“Nhân vi ngã?” Kiến đáo bàn tử lao bột vô đoan tương tự kỷ khiên xả đáo giá kiện sự lí diện lai, lôi âu bất do đắc trứu liễu trứu mi đầu.
Bàn tử giá thời liên mang giải thích đạo: “Chính xác đích lai thuyết thị nhân vi nâm chế tác đích vu sư dược tề, hữu nhân phát hiện tá dụng nâm đích vu sư dược tề năng cú nhượng dị thần tế bào đích bồi dục thất bại suất giảm đáo nhất bán dĩ thượng, nhi thả thực nhập giả đích tồn hoạt suất dã hội đại phúc độ đích đề thăng, thông thường thập cá nhân thực nhập, chỉ hữu nhất lưỡng cá hội xuất hiện bài dị phản ứng, kỳ tha nhân đô năng cú ngận hảo đích dung hợp.”
“Nan quái liễu! Nan quái tiền đoạn thời gian nhĩ môn hắc thị gia đại vu sư dược tề đích cấu mãi lượng, hoàn chủ động đề cao đích cấu mãi giới cách.” Lôi âu lộ xuất liễu hoảng nhiên chi sắc, tùy hậu tha hựu vấn đạo: “Khả dĩ cáo tố ngã thị thùy phát hiện vu sư dược tề năng cú dụng vu dị thần tế bào mạ?”
Bàn tử diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Giá cá ngã dã bất thanh sở, mỗi thứ na biên đô thị tống nhất phê hóa quá lai, ngã chỉ thị tri đạo khả năng hòa y học viện mỗ cá thần bí giáo phái hữu quan.”
Thính đáo y học viện đích danh tự, lôi âu tịnh một hữu cảm đáo thái quá kinh nhạ, tại bàn tử thuyết xuất đáp án chi tiền, tha tâm lí diện tựu dĩ kinh hữu liễu kỉ cá đáp án, nhi y học viện tựu tại kỳ trung, nhi thả hoàn thị bài danh kháo tiền.
Tòng mễ lệ á thành đích sự tình lai khán, lôi âu tựu dĩ kinh phi thường khẳng định y học viện nội bộ dĩ kinh khai thủy phân liệt liễu, kỳ trung tuyệt đại bộ phân y học nghiên cứu tổ chức đô biến đắc vô bỉ kích tiến, thậm chí đô hữu tà giáo đồ sấm thấu đáo liễu y học viện nội, sở dĩ y học viện tố xuất thập ma kinh thế hãi tục đích sự tình tha đô bất hội giác đắc hữu thập ma kỳ quái đích.
“Hiện tại na ta thất khống giả đô thị thực nhập giá chủng dị thần tế bào đích thưởng kim liệp nhân?” Lôi âu tùy hậu hựu vấn đạo.
“Thị đích.” Bàn tử điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Tổng cộng mại xuất khứ liễu thập tam mai, kỳ trung tứ mai bị ngoại địa thương nhân mãi tẩu liễu, thặng hạ đích cửu mai đô bị đương địa thưởng kim liệp nhân mãi tẩu liễu, kỳ trung thất nhân thành công thực nhập liễu dị thần tế bào, nhất nhân thất bại liễu, đãn khước tịnh một hữu phát sinh biến dị, thặng hạ nhất nhân phát sinh liễu biến dị, đương thời bả tha giải quyết điệu liễu. Hiện tại na ta thất khống giả đô thị đương thời thực nhập dị thần tế bào đích thưởng kim liệp nhân.”
Lôi âu hốt nhiên tuân vấn đạo: “Nhĩ hiện tại ứng cai hoàn hữu na chủng dị thần tế bào đích tồn hoạt, khả dĩ nã cấp ngã lai khán khán mạ?”
Bàn tử điểm đầu ứng đạo: “Hảo đích, chính hảo ngã giá lí hoàn hữu nhất mai dị thần tế bào, nguyên bổn thị chuẩn bị cấp tự kỷ sử dụng đích, bất quá ngã phạ đông sở dĩ nhất trực một hữu, hiện tại tưởng tưởng đảo dã toán thị hảo vận, phủ tắc đích thoại, ngã tựu khả năng hòa na ta thất khống giả nhất dạng biến thành quái vật liễu.”
Tùy hậu, tiện khán đáo tha trạm khởi thân lai, tương trác tử vi vi na khai, nhiên hậu đáng trứ lôi âu đích diện, khiêu khai liễu nhất khối địa bản, bất đại bất tiểu đích khanh động, tại khanh động lí diện hữu nhất cá đại tiểu chính hảo hợp thích đích bảo hiểm tương.
Tương bảo hiểm tương đả khai hậu, bàn tử tòng lí diện nã xuất liễu nhất cá tinh trí đích hạp tử, tẩu đáo lôi âu diện tiền, đệ liễu quá khứ.
Lôi âu tiếp quá hạp tử, trực tiếp đả khai lai khán liễu khán, chỉ kiến hạp tử lí diện trang trứ nhất khối dụng mỗ chủng giao trạng vật bao khỏa đích nhục lạp, khán thượng khứ tượng thị tòng biệt nhân thân thượng oạt hạ lai đích nhất dạng, đãn khán đáo giá khối nhục lạp đích thời hầu, hội bất do tự chủ đích sản sinh xuất thôn hạ khứ đích dục vọng, tựu tượng hiện tại bàn tử lao bột nhãn tình tựu dĩ kinh bị nhục lạp cấp hoàn toàn hấp dẫn quá khứ liễu, tịnh thả bất đoạn đích thôn yết trứ khẩu thủy.
