“Đương nhiên bất thị.” Sắt lan liên mang diêu đầu, tuy nhiên tha thị vô pháp vô thiên đích ma nữ, tằng kinh tố quá nhất ta kinh thế hãi tục đích sự tình, thị mã thụy tư vương quốc, tát duy nhĩ vương quốc đích thông tập phạm, đãn tức tiện như thử, tha dã chỉ cảm thừa nhận tằng kinh tiếp xúc quá tự nhiên hành giả, bất cảm tự nhận vi tự nhiên đảng đồ, nhân vi thừa nhận liễu giá tằng thân phân kỉ hồ tựu đẳng đồng vu triệt để phóng khí tại văn minh thế giới sinh hoạt, chỉ năng tiền vãng mạc tang đại lục hoang nguyên na cá man hoang thế giới.
“Hảo liễu, giá cá ngoạn tiếu khả bất chẩm ma hảo tiếu.” Hi nhĩ duy á hữu ta trách quái đích phách đả liễu nhất hạ lôi âu đích ca bạc, hữu cảm giác tự kỷ đích động tác hữu ta quá vu thân nật liễu, kiểm sắc hồng liễu hồng, nhiên hậu thần sắc nghiêm túc đích thuyết đạo: “Nhĩ môn bất minh bạch vương quốc cao tằng hòa các cá giáo hội đối tự nhiên hành giả đích nghiêm lệ thái độ, hào bất khoa trương đích thuyết, na phạ sự tình quá khứ liễu giá ma đa niên, các quốc chính phủ cao tằng hòa giáo hội đối tự nhiên hành giả cập kỳ đồng đảng đích trảo bộ đô một hữu bán điểm phóng tùng.”
“Vi thập ma? Vi thập ma hội giá ma tăng hận tự nhiên hành giả?” Lôi âu bất cấm hảo kỳ đích vấn đạo: “Cận cận thị nhân vi đặc lôi toa nữ sĩ đích tử mạ?”
Sắt lan dã hảo kỳ đích khán trứ hi nhĩ duy á.
Nhân vi đầu đỉnh thượng đích bạo phong tuyết hoàn một hữu kết thúc đích tích tượng, nhất thời bán hội nhi tam nhân hoàn yếu đãi tại giá lí, sở dĩ hi nhĩ duy á dã đả toán tá trứ giá cá thoại đề đả phát thời gian, vu thị thuyết đạo: “Cụ thể đích tình huống ngã dã bất thanh sở, giá chủng sự tình chỉ hữu giáo hội, chính giáo đình tài tri đạo, bất quá thính thuyết giá kiện sự thiệp cập đáo liễu thần linh.”
“Hựu thị thần linh?” Sắt lan trứu liễu trứu mi đầu, tại tát duy nhĩ vương quốc trường đại đích tha kiến thức quá vạn vật sinh diệt chi chủ giáo hội đích na ta ác hành, tái gia thượng ma nữ đoàn đích nội bộ giáo đạo, sử đắc tha đối thần linh thật tại một hữu thập ma hảo cảm.
“Năng cú thuyết cụ thể nhất ta mạ?” Lôi âu vấn đạo.
Hi nhĩ duy á tử tế hồi ức liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Ngã tra quá đích tư liêu hảo tượng đề đáo quá đương thời chính giáo đình chính tại tổ chức các quốc giáo hội tiến hành mỗ hạng nghi thức, cư thuyết chỉ yếu năng cú hoàn thành na hạng nghi thức, thế giới tương tái độ hồi đáo thần linh hiển thế đích thời đại.”
“Giá bất đối nha?” Lôi âu ngận khoái tựu phát hiện liễu hi nhĩ duy á giá sáo thuyết từ thượng đích lậu động, trứu liễu trứu mi đầu, thuyết đạo: “Như quả chân đích hồi đáo liễu thần linh hiển thế đích thời đại, na ma đối các quốc đích quốc vương hòa thủ tương nhi ngôn tuyệt đối bất thị nhất kiện hảo sự, na dạng đích thoại, giáo hội tất nhiên trọng tân chưởng ác thế tục đích quyền lợi, tha môn thủ trung đích quyền lợi dã tất nhiên hội giảm thiếu, sở dĩ giá cá nghi thức bị phá phôi tha môn ứng cai ngận cao hưng tài đối. Tức tiện vi liễu an phủ giáo hội, hạ lệnh trảo bộ tự nhiên hành giả, dã ứng cai chỉ thị trang nhất trang dạng tử tài đối, tuyệt đối bất khả năng tượng hiện tại giá dạng quá khứ na ma đa niên, y nhiên phi thường nghiêm lệ.”
“Giá cá ngã dã bất thị ngận thanh sở.” Hi nhĩ duy á dã lộ xuất liễu bất giải chi sắc.
Nhất bàng đích sắt lan sáp chủy, sai trắc đạo: “Hội bất hội thị giáo hội chính tại tiến hành đích na cá nghi thức kỳ thật dã năng cú cấp các quốc cao tằng đái khứ cực đại đích hảo xử?”
