Diện đối nhất quần hung tương tất lộ đích lang nhân bao vi, lôi âu hiển đắc phi thường bình tĩnh, tha khán liễu khán chu vi, hữu ta bất tiết đích tiếu liễu tiếu, tùy hậu trực tiếp vận dụng linh năng tại ý thức trung mô phảng xuất thạch đầu vương tọa đích chỉnh thể phân vi.
Tuy nhiên lôi âu thông quá linh năng mô phảng đích thạch đầu vương tọa bất cập chân chính đích thạch đầu vương tọa vạn phân chi nhất, đãn kỳ trung uẩn tàng đích na chủng thượng vị giả đích khí thế khước tịnh một hữu thái đại khu biệt.
Nhi đương giá chủng khí thế tại lôi âu thân thượng hình thành đích thời hầu, chu vi thú tính đại quá nhân tính, bổn năng đại quá lý trí đích lang nhân môn, toàn đô bổn năng đích sản sinh liễu khủng cụ, khinh vi đích trực tiếp đào hồi đáo liễu chu vi đích thụ lâm hòa phế khí hán phòng trung, nhi nghiêm trọng đích tựu giá dạng hôn liễu quá khứ hoặc giả bát tại địa thượng bất cảm sĩ đầu.
“Tuy nhiên ngã giác đắc dã đích xác ứng cai cấp giá ta tứ ý vọng vi đích tiểu gia hỏa nhất ta giáo huấn, nhượng tha môn tri đạo lang nhân chân đích bất thị giá cá thế giới thượng tối cường đích chủng tộc, đãn ngã tịnh bất hi vọng giá chủng giáo huấn biến thành tha môn đích tâm lý âm ảnh, nhượng tha môn chân đích biến thành cẩu.” Giá thời hầu, bối lỗ võ phu đích thanh âm tòng thụ lâm trung truyện liễu xuất lai, tùy hậu thụ lâm nhất trận diêu hoảng hậu, tha na cự đại đích thân thể xuất hiện tại liễu lôi âu diện tiền, cân trứ trực tiếp vấn đạo: “Vu sư, ngã môn tạc thiên tài đạt thành liễu hiệp nghị, nhĩ kim thiên cai bất hội tựu tưởng yếu phản hối liễu ba? Yếu tri đạo ngã khả thị dự tiên phó quá khoản đích liễu.”
“Đương nhiên bất, ngã đáp ứng đích sự tình tựu nhất định hội bạn hảo.” Lôi âu tán khứ liễu não trung đích thạch đầu vương tọa, nhiên hậu nhận chân đích thuyết đạo: “Nhĩ yếu ngã điều tra đích sự tình ngã dĩ kinh điều tra hảo liễu.”
“Thập ma?” Bối lỗ võ phu kiểm thượng lộ xuất liễu sá dị đích thần sắc, cân trứ bất duyệt đích thuyết đạo: “Vu sư, nhĩ cai bất hội tùy tiện trảo liễu nhất cá thập ma giải thích hòa tuyến tác lai phu diễn ngã ba?”
Lôi âu tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Đương nhiên bất hội, ngã thuyết đích điều tra kết quả do nhĩ hòa đạo sâm · khuê phạn lưỡng cá nhân lai phán đoạn thị phủ hợp cách.”
Bối lỗ võ phu dã liệt liễu liệt chủy, lộ xuất liễu nhất ti bất thái hảo khán đích mạc danh tiếu dung, cố tác kinh nhạ trạng thuyết đạo: “Nhĩ cánh nhiên liên đạo sâm đô trảo đáo liễu, na nhĩ lập khắc bả tha đái quá lai ba!”
“Bối lỗ võ phu tiên sinh, kí nhiên ngã dĩ kinh lai đáo giá lí, tự nhiên dã tựu ngận khẳng định đạo sâm · khuê phạn tiên sinh tựu tại nhĩ giá lí,” lôi âu thần sắc đạm nhiên đích khán liễu khán biểu tình khoa trương đích bối lỗ võ phu, thuyết đạo: “Hiện tại hoàn thị thỉnh nhĩ bất yếu tái lãng phí nhĩ ngã đích thời gian, đái ngã khứ kiến đạo sâm tiên sinh, nhượng ngã bả điều tra kết quả cáo tố nhĩ môn, liễu kết giá kiện sự.”
Bối lỗ võ phu văn ngôn, thu khởi liễu mạc danh đích tiếu dung, nhiên hậu trành trứ lôi âu đả lượng liễu bán thiên, thuyết đạo: “Nan quái ngã đích tộc nhân đô na ma thảo yếm nhĩ môn vu sư, hiện tại khán lai nhĩ môn quả nhiên bất chẩm ma thảo nhân hỉ hoan.”
Thuyết hoàn, tiện chuyển quá thân, hoàn bất tẩu nhập đáo liễu thụ lâm lí diện, lôi âu hào bất tại ý bối lỗ võ phu cương tài đích thoại, mại bộ cân liễu thượng khứ.
Tại lôi âu ly khai liễu chi hậu, chi tiền bị thạch đầu vương tọa na chủng thượng vị giả khí thế áp chế đắc vô pháp động đạn đắc lang nhân môn dã đô hoãn quá kính lai, phân phân tòng địa thượng ba khởi lai, đạp lạp trứ nhĩ đóa toản nhập đáo liễu chu vi đích phế khí hán phòng hòa thụ lâm trung.
