tích hậu, dã giác đắc phân tích đắc tại lý, đãn tha tịnh bất nhận vi giá kiện sự ngận nghiêm trọng, sở dĩ thuyết đạo: “Hung thủ khẳng định thị phong liễu, tha thị bất khả năng thứ sát thành công đích. Tựu toán thị một hữu ngã môn đích đề tỉnh, cự ly bác vật quán na ma cận đích vạn quốc tửu điếm phát sinh hung án dã khẳng định hội dẫn khởi hải quân phương diện đắc chú ý, gia cường khai triển thời đích an bảo, hiện tại lộng thanh sở liễu hung thủ đích mục đích, ngã môn đặc biệt cục hòa cảnh phương dã khẳng định hội bài trừ nhân thủ, hung thủ thị bất khả năng hữu thành công cơ hội đích.”
“Bất khả năng hữu thành công cơ hội mạ?” Lôi âu khán đáo phất lan khắc · phúc sâm tự tín đích dạng tử, bất cấm diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Sự tình một hữu tuyệt đối, hung thủ khẳng định dã tưởng đáo liễu giá điểm, đãn tha hoàn thị xuất thủ liễu, na tựu biểu kỳ tha đối thứ sát hồ phật · hán sâm hữu thập túc đích bả ác, na phạ hồ phật · hán sâm bị nhân bảo hộ trứ.”
“Nhĩ tự hồ tri đạo nhất ta thập ma?” Phất lan khắc · phúc sâm khán trứ lôi âu, nghi 『 hoặc 』 đích vấn đạo.
Lôi âu một hữu hồi đáp, nhi thị khán hướng song ngoại, khán trứ nhất quần tại nhai biên ngoạn sái đích tiểu hài, vu thị mại bộ tẩu liễu xuất khứ, khoái bộ lai đáo liễu na quần tiểu hài thân biên, cân trứ tại na quần tiểu hài nghi 『 hoặc 』 hòa cảnh thích đích thị tuyến trung, nã xuất liễu thập kỉ cá tiện sĩ, thuyết đạo: “Ngã tưởng yếu tri đạo phát sinh tại phụ cận đích quái sự, nhĩ môn thuyết xuất nhất cá lai, ngã tựu cấp nhĩ môn nhất cá tiện sĩ.”
Thính đáo lôi âu đích thoại, tiểu hài môn một hữu khai khẩu, đô 『 lộ 』 xuất liễu hoài nghi đích biểu tình, tại tha môn khán lai lôi âu đích hành vi tượng cá phong tử, bất quá tiện sĩ đích hấp dẫn lực y nhiên nhượng tha môn một hữu đào ly khai lai, tha môn tương hỗ khán liễu nhất dạng, tương kỳ trung nhất cá tối vi nhược tiểu đích tiểu hài thôi liễu xuất lai, nhượng tha thí nghiệm lôi âu sở thuyết đích thoại thị bất thị chân đích.
Na cá tiểu hài úy cụ đích khán liễu khán lôi âu, hựu hồi đầu khán liễu khán kỳ tha tiểu hài, cổ túc dũng khí tùy khẩu thuyết liễu nhất gian tối cận phát sinh tại chu vi, tha nhận vi ngận cổ quái đích sự tình.
Tại thuyết hoàn chi hậu, tha nguyên bổn một hữu xa vọng hội tòng lôi âu thủ trung đắc đáo đích tiện sĩ bị lôi âu tắc tại liễu thủ trung, giá nhượng tha lăng tại nguyên địa hảo bán thiên đô bất cảm tương tín giá thị chân đích.
Kiến đáo đồng bạn hoạch đắc liễu tiện sĩ tưởng thưởng, kỳ tha nhân dã đô án nại bất trụ đối tiện sĩ đích khát vọng, phân phân thượng tiền thất chủy bát thiệt đích tương tha môn sở tri đạo đích quái sự thuyết liễu xuất lai, sinh phạ lôi âu thủ trung đích tiện sĩ bị kỳ tha nhân đắc khứ liễu, nhi thả hữu kỉ cá hoàn nhân vi thuyết liễu tương đồng đích sự tình, đam tâm đắc bất đáo cai hữu đích tiện sĩ, nhi tương hỗ tranh chấp liễu khởi lai.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!