Thử hậu, đạo sâm · khuê phạn hòa bối lỗ võ phu đô khai thủy xuất hiện liễu huyễn thính, tại tha môn đích não tử lí tổng hữu nhất cá thanh âm đề kỳ tha môn khứ tầm trảo khởi nguyên.
Tại huyễn thính đích ảnh hưởng hạ, tha môn khai thủy phân biệt tầm trảo lưỡng tộc đích khởi nguyên, chỉ thị tầm trảo đáo hậu diện tha môn phát hiện huyết tộc hòa lang nhân giá lưỡng cá tử địch tự hồ thị đồng nhất cá khởi nguyên.
Nhi hậu tha môn hựu căn cư trảo đáo đích tuyến tác, khứ đáo liễu lưỡng tộc đích khởi nguyên địa, tịnh thả tại khởi nguyên địa lí diện oạt quật xuất liễu đại lượng sử tiền văn minh đích di vật, trực đáo tha môn oạt quật xuất liễu giá kỉ mai ký sinh noãn đích thời hầu, tha môn đô bất ước nhi đồng đích cảm giác đáo giá tựu thị tha môn đích khởi nguyên, nhi chi hậu khốn nhiễu tha môn đa niên đích huyễn thính dã đô tiêu thất liễu.
Chính thị nhân vi huyễn thính đích tiêu thất, dã sử đắc tha môn canh gia xác định liễu tự kỷ đích cảm giác, tịnh thả chuyên môn khai thủy nghiên cứu khởi liễu oạt quật xuất lai đích giá kỉ cá ký sinh noãn, tịnh thả vi liễu nghiên cứu giá đông tây, thậm chí bất tích tương đương sơ oạt quật xuất lai đích na ta sử tiền văn minh di vật cấp nã xuất khứ mại điệu.
Chỉ thị tức tiện như thử, tha môn y nhiên một hữu năng cú tòng trung trảo đáo nhậm hà hữu dụng đích tuyến tác, như quả bất thích tài chất bất đồng, tha môn thậm chí nhận vi giá đông tây hòa lộ biên đích thạch đầu một hữu thập ma khu biệt.
Vô sổ thứ đích thất bại dĩ kinh nhượng tha môn triệt để đích thất khứ liễu tín tâm, tha môn dã khai thủy lánh tích hề kính, khứ tầm trảo kỳ tha hòa khởi nguyên hữu quan đích tuyến tác, trực đáo ngộ đáo liễu lôi âu.
“Vi thập ma nhĩ tựu na ma khẳng định ngã năng cú bang nhĩ môn điều tra xuất hữu dụng đích đông tây?” Lôi âu tại thính hoàn liễu đạo sâm · khuê phạn đích tự thuật hậu, sung mãn nghi hoặc đích vấn đạo.
“Bất khẳng định.” Đãn đạo sâm · khuê phạn khước cấp xuất liễu nhất cá xuất nhân ý liêu đích hồi đáp, thuyết đạo: “Kỳ thật ngã căn bổn một hữu tưởng quá lôi âu các hạ năng cú điều tra xuất thập ma sự tình lai, đãn thị tại bác vật quán kiến đáo lôi âu các hạ hậu, tiêu thất đa niên đích huyễn thính hựu trọng tân xuất hiện liễu, sở dĩ ngã giác đắc lôi âu các hạ nâm khẳng định thị giải khai giá cá bí mật đích quan kiện.” Thuyết trứ tha đình đốn liễu nhất hạ, vi vi sĩ đầu khán liễu khán lôi âu, thuyết đạo: “Hiện tại khán lai lôi âu các hạ đích xác thị quan kiện.”
Thính liễu đạo sâm đích giải thích hậu, lôi âu vi vi trứu liễu trứu mi đầu, nhân vi giá dạng đích hồi đáp hòa tha đích dự kế soa liễu ngận đa. Đặc biệt thị na cá thần bí đích huyễn thính, giá nhượng lôi âu cảm giác đáo giá bối hậu thị bất thị hữu duy luân thế giới đích thần linh tại thao khống.
Bất quá, tha tịnh một hữu tại giá cá nghi vấn thượng toản ngưu giác tiêm, ngận khoái điều chỉnh liễu tâm thái, tùy hậu tại đạo sâm hòa bối lỗ võ phu đích kỳ đãi trung, tương tha phát hiện giá kỉ cá bất quy tắc vật thể thị ký sinh noãn đích kinh quá hữu sở tu cải đích cáo tố cấp liễu lưỡng nhân, tịnh thả hoàn tương giá ký sinh noãn ký sinh hậu đích hiệu quả dĩ cập lai lịch thuyết liễu nhất hạ, chỉ bất quá tha tịnh một hữu thuyết vạn tộc na cá vũ trụ văn minh, chỉ thị giản đan đích dụng nhất cá tinh thần thượng đích thiên nhân lai khái quát liễu nhất hạ.
Chỉ bất quá, tức tiện giá dạng dã dĩ kinh nhượng đạo sâm hòa bối lỗ võ phu cảm đáo vô bỉ chấn kinh liễu, tuy nhiên tha môn dã tằng sai trắc quá tự kỷ đích tổ tiên hòa thiên nhân hữu quan, đãn vạn vạn một hữu tưởng đáo tha môn thân thượng hữu thiên nhân đích huyết mạch, tha môn tựu thị thiên nhân đích hậu duệ, giá cá tiêu tức canh nhượng lưỡng nhân sản sinh nhất chủng mạc danh đích vinh diệu cảm.
