Thượng tằng đích quyền lợi đấu tranh vĩnh viễn đô thị tàn khốc đích, na phạ thị vi anh cách vương quốc phụng hiến nhất sinh, điện định vương quốc hải thượng bá quyền đích anh hùng nhân vật nhất đán tưởng yếu hoạch đắc bổn bất ứng cai chúc vu tha đích quyền lợi, dã hội hòa phổ thông nhân nhất dạng bị quyền lợi niễn áp.
Lôi âu tương tín giá chỉ thị nhất cá khai thủy, tiếp hạ lai vương thất, quốc hội thậm chí quý tộc thế lực hội dụng các chủng phương pháp phân sách hải quân, tối chung nhượng hải quân đích thế lực biến hồi đáo hòa lục quân soa bất đa vi chỉ.
Đối vu hải quân tương lai đích mệnh vận, lôi âu bất chẩm ma cảm hưng thú, tha cảm hưng thú đích thị luân bột lãng lão nhân tại giá kiện sự lí diện phẫn diễn trứ thập ma giác sắc, sở dĩ trực tiếp khai khẩu vấn đạo: “Luân bột lãng tiên sinh ni? Tha vi thập ma hựu yếu sáp thủ giá kiện sự?”
Ngõa tư kỳ giải thích đạo: “Nhân vi anh cách vương quốc ủng hữu nhất kiện khả dĩ giải khai sử tiền văn minh áo bí đích quan kiện vật phẩm.”
Đối vu ngõa tư kỳ đích thoại, lôi âu tịnh bất hoài nghi, nhân vi tòng chủng chủng tình huống lai khán, anh cách vương quốc đối sở vi sử tiền văn minh khoa kỹ đích vận dụng dĩ kinh viễn viễn siêu xuất liễu kỳ tha quốc gia, tại vương quốc nội bộ hoặc hứa tồn tại ngõa tư kỳ sở đề đáo đích vật phẩm dã bất nhất định.
Bất quá, tùy hậu ngõa tư kỳ hựu kế tục bổ sung đạo: “Nhi thả chính hảo mễ đế dã nhu yếu báo cừu. Vong liễu thuyết liễu, mễ đế thị tiên sinh thu dưỡng đích nghĩa nữ.”
“Mễ đế?” Lôi âu văn ngôn, lăng liễu lăng xác nhận đạo: “Linh tính hí kịch đoàn đích linh hồn ca giả mễ đế · cách lan đặc?”
Tại chỉnh cá duy luân thế giới hoàn bất hảo thuyết, đãn tại anh cách vương quốc nội bộ mễ đế · cách lan đặc đích danh thanh dĩ kinh tố đáo liễu gia dụ hộ hiểu, hoặc hứa tại anh cách nhân trung hữu bất tri đạo anh cách quốc vương giáo thập ma, đãn tuyệt đối bất hội hữu nhân bất tri đạo mễ đế · cách lan đặc.
Thậm chí hữu nhất ta hí kịch mê, càn thúy cấp mễ đế · cách lan đặc đích trung gian gia liễu nhất cá thánh tự, dĩ biểu đạt đối mễ đế · cách lan đặc đích hỉ ái.
Ngõa tư kỳ tủng liễu tủng kiên, thuyết đạo: “Nhất cá ngận thảo nhân hỉ hoan đích tiểu gia hỏa, tiên sinh ngận sủng tha.” Thuyết trứ, ngữ khí hựu nhất biến, lãnh đạm đích thuyết đạo: “Bất quá, ngã bất hỉ hoan tha, như quả bất thị đáp ứng liễu tiên sinh, ngã tài bất hội xuất hiện tại nhĩ diện tiền, thật tế thượng tương bỉ khởi nhượng nhĩ bất yếu tại quản giá kiện sự liễu, ngã đảo thị canh hỉ hoan khán đáo nhĩ kim vãn bào khứ hí kịch đoàn trảo na cá tiểu gia hỏa đích ma phiền.”
“Ngã yếu kiến kiến tha.” Lôi âu đề xuất yếu cầu đạo.
Thính đáo lôi âu đích yếu cầu, ngõa tư kỳ thiêu liễu thiêu mi mao, tưởng thuyết ta thập ma.
Đãn lôi âu lập khắc hựu bổ sung đạo: “Bất thị vi liễu giá lưỡng thứ án tử, giá lưỡng thứ án tử ngã dĩ kinh thối xuất lai liễu, ngã kiến tha thị vi liễu lánh ngoại đích sự tình.”
“Lánh ngoại đích sự tình?” Ngõa tư kỳ y nhiên hữu ta nghi hoặc, giá thời hầu tha hốt nhiên chú ý đáo bị lôi âu bội đái tại thủ oản thượng, nhượng y phục già trụ đích thông dụng ký lục nghi, kiểm thượng lập khắc lộ xuất liễu kinh nhạ đích thần sắc, thuyết đạo: “Nhĩ chẩm ma hữu giá đông tây?”
“Ngẫu nhĩ đắc đáo đích.” Lôi âu khán liễu khán thủ trung đích ký lục nghi, bình đạm đích thuyết đạo.
Ngõa tư kỳ tượng thị tại khán lánh ngoại nhất cá nhân tự đích đả lượng trứ lôi âu, thí tham tính đích vấn đạo: “Nhĩ tri đạo giá thị thập ma đông tây mạ?”
