Nhất khai thủy, phất lan khắc · phúc sâm dĩ vi lôi âu thị tập kích tha, tâm lí tại kinh hãi chi dư, dã đốn cảm áo não, giác đắc tự kỷ thật tại thái quá thác đại liễu, nhận vi tựu toán ngộ đáo ý ngoại tình huống dã năng cú tại ngoại diện đích chi viện cản lai chi tiền, để đáng lôi âu đích công kích.
Chỉ thị, ngận khoái tha tựu phát hiện tự kỷ tưởng xóa liễu, lôi âu đích thủ chưởng tịnh một hữu xuất hiện đối tha tạo thành thương hại đích lực lượng, chỉ thị tha đồng dạng dã phát hiện tự kỷ nhãn tiền sở khán đáo đích cảnh tượng phát sinh liễu biến hóa, nhi nhãn tiền đích cảnh tượng biến hóa nhượng tha cảm đáo liễu tiền sở vị hữu đích trất tức cảm hòa áp lực.
Dữ thử đồng thời, na ta bị phất lan khắc · phúc sâm an bài tại trà điểm điếm ngoại diện đích thủ hạ kiến đáo lôi âu đột nhiên động thủ, nhi tha môn đích đầu hào vô phản ứng đích trung chiêu liễu, nhất cá cá tại kinh sá chi dư, toàn đô huấn luyện hữu tố đích tòng ẩn tàng xử toản liễu xuất lai, triều điếm phô nội trùng quá lai, tịnh thả tại trùng quá lai đích đồng thời hào bất do dự đích tương tự kỷ tối nã thủ đích lực lượng sử dụng xuất lai.
Chỉ kiến hữu nhân thân thể thuấn gian bành trướng biến thành liễu tiểu cự nhân nhất bàn, hữu nhân thân thượng nhiên khởi liễu hỏa diễm, đãn canh đa đích nhân thị thân thể ngoại biểu phát sinh liễu nhất ta tế vi biến dị, đồng thời lực lượng hòa tốc độ đẩu nhiên gia cường liễu ngận đa.
Tuy nhiên nhai đạo thượng đột nhiên dũng hiện xuất liễu giá ma đa quái dị đích nhân, đãn khước tịnh một hữu dẫn khởi thái đa đích tao động, nhân vi giá điều nhai nhất trực đô chưởng ác tại phất lan khắc · phúc sâm thủ trung, cư trụ tại giá lí đích nhân bất thị phất lan khắc · phúc sâm đích đích hệ thủ hạ, tựu thị tha ám trung chưởng ác đích thế lực, đối thực nhập dị thần tế bào đích phi nhân tồn tại tịnh bất mạch sinh.
Nguyên bổn nhất tràng trùng đột khoái yếu phát sinh, đặc biệt cục đích na ta tham viên dĩ kinh trùng đáo liễu trà điểm điếm đích môn khẩu, đãn khán thượng khứ tượng thị bị công kích đích phất lan khắc · phúc sâm khước tố liễu nhất cá chỉ hữu tha môn tài đổng đắc đích thủ thế, khán đáo giá cá thủ thế, sở hữu nhân như đồng lệnh hành cấm chỉ đích quân đội nhất dạng kỉ hồ đồng thời đình chỉ liễu công kích động tác, đãn tha môn tịnh một hữu giải trừ thân thượng kích phát đích dị thần tế bào lực lượng, nhi thị trạm tại liễu điếm phô chu vi, tùy thời chuẩn bị tái thứ xuất thủ.
“Nhĩ đích nhân huấn luyện đắc bất thác.” Mục đích dĩ kinh đạt đáo đích lôi âu di khai phóng tại phất lan khắc · phúc sâm ngạch đầu thượng đích thủ, tọa hồi đáo y tử thượng, chuyển đầu khán liễu khán điếm phô ngoại na ta hổ thị đam đam đích đặc biệt cục tham viên môn, thuyết đạo.
Phất lan khắc · phúc sâm tịnh một hữu hồi ứng lôi âu đích khoa tưởng, tha đích tâm thần hoàn toàn đô phóng tại liễu cương tài tự kỷ nhãn trung khán đáo đích na nhất mạc cảnh tượng thượng, kiểm sắc hiển đắc phi thường ngưng trọng.
“Ngã cương tài khán đáo đích thị chức võng giả hòa tử thần gia nhân mạ?” Quá liễu hảo cửu, phất lan khắc · phúc sâm tài từ từ thuyết đạo.
Lôi âu đối phất lan khắc · phúc sâm năng cú nhận xuất chức võng giả lai cảm đáo ý ngoại.
Phất lan khắc · phúc sâm tự hồ khán xuất lôi âu tại tưởng thập ma, giải thích đạo: “Ngã dĩ tiền chuyên môn nghiên cứu quá thần linh phân loại học.” Thuyết trứ, tha trầm mặc liễu nhất hạ, hựu vấn đạo: “Nhĩ thị tử thần gia nhân đích thần quyến giả?”
“Bất thị.” Lôi âu diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Chỉ thị vô ý trung hoạch đắc liễu nhất điểm chức võng giả đích năng lực.”
Tại thính đáo lôi âu phủ nhận thị tử thần gia nhân đích thần quyến giả hậu, phất lan khắc · phúc sâm đích thần sắc sảo vi tùng động liễu nhất hạ, đãn chi hậu na cú thoại khước hựu nhượng tha kiểm thượng đa liễu nhất phân khẩn trương.
