Não đại phóng không liễu ngận trường nhất đoạn thời gian, sắt lan tài trục tiệm tòng chấn kinh đích tình tự trung khôi phục quá lai, tha khán liễu khán hi nhĩ duy á, hựu khán liễu khán lôi âu, trương liễu trương chủy tưởng yếu vấn thập ma, đãn khước hựu bất tri đạo cai vấn thập ma, tối chung hữu ta nhượng nhân ý ngoại đích triều lôi âu, vấn đạo: “Nhĩ khán đáo quá bạch lộc? Hắc sâm lâm đích bạch lộc?”
Lôi âu lăng liễu lăng, tha bất thái minh bạch vi thập ma sắt lan tưởng liễu giá ma cửu, hốt nhiên hội vấn xuất giá dạng nhất cá vấn đề, đãn tha hoàn thị điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Thị đích, hòa ngã giao dịch đích thị hắc sâm lâm đích bạch lộc.”
“Tha tượng thị truyện thuyết trung đích na dạng mạ?” Sắt lan hựu hữu ta hảo kỳ đích vấn đạo.
Lôi âu một hữu hồi đáp, nhi thị than khai thủ, dẫn động bạch lộc lưu tại thể nội đích ấn ký lực lượng, tùy hậu tiện khán đáo nhất cá hòa bạch lộc hoàn toàn nhất mô nhất dạng, đãn hình thể khước tiểu ngận đa đích tiểu bạch lộc xuất hiện tại liễu lôi âu đích thủ chưởng trung.
Giá chỉ bạch lộc tự hồ ủng hữu chân chính đích trí tuệ, tha tiên thị đối tự kỷ xuất hiện tại giá lí cảm đáo hữu ta mang nhiên bất giải, nhiên hậu chuyển đầu khán liễu khán chu vi đích tình huống, thị tuyến tối chung lạc tại liễu lôi âu thân thượng, hữu ta não nộ đích trừng trứ lôi âu, nhiên hậu hanh hanh liễu nhất thanh, tự hành tán khứ liễu cương cương ngưng tụ đích hình thể, trọng tân hồi đáo liễu ấn ký trung.
“Giá tựu thị hắc sâm lâm bạch lộc?” Sắt lan tại bạch lộc tiêu thất hậu, nghi vấn đạo: “Cảm giác bất tượng gia hương na dạng hữu uy nghiêm.”
“Nhĩ môn gia hương hữu bạch lộc đích giáo hội?” Lôi âu lăng liễu lăng, vấn đạo.
“Một hữu.” Sắt lan diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Bất quá gia hương hữu tự nhiên hành giả, tha môn trung gian hữu nhất ta thị bạch lộc vi khải mông giả, ngẫu nhĩ hội chế tác nhất ta bạch lộc đích thần tượng tống nhân.”
“Tự nhiên hành giả?” Lôi âu nghi vấn đạo: “Hiện tại hoàn hữu tự nhiên hành giả mạ?”
Sắt lan thán liễu khẩu khí, đạo: “Tiểu thời hầu hoàn năng cú khán đáo, hiện tại hoặc hứa mạc tang đại lục hoàn hữu, bất quá minh tư khắc đại lục hòa duy luân đại lục ứng cai đô một hữu tha môn đích tung tích liễu.”
Tự nhiên hành giả thị lôi âu tại luân bột lãng lão nhân thư trung khán đáo đích nhất cá ám thế giới đích tổ chức, tịnh thả tại đương thời dã thành liễu tha trọng điểm quan chú đích nhất cá địa hạ tổ chức, tại thu tập kỳ tha tư liêu đích thời hầu, tha dã đồng dạng trứ trọng vu thu tập tự nhiên hành giả đích tư liêu, chỉ thị hậu lai tòng hắc thị hoạch đắc tư liêu phát hiện, tự nhiên hành giả cánh nhiên phát phong tự đích công kích chính giáo đình, bị triệt để đả thành liễu tà giáo, bị các quốc trảo bộ, thậm chí tựu liên mạc tang đại lục na ta tân hưng quốc gia dã một hữu dung nạp tự nhiên hành giả, giá sử đắc tự nhiên hành giả kỉ hồ tại văn minh thế giới tuyệt tích liễu.
Tự nhiên hành giả hội bị lôi âu quan chú đích nguyên nhân thị nhân vi tự nhiên hành giả hữu quá tam thứ minh xác ký lục đích thí thần tráng cử, tuy nhiên na ta thần linh đô thị tà thần, đãn chỉ yếu đối thần linh liễu giải đối nhân đô ngận thanh sở, ngận đa thời hầu tà thần bỉ chân thần canh nan đối phó.
Na tam danh thần linh đích danh tự dĩ kinh bị triệt để mạt khứ, một hữu nhậm hà ký tái, đãn tại hậu lai tha tòng tử vong cốc kiến đáo đích nhất bổn tạp sự bút ký trung đề đáo quá nhất cú thoại, na cú thoại đích ý tư tựu thị trào phúng chính giáo đình đích mỗ cá chân thần, cánh nhiên nhu yếu y kháo tự nhiên hành giả tài năng cú sát tử tha đích tà thần tử địch, bất phối xưng chi vi chân thần.