“Đương nhiên tri đạo.” Lôi âu một hữu ẩn man, trực tiếp giảng ký lục nghi lộ xuất lai, nhiên hậu đương trứ ngõa tư kỳ đích diện kích hoạt tha, nhượng đại lượng dĩ vũ trụ thông dụng ngữ soạn tả đích tinh tế văn minh tư liêu dĩ toàn tức ảnh tượng đích phương thức phù hiện tại không trung.
Ngõa tư kỳ hoàn toàn bị toàn tức ảnh hưởng thượng khoái tốc phiên động đích văn tự cấp hấp dẫn trụ liễu, trực đáo ảnh tượng tiêu thất tài hồi quá thần lai, nhiên hậu tha song nhãn mãn hàm thâm ý đích khán trứ lôi âu, thuyết đạo: “Nhĩ nan đạo dã thị sử tiền văn minh di tộc đích hậu nhân?”
“Sử tiền văn minh di tộc?” Lôi âu nghi hoặc đích khán trứ tha, vấn đạo: “Năng cú thuyết tử tế nhất điểm mạ?”
“Giá cá……” Ngõa tư kỳ hữu ta do dự, tự hồ giá ta sự tình quan hệ đáo thập ma ẩn bí, đãn tại do dự quá hậu, tha hoàn thị quyết định bả sự tình thuyết cấp lôi âu thính, tất cánh lôi âu dã bất toán thị thập ma ngoại nhân. Chí thiếu thường niên cân tùy tại luân bột lãng lão nhân thân biên đích tha ngận thanh sở, tuy nhiên luân bột lãng lão nhân chính thức giảng lôi âu thu vi môn nhân, đãn tâm trung dĩ kinh tương lôi âu đương tác đệ tử nhất bàn liễu, sở dĩ hữu ta tương đối cơ mật đích sự tình thuyết cấp lôi âu thính dã một quan hệ.
Tương thông liễu dĩ hậu, ngõa tư kỳ tựu tương tha sở tri đạo đích hữu quan sử tiền văn minh di tộc đích sự tình thuyết cấp lôi âu thính, nhi giá ta sự tình dã giáp tạp liễu đại lượng luân bột lãng lão nhân tối cận kỉ niên sở tố đích sự tình.
Nguyên lai, luân bột lãng lão nhân đương niên chi sở dĩ hội đãi tại mễ lệ á thành dã thị hòa nhất xử sử tiền văn minh hữu quan, nhi thả na xử sử tiền văn minh di tích lôi âu hoàn tằng kinh tiếp xúc quá, tựu thị cựu quáng khanh doanh địa đích na cá di tích.
Tại luân bột lãng lão nhân gia nhập dị văn học hội dĩ tiền, giá cá dĩ tùng tán hình thức xuất hiện tại ám thế giới đích tổ chức tựu dĩ kinh phát hiện sử tiền văn minh đích tồn tại liễu, tha môn dã khai thủy chuyên môn tòng sự giá phương diện đích nghiên cứu, nhi gia nhập kỳ trung đích nhân bất cận cận chỉ hạn vu học giả, kỳ tha giáo hội thần chức nhân viên, vu sư dĩ cập tà giáo đồ đô hữu.
Tuy nhiên nghiên cứu ngận tảo, đãn chân chính hữu dụng đích nghiên cứu thành quả khước phi thường thiếu, tại luân bột lãng lão nhân gia nhập chi tiền y nhiên đình lưu tại tối cơ sở đích di tích phát quật hòa di vật thu tập thượng.
Luân bột lãng lão nhân gia nhập hậu, ngận khoái tựu tiếp quản liễu dị văn học hội nội bộ sở hữu quan vu sử tiền văn minh di tích đích sự vật, tịnh thả chủ đạo tính đích oạt quật liễu kỉ cá vị vu minh tư khắc đại lục đích sử tiền văn minh di tích, tòng na ta di tích trung thu hoạch liễu bất thiếu đông tây.
Thông quá giá kỉ thứ oạt quật, dị văn học hội đối sử tiền văn minh đích liễu giải dã canh tiến nhất bộ gia thâm liễu, tịnh thả khai thủy phá giải nhất ta sử tiền văn minh vật phẩm đích dụng pháp.
Dã tựu thị tại giá chủng tình huống hạ, dị văn học hội tài phát hiện trừ liễu sử tiền văn minh di tích dĩ ngoại, hoàn hữu sử tiền văn minh di tộc, tịnh thả đồng dạng phát hiện chỉ hữu sử tiền văn minh di tộc tài năng cú sử dụng sử tiền văn minh di tích trung phát quật xuất lai đích nhất ta vật phẩm.
Nhi thả, dị văn học hội hoàn phát hiện liễu nhất cá phi thường hữu thú đích hiện tượng, na tựu thị sử tiền văn minh di tích chu vi thủy chung đô hội xuất hiện nhất ta thân thượng ủng hữu sử tiền văn minh di tích huyết mạch đích nhân, phảng phật giá ta di tích ủng hữu mỗ chủng bất khả tư nghị đích hấp dẫn lực hội hữu ý vô ý đích tương giá loại nhân hấp dẫn quá lai.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!