Tha tằng kinh nhân vi nhất ta thiệp cập tà thần đích án tử, tử tế nghiên cứu quá thần linh phân loại học giá môn tựu toán tại anh cách vương quốc dã kham xưng cấm kỵ đích học khoa.
Bất quá hòa kỳ tha nghiên cứu thần linh thần học đích nhân bất đồng, tha tịnh bất thị nghiên cứu thần linh đích tư tưởng, thần linh đích lai lịch, nhi thị đan thuần đích nghiên cứu thần linh đích lực lượng, tịnh thả án chiếu tha đích lý giải tương thần linh đích nguy hiểm trình độ tòng cao đáo đê hoa phân thành liễu cửu cá tằng thứ, nhi tại giá cửu cá tằng thứ chủng, hào xưng chưởng ác liễu tử vong đích tử thần gia nhân tuyệt đối ngật lập tại nguy hiểm đẳng cấp tối đỉnh đoan.
Án chiếu thường lý, sở hữu thần linh đích thần quyến giả đô năng hoạch đắc thần linh đích nhất bộ phân thần lực, thần thuật, nhi tử thần gia nhân đích thần lực thần thuật khả tưởng nhi tri tựu tất nhiên thị tử vong, nhất cá chưởng ác tử vong chi lực, tùy thời khả dĩ nhượng nhậm hà sinh mệnh tử vong đích nhân tại phất lan khắc · phúc sâm đích nhãn trung vô nghi dã thị tối nguy hiểm đích.
Sở dĩ tha tài hội tại thính đáo lôi âu thuyết bất thị tử thần gia nhân đích thần quyến giả thời tùng liễu nhất khẩu khí, đãn chi hậu lôi âu thuyết ủng hữu nhất bộ phân chức võng giả đích lực lượng khước hựu nhượng tha cương cương phóng hạ đích tâm hựu đề liễu khởi lai.
Tuy nhiên bất thị tử thần gia nhân đích trực tiếp thần quyến giả, đãn tại thần thoại trung, chức võng giả thị tử thần gia nhân đích quyến tộc, thế tử thần gia nhân chưởng quản trứ thế giới vạn vật đích tử vong, mỗi nhất cá sinh mệnh đích tử vong đô hòa chức võng giả hữu quan hệ, sở dĩ tha tại thính đáo lôi âu hậu diện đích thoại thời, não hải trung bất do đắc tại tưởng lôi âu hoạch đắc đích năng lực thị bất thị dã hòa tử vong hữu quan.
“Na ta hắc sắc đích ti tuyến thị thập ma?” Phất lan khắc · phúc sâm hốt nhiên tưởng khởi liễu tha cương tài khán đáo đích, na ta tòng thiên không thùy lạc hạ lai đích ti tuyến, bất do đắc vấn đạo.
“Na đại biểu liễu tử vong.” Lôi âu như thật thuyết đạo, tịnh thả sĩ đầu khán liễu khán phất lan khắc · phúc sâm đầu đỉnh thượng, mi đầu vi vi trứu liễu nhất hạ.
Phất lan khắc · phúc sâm tâm trung nhất kinh, dã bổn năng đích sĩ đầu khán tự kỷ đích đầu đỉnh, chỉ thị tha hiện tại thất khứ liễu lôi âu đích chi trì, thập ma đô khán bất đáo.
Chỉ bất quá, căn cư cương tài tha khán đáo đích cảnh tượng, tha dã hạ ý thức đích nhận vi tự kỷ đầu đỉnh thượng dã đồng dạng hữu nhất căn đại biểu trứ tử vong đích ti tuyến, đãn tha tịnh bất tri đạo, sự thật thượng tha đầu thượng tịnh một hữu giá dạng nhất căn ti tuyến, giá dã tựu thị lôi âu vi vi trứu mi đích chủ yếu nguyên nhân.
Giá chủng tình huống như quả tại bình thường thời hầu, tịnh bất hội dẫn khởi lôi âu đích chú ý, nhân vi bình thường thời hầu tha đích đầu đỉnh thượng dã bất hội hữu ti tuyến, đãn hiện tại tình huống bất đồng, na phạ thị tha giá dạng tri đạo khả dĩ tị nan đích yểm thể, an toàn dĩ kinh hữu liễu bảo chứng, đầu thượng y nhiên hoàn hội hữu nhất điều chức võng giả đích ti tuyến, khả phất lan khắc · phúc sâm thân thượng khước một hữu chức võng giả ti tuyến, giá chủng tình huống chẩm ma khán đô nhượng nhân cảm đáo phí giải.
“Phất lan khắc · phúc sâm thị ủng hữu thừa thụ năng lượng quỹ đạo pháo đích công kích? Hoàn thị tha đích linh hồn căn bổn……” Lôi âu não hải trung phù hiện xuất liễu nhất cá niệm đầu.
Giá thời hầu, phất lan khắc · phúc sâm tịnh bất tri đạo lôi âu phát hiện liễu tha thân thượng đích dị thường, phản đảo nhận vi lôi âu tại tư khảo chức võng giả ti tuyến đích sự tình, tại trầm mặc liễu phiến khắc hậu, vấn đạo: “Nhĩ cương tài đích ý tư thị mễ đế · cách lan đặc thủ trung chưởng ác liễu nhất kiện năng cú tồi hủy chỉnh cá đô lâm thành đích võ khí, na ta gia hỏa đối tha đích hành động hội lệnh tha sử dụng na chủng võ khí, tối chung……”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!