Tuy nhiên chỉ thị nhất cú thoại, đãn tòng tế tiết thượng bất nan khán xuất, giá cá năng cú hòa nhất danh chân thần đối kháng đích tà thần thị tử tại liễu tự nhiên hành giả thủ trung, na ma tha tự nhiên dã tựu tại na tam danh thí thần tráng cử chi trung.
Ngận hiển nhiên, tòng mỗ nhất phương diện nhi ngôn, tự nhiên hành giả đích cường đại trình độ túc dĩ hòa cao tháp vu sư tương đề tịnh luận, đãn dữ chi hữu quan đích ký lục khước phi thường hi thiếu, tức tiện thị lôi âu giá dạng chủ động thu tập, dã chỉ thị tri đạo tự nhiên hành giả đích nhất ta hành vi hòa lý niệm, đối vu tự nhiên hành giả tối căn bổn đích lực lượng lai nguyên, khước thủy chung bất thanh sở.
Tại lôi âu sở hữu đích tư liêu trung, đối tự nhiên hành giả tối tường tế đích nhất phân tư liêu, thị tha môn bị các quốc định nghĩa vi tà giáo đồ tiền hậu đích sở tác sở vi, nhi giá phân tư liêu dã thị tối nhượng lôi âu khán bất đổng đích tư liêu.
Tại tư liêu trung ký tái, tự nhiên hành giả các quốc đích tự nhiên hành giả đương thời đô tụ tập đáo liễu tha môn dự tiên tuyển định đích nhất cá tụ tập địa, tiến hành mỗi thập niên nhất thứ đích minh tư tiết.
Tại minh tư tiết trung, tha môn giá ta tự nhiên hành giả hội dụng thập thiên đích thời gian tiến hành minh tư, tư khảo tự nhiên, tư khảo thiên địa đích vấn đề, nhiên hậu tha môn tái dụng lưỡng thiên đích thời gian giao lưu minh tư thời tưởng đáo đích vấn đề hòa thu hoạch đích khải địch, tại giá đoạn thời gian nội, tha môn đô bất hội cật nhậm hà đông tây, trực đáo giao lưu kết thúc hậu, tha môn hội y kháo tự kỷ đích năng lực tại dã ngoại bộ tróc liệp vật, hoặc giả trực tiếp khứ phụ cận thành trấn khất thảo thực vật, nhiên hậu tương sở hữu đích thực vật phóng tại nhất khởi, khai hoài cật hát, cật hoàn chi hậu, tựu các tự ly khai, trực đáo hạ nhất thứ minh tư tiết tái tụ tập.
Nhiên nhi, tựu tại tự nhiên hành giả kết thúc thập thiên đích minh tư hậu, tha môn khước một hữu tiến hành nhậm hà thảo luận, phản đảo cực vi phản thường đích ly khai liễu tụ tập địa, giá kiện sự dã dẫn khởi liễu phụ cận thành trấn đích nhân chú ý, nhân vi tại tri đạo tự nhiên hành giả tại phụ cận tiến hành minh tư tiết thời, đương địa đích cư dân tựu chuẩn bị liễu nhất ta thực vật, đẳng tự nhiên hành giả kết thúc minh tư hậu, khả dĩ thi xá cấp tự nhiên hành giả.
Nhân vi tự nhiên hành giả kinh thường miễn phí cấp nhân khán bệnh, miễn phí tống nhân thảo dược, giáo thụ nhân nhất ta hòa thảo dược hữu quan đích y học tri thức, sở dĩ tha môn tại dân gian đích danh thanh dã phi thường hảo, ngận đa thành trấn đô ngận hoan nghênh tự nhiên hành giả tại tự kỷ trấn tử biên duyên tiến hành minh tư tiết.
Sở dĩ đương tự nhiên hành giả cực vi phản thường đích ly khai hậu, ngận tự nhiên đích tựu dẫn khởi liễu nhất ta nhân đích hà tưởng.
Chỉ thị, ngận khoái tựu hữu quan vu tự nhiên hành giả đích tiêu tức truyện xuất lai, nhi giá cá tiêu tức nhượng sở hữu nhân đô cảm đáo chấn kinh.
Nguyên lai, tự nhiên hành giả môn tại ly khai cử hành minh tư tiết hậu, liên dạ cản vãng liễu tam bách đa công lí ngoại đích nhất xử chính giáo đình trừng giới sở, nhiên hậu trực tiếp tiến công trừng giới sở, tương trừng giới sở đích nhân toàn bộ sát quang, phóng tẩu liễu trừng giới sở lí diện quan áp đích tà giáo đồ, dĩ cập kỳ tha nhất ta bất năng bị chính thường văn kiện ký lục đích tồn tại.
Tại giá thứ sự kiện trung, như quả tử vong đích nhân cận cận chỉ thị nhất bàn đích chính giáo đình thành viên, các quốc chính phủ hoàn bất hội như thử phẫn nộ, đãn chân chính nhượng tự nhiên hành giả bị nhận định thành tà giáo đồ đích nguyên nhân, thị tha môn cực vi tàn nhẫn đích sát tử liễu chính tại na cá trừng giới sở tiến hành y liệu hoạt động đích đặc lôi toa nữ sĩ.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!