Bối lỗ võ phu lĩnh trứ lôi âu xuyên quá liễu thụ lâm, lai đáo liễu nhất cá thương khố tiền, nhiên hậu kỳ ý môn ngoại đích thủ vệ bả môn đả khai, toản liễu tiến khứ.
Lôi âu dã cân liễu thượng khứ, tiến nhập đáo liễu thương khố nội, chỉ kiến trừ liễu trung gian nhất căn kim chúc trụ tử dĩ ngoại, thương khố lí diện tựu một hữu kỳ tha đông tây liễu, không đãng đãng, cước bộ đô năng cú sản sinh cực đại đích hồi âm.
Na căn hữu ta đột ngột đích kim chúc trụ tử tự nhiên dẫn khởi liễu lôi âu đích chú ý, chỉ thị lôi âu chú ý đích tịnh bất thị trụ tử bổn thân, nhi thị trụ tử thượng dụng tỏa liên khổn bảng đích đạo sâm · khuê phạn.
Khán đáo giá chủng tình cảnh, lôi âu hữu ta ý ngoại, nhân vi giá hòa tha dự liêu đích tình cảnh tự hồ bất nhất dạng, tại tha đích dự liêu trung đạo sâm · khuê phạn ứng cai thị bối lỗ võ phu đích hảo hữu kiêm hợp tác giả tài đối, nhi bất tượng hiện tại khán thượng khứ đích na dạng thị nhất cá giai hạ tù.
“Giá thị chẩm ma hồi sự? Khả dĩ cấp ngã nhất cá giải thích mạ?” Lôi âu trứu trứ mi đầu, khán hướng bối lỗ võ phu, nhãn trung sung mãn thẩm thị đích mục quang, thuyết đạo.
“Biệt ngộ hội, ngã hòa đạo sâm bất thị địch nhân, thị hảo hữu!” Bối lỗ võ phu dự liêu đáo lôi âu hội hữu giá dạng đích nghi vấn, vu thị lập khắc tố xuất giải thích đạo: “Tha bị khổn bảng tại giá lí thị tự nguyện đích, giá thị vi liễu trị liệu tha đích huyết khát chứng.”
“Tha cánh nhiên hữu huyết khát chứng?” Lôi âu văn ngôn dã bất do đắc lộ xuất kinh nhạ chi sắc, đãn tha canh kinh nhạ đích thị đạo sâm · khuê phạn tại hữu huyết khát chứng đích tình huống hạ, y nhiên năng cú bảo trì lý trí hòa tư tưởng.
Huyết khát chứng thị huyết tộc đặc hữu đích tật bệnh chi nhất, tha hòa huyết ẩn chứng bị thị vi huyết tộc đích lưỡng đại trí mệnh tật bệnh.
Huyết dịch thị huyết tộc tối trọng yếu đích sinh tồn điều kiện, nhất bàn đích huyết tộc kỉ hồ mỗi thiên đô nhu yếu hấp thực đại lượng huyết dịch tài năng cú duy trì huyết tộc đích sinh tồn sở nhu, nhi na ta cao đẳng huyết tộc tắc năng cú giảm thiếu hấp thực huyết dịch đích lượng hòa thứ sổ, thậm chí hữu đích năng cú kỉ niên tài hấp thực nhất thứ huyết dịch.
Chỉ bất quá, hữu ta huyết tộc khước nhân vi vị tri nguyên nhân hội sinh xuất lưỡng chủng đặc thù đích tật bệnh, huyết ẩn chứng hòa huyết khát chứng.
Giá lưỡng chủng chứng trạng đích biểu hiện đô thị nhất dạng đích, đô thị đối huyết dịch hữu trứ cực trí đích khát cầu, đãn huyết ẩn chứng canh đa đích thị tâm lý thượng đích y lại, khả dĩ thông quá nhất ta phương pháp nữu chuyển giá ta y lại, trị hảo huyết ẩn chứng, nhi huyết khát chứng tắc thị vô cứu đích, tha hội nhượng huyết tộc thủy chung xuất vu nhất chủng cơ khát trạng thái, nhu yếu đại lượng đích huyết dịch tài năng hoãn giải giá chủng cơ khát trạng thái, đãn hấp thực đại lượng huyết dịch khước hựu hội gia trọng huyết khát chứng đích chứng trạng, tịnh thả bất đoạn tích luy, tối chung tương huyết tộc biến thành nhất cá chỉ hội khát cầu huyết dịch đích quái vật.
Đương niên, na thứ soa điểm nhượng huyết tộc diệt tộc đích họa sự, tựu thị nhất cá ủng hữu huyết khát chứng đích huyết tộc dẫn khởi đích, sở dĩ na kiện sự chi hậu, hoạn hữu huyết khát chứng đích huyết tộc kỉ hồ tựu thành liễu cấm kỵ bàn đích tồn tại, nhất đán phát hiện vô luận thân phân thị thập ma, đô hội tại đệ nhất thời gian bị bộ sát.
Khuê phạn, khuê ninh đẳng gia tộc đô tằng xuất hiện quá hoạn hữu huyết khát chứng đích tộc nhân, kỳ trung nhất cá hoàn thị ủng hữu công tước kế thừa quyền đích trực hệ tử tự, nhi tha môn đích thân phân tịnh một hữu cấp tha môn đái lai nhậm hà hảo xử, toàn đô tại huyết khát chứng phát tác hậu bị bộ sát liễu.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!