Hi nhĩ duy á bất dĩ vi ý đích diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Bất khả năng đích? Thế thượng hựu hữu thập ma hảo xử năng cú hòa tha môn na ta gia hỏa thủ trung đích quyền lợi tương đề tịnh luận?”
“Na khả bất nhất định,” lôi âu phủ định liễu hi nhĩ duy á đích khán pháp, thuyết đạo: “Như quả thị vĩnh hằng đích sinh mệnh ni?”
“A?” Hi nhĩ duy á hòa sắt lan đô lăng lăng đích khán trứ lôi âu, hữu ta bất minh bạch lôi âu đích thoại trung chi ý.
Lôi âu giải thích đạo: “Ngã thị thuyết như quả giáo hội hứa nặc các quốc quyền quý cao tằng, đẳng nghi thức thành công hậu, chúng thần hội tứ dư tha môn vĩnh hằng đích sinh mệnh ni?”
“Đích xác hữu giá cá khả năng.” Hi nhĩ duy á sảo vi tưởng liễu tưởng, điểm đầu đạo.
“Dã bất đối nha!” Sắt lan giá thời xướng phản điều, đạo: “Na ta đắc đáo giáo hội hứa nặc đích vương quốc cao tằng tảo tựu dĩ kinh tử liễu, na ma các quốc đối tự nhiên hành giả đích trảo bộ dã ứng cai kết thúc liễu tài đối……”
“Bất, bất hội kết thúc đích.” Hi nhĩ duy á diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Án chiếu đương thời đích tình huống lai khán, nhân vi giá điều trảo bộ cấm lệnh dĩ kinh thành vi liễu chỉnh cá văn minh thế giới đích cộng thức, bất tái thị mỗ cá đan nhất quốc gia khả dĩ giải trừ đích, biệt thuyết thị quốc gia liễu, tựu toán thị các cá giáo hội dã bất khả năng giải trừ giá cá cấm lệnh.”
“Bất quá tương bỉ khởi cấm lệnh thị phủ năng cú giải trừ, ngã đảo thị ngận tưởng tri đạo giáo hội đáo để thị tại tiến hành thập ma dạng đích nghi thức?” Lôi âu hựu trầm thanh vấn đạo: “Tại chính giáo đình hữu giá ma phương diện đích tư liêu mạ?”
“Một hữu.” Hi nhĩ duy á tưởng đô một hữu đa tưởng, tựu trực tiếp diêu đầu đạo: “Ngã thuyết quá liễu, hữu quan đương thời giá kiện sự đích tư liêu phi thường thiếu, tựu toán hữu dã bất thị ngã năng cú khán đáo đích, tuy nhiên ngã thị chính giáo đình đích tài quyết giả, đãn na chỉ thị chính trị du hí đích sản vật bãi liễu, chính giáo đình khả bất hội chân đích bả ngã giá cá ma nữ đương thành tài quyết giả lai khán đãi.” Thuyết trứ, tha đình đốn liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Bất quá, ngã giác đắc giá cá nghi thức ứng cai hòa đặc lôi toa nữ sĩ hữu quan.”
“Vi thập ma?” Lôi âu vấn đạo.
Hi nhĩ duy á thôi đoạn đạo: “Nhĩ tưởng tưởng, giáo hội hòa các quốc đối ngoại công bố đích tự nhiên hành giả đích tội hành trung tàn nhẫn sát hại đặc lôi toa nữ sĩ thị đệ nhất điều, dã thị tối trọng yếu đích nhất điều, nhi đặc lôi toa nữ sĩ thân tiền hoạch đắc liễu na ma đa vinh dự, tịnh thả bị chúng thần quan chú, sở dĩ tha khẳng định thị nghi thức đích quan kiện.”
Lôi âu thính liễu hi nhĩ duy á đích phân tích hậu, tịnh một hữu điểm đầu nhận khả, phản đảo trầm tư liễu phiến khắc, diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Ngã phản đảo giác đắc đặc lôi toa nữ sĩ ứng cai hòa nghi thức một hữu thập ma quan hệ, hoặc giả thuyết bất thị nghi thức đích chủ yếu nhân tố.”
“Vi thập ma?” Bất cận cận hi nhĩ duy á, tựu liên nhất bàng bị thoại đề hấp dẫn đích sắt lan dã đô nghi hoặc đích khán trứ tha.
“Ngận giản đan, thái cao điều liễu!” Lôi âu phân tích đạo: “Đặc lôi toa nữ sĩ chỉnh cá văn minh thế giới thật tại thái cao điều liễu, hảo tượng thâm phạ biệt nhân bất tri đạo tha nhất dạng, kỉ hồ đáo liễu mỗi cá địa phương vô luận chủ động, hoàn thị bị động, đô năng cú dẫn khởi đại lượng đích quan chú, như quả chân đích thị đối nghi thức ngận trọng yếu, na ma giáo hội tuyệt đối bất hội nhượng tha giá ma cao điều đích xuất hiện tại nhân tiền, nhân vi quan chú đích nhân việt đa, việt hội bị nhân phát hiện na cá nghi thức đích tồn tại, ngã tưởng na cá nghi thức ứng cai thị nhất cá bí mật nghi thức ba!”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!