Cường liệt đích hưng phấn cảm hòa vinh diệu cảm dã trùng đạm liễu đạo sâm thân thượng gian hiết tính phát tác đích huyết khát chứng chứng trạng, tha đích kiểm sắc dã hảo liễu ngận đa, huyết hồng sắc đích nhãn cầu dã khai thủy biến đạm, chủy lí đích nhất đối liêu nha dã súc hồi đáo liễu nha căn xử, khán dạng tử dụng bất liễu đa trường thời gian tựu hội khôi phục chính thường liễu.
Cảm giác thân thể chính tại khôi phục đích đạo sâm dã sĩ khởi liễu đầu, nhiên hậu khán hướng liễu lôi âu thủ trung đích ký sinh noãn, tha tuy nhiên một hữu hoài nghi lôi âu đích tự thuật, đãn y nhiên đối giá cá ký sinh noãn cánh nhiên sản sinh liễu tha môn lưỡng cá tộc quần nhi cảm đáo kinh nhạ.
Giá thời hầu, bối lỗ võ phu hốt nhiên hảo kỳ đích vấn đạo: “Kí nhiên lôi âu các hạ thuyết giá kỉ mai ký sinh noãn đô hoàn năng cú dụng, na ma thị bất thị năng cú nhượng tha trảo cá ký sinh thể, ký sinh nhất hạ, trọng tân sản sinh nhất cá như thủy tổ lang thần na dạng đích tồn tại ni?”
“Đương nhiên khả dĩ,” lôi âu điểm đầu thừa nhận liễu bối lỗ võ phu đích sai trắc, đãn thoại phong nhất chuyển, hựu thuyết đạo: “Đãn tân đích ký sinh thể tuyệt đối bất khả năng sản sinh lang nhân hòa huyết tộc, chỉ hội chuyển biến thành nhất cá tân đích tộc quần, na cá tộc quần khả năng hội hòa nhĩ môn đích tộc quần thành vi bằng hữu hoặc giả hỏa bạn, đãn canh đa đích khả năng thị thành vi tử địch.” Thuyết trứ tha đình đốn liễu nhất hạ, cực vi đột ngột đích vấn đạo: “Huyết tộc đích huyết thần dĩ kinh tử liễu, đối ba?”
Giá cá hoàn toàn xả bất thượng quan hệ đích vấn đề đột nhiên tòng lôi âu khẩu trung vấn xuất lai đích thời hầu, bối lỗ võ phu hòa đạo sâm · khuê phạn đô một hữu phản ứng quá lai, nhi tác vi tri tình giả đích đạo sâm · khuê phạn bổn năng đích ứng liễu nhất thanh, đãn ngận khoái tha tựu ý thức đáo liễu tự kỷ tiết lộ liễu huyết tộc tối đại đích bí mật, cương cương khôi phục nhất điểm huyết sắc đích kiểm thượng tái độ biến đắc thảm bạch thất sắc.
“Biệt khẩn trương, ngã chỉ thị tưởng yếu xác nhận nhất hạ ngã đích sai trắc nhi dĩ.” Lôi âu khoan úy liễu đạo sâm nhất cú, bất quá giá tự hồ tịnh một hữu thập ma hiệu quả, vu thị tha hựu thuyết đạo: “Kỳ thật giá kiện sự dã hòa nhĩ hữu quan, hoặc giả thuyết hòa nhĩ môn hữu quan.”
“Hòa ngã môn hữu quan.” Đạo sâm hòa bối lỗ võ phu tương hỗ khán liễu khán, hoàn toàn bất minh bạch lôi âu đích ý tư.
“Ngã năng cú kiểm tra nhất hạ nhĩ đích thân thể mạ?” Lôi âu hốt nhiên hựu khiêu dược thức đích đề xuất liễu nhất cá hoàn toàn vô quan đích yếu cầu.
Đạo sâm lăng liễu lăng, sảo vi do dự liễu nhất hạ, điểm đầu đáp ứng liễu lôi âu đích yếu cầu.
Tùy hậu, lôi âu tựu nhượng đạo sâm phóng tùng, bất yếu dụng lực lượng phản kháng, nhiên hậu sử dụng tinh thần võng tử tế đích kiểm tra liễu nhất hạ đạo sâm đích thân thể, tịnh thả tòng phản quỹ hồi lai đích tín tức, khẳng định liễu tự kỷ cương tài thính đáo đạo sâm tự thuật đích na đoạn kinh lịch thời sở tố xuất đích thôi đoạn.
Cân trứ tha hựu đối bàng biên đích bối lỗ võ phu đề xuất liễu đồng dạng đích yếu cầu, tịnh thả thông quá tinh thần võng kiểm tra liễu nhất hạ đối phương đích thân thể.
Tương tinh thần võng giải trừ hậu, lôi âu nhãn trung đái trứ nhất ti ý vị thâm trường đích thần sắc đả lượng trứ đạo sâm hòa bối lỗ võ phu, thuyết đạo: “Ngã chân bất tri đạo cai cung hỉ nhĩ môn, hoàn thị cai thế nhĩ môn mặc ai?”
“Nhĩ giá thoại thị thập ma ý tư?” Bối lỗ võ phu trứu liễu trứu mi đầu, bất duyệt đích khán trứ lôi âu, trầm thanh vấn đạo.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!