Nhiên nhi, tại khán đáo nhục lạp đích na nhất khắc, lôi âu tựu dĩ kinh khai khải liễu chân thật chi nhãn, tương giá nhục lạp trung uẩn tàng đích bí mật khán liễu cá thông thấu.
Tại khán thanh sở chi hậu, tha tâm trung dã đối y học viện mỗ ta học phái đích phong cuồng cảm đáo chấn kinh, nhân vi tha dĩ kinh tri đạo giá nhục lạp đích lai lịch liễu, tha lai tự vu chân thật chi nhãn.
Giá cá đáp án lôi âu khả dĩ thuyết thị vô bỉ khẳng định, nhân vi giá nhục lạp sở tán phát xuất lai đích năng lượng ba động, vô thời vô khắc bất tái hòa lôi âu đích chân thật chi nhãn tương hô ứng, nhượng tha khả dĩ khẳng định tự kỷ như quả cật hạ liễu giá mai nhục lạp, na ma tha đích chân thật chi nhãn tất nhiên hội đắc đáo đề thăng, chí vu đề thăng đa thiếu tựu bất đắc nhi tri liễu.
Bất quá khả dĩ khẳng định đích thị, tha như quả bả chỉnh cá chân thật chi nhãn cật điệu đích thoại, na ma tha đích nhãn tình hoặc hứa năng cú thuế biến thành lánh nhất cá ngụy thần chân thật chi nhãn.
Hiện tại lôi âu dã tri đạo bàn tử khẩu trung na cá y học viện đích tổ chức thị na cá liễu, ứng cai tựu thị tương chân thật chi nhãn oạt tẩu đích thần bí thế lực, hiển nhiên tha môn bất cận cận oạt tẩu liễu chân thật chi nhãn, nhi thả hoàn tương na cá thạch đầu tù lung cấp giải khai liễu, thậm chí hoàn chế phục liễu thoát khốn đích chân thật chi nhãn, phủ tắc đích thoại, tha môn thị tuyệt đối bất khả năng tại chân thật chi nhãn đích thân thượng oạt nhục khối đích.
Đồng thời, tha dã khẳng định liễu nhất kiện sự, na tựu thị giá khối nhục lạp đương thời năng cú thành công thực nhập nhân thể, bất hội biến dị, hòa tha đích vu sư trị liệu dược tề một hữu nhất điểm quan hệ, nhân vi giá khối nhục lạp căn bổn tựu bất thị dị thần tế bào.
Lôi âu tương nhục lạp trọng tân phóng hồi đáo liễu hạp tử lí diện, nhiên hậu dã một hữu ẩn man, tương tha đích phát hiện cáo tố cấp liễu bàn tử lao bột.
Lao bột hoàn toàn bị lôi âu sở thuyết đích nội dung cấp kinh ngốc liễu, tha chẩm ma dã một hữu tưởng đáo giá chủng bị tha nhận vi thị dị thần tế bào đích nhục lạp cánh nhiên thị lai tự vu mỗ cá thần linh đích khu thể, nhi thả hoàn thị hách hách hữu danh đích chân thật chi nhãn.
Tác vi nhất cá thành thị đích hắc thị quản lý giả, bàn tử lao bột đích năng lực như hà bất nhất định, đãn tha đích kiến thức khẳng định phi đồng nhất bàn, tất cánh tha nhu yếu hòa ám thế giới các chủng các dạng đích nhân đả giao đạo, kỳ trung dã bất phạp nhất ta địa hạ giáo hội đích nhân, sở dĩ tha đối na ta địa hạ thần linh dã hữu nhất định đích liễu giải.
Canh hà huống chân thật chi nhãn giá cá địa hạ thần linh đương niên hoàn soa điểm bị liệt nhập đáo liễu chính giáo đình đích điển tịch trọng, thành vi liễu chân thần nhất bàn đích tồn tại, giá kiện sự khả thị chính giáo đình đích đại sửu văn, tuy nhiên minh diện thượng đích tương quan điển tịch dĩ kinh bị chính giáo đình cấp tiêu hủy liễu, đãn bối địa lí đích na ta tư liêu y nhiên bảo tồn trứ, hắc thị tự nhiên dã bất lệ ngoại.
Tuy nhiên, tại lôi âu nhãn trung, giá chân thật chi nhãn cự ly chân chính đích âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể hoàn soa liễu ngận viễn, đãn tại bàn tử lao bột nhãn trung khước dĩ kinh hòa chân thần vô dị.
Nhất khối lai tự chân thật chi nhãn đích nhục lạp, giá đông tây tại chân thật chi nhãn đích giáo đồ nhãn trung, tuyệt đối thị thánh vật nhất bàn đích tồn tại, tha khả thị ngận thanh sở tại ám thế giới đích địa hạ giáo hội trung, chân thật chi nhãn đích giáo đồ y nhiên hoàn ngận hoạt dược trứ, giá nhục lạp tuyệt đối năng cú tòng na ta nhân thủ trung ngoan ngoan đích lao nhất bút.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!