Lôi âu một hữu tại ý bối lỗ võ phu đích bất duyệt, nhi thị khán trứ đạo sâm · khuê phạn, thuyết đạo: “Thủ tiên yếu cung hỉ đích thị nhĩ, đạo sâm tiên sinh, nhĩ đắc đích tịnh bất thị huyết khát chứng.”
Đạo sâm · khuê phạn bị lôi âu đề cung đích tiêu tức cấp lộng mộng liễu, quá liễu hảo cửu tài phản ứng quá lai, kiểm thượng đích thần sắc cực vi bất duyệt, ngữ khí băng lãnh đích triều lôi âu thuyết đạo: “Lôi âu tiên sinh, thỉnh nâm bất yếu nã giá kiện sự lai khai ngoạn tiếu.”
Dã nan quái đạo sâm · khuê phạn hội đối lôi âu bất duyệt, nhân vi giá cá huyết khát chứng chiết ma liễu tha đa niên, soa điểm tương tha chiết ma phong liễu, thậm chí tại một hữu phát bệnh đích thời hầu, tha đô quá đắc đề tâm điếu đảm đích, sinh phạ bị nhân phát hiện, bất đắc bất ly quần tác cư, đóa tại liễu bác vật quán trung đa niên, thành vi liễu huyết tộc trung đích dị loại.
Khả hiện tại lôi âu cáo tố tha, tha cánh nhiên đắc đích bất thị huyết khát chứng, na ma bất tựu thị đại biểu tha giá ma đa niên đích khổ đô bạch thụ liễu, nhi tha giá ma đa niên đích cử động đô tượng thị nhất cá xuẩn hóa.
Diện đối đạo sâm đích não nộ tình tự, lôi âu cận cận chỉ thị vi tiếu dĩ đối, tịnh một hữu tương kỳ đương hồi sự, y nhiên tương tha kiểm tra đích kết quả thuyết xuất lai, đạo: “Nhĩ đích chứng trạng khán thượng khứ tuy nhiên hòa huyết khát chứng cực vi tương tự, đãn thật tế thượng khước hoàn toàn bất thị na ma nhất hồi sự, nhân vi nhĩ đích chứng trạng tại ngã khán lai, thị phản tô.”
“Phản tô?” Vi liễu trị liệu huyết khát chứng đích đạo sâm dã độc quá đại lượng đích y học viện thư tịch, tự nhiên tri đạo phản tô giá cá đặc định đích y học viện từ hối sở thuyết đích thị thập ma, chỉ thị tha bất thanh sở vi thập ma lôi âu hội tương giá cá từ dụng tại tự kỷ thân thượng, nhi tâm trung đích hảo kỳ dã tương cương tài đích não nộ tình tự cấp trùng đạm liễu bất thiếu.
Lôi âu đề kỳ tính đích thuyết đạo: “Hoàn ký đắc nhĩ chi tiền giảng thuật quá nhĩ môn tại na cá sử tiền văn minh di tích đích tao ngộ mạ? Tựu thị na đạo nhượng chỉnh cá khởi nguyên địa sử tiền văn minh di tích tiêu thất, cải biến nhĩ môn thân thể, nhượng nhĩ đắc huyết khát chứng, nhượng bối lỗ võ phu thất khứ nhân loại hình thái đích na đạo quang mang mạ?”
Thính đáo lôi âu đích thoại, nhất bàng lược hiển trầm mặc đích bối lỗ võ phu dã nhẫn bất trụ đích khai khẩu ứng đạo: “Đương nhiên ký đắc.”
Tuy nhiên đồng dạng bị na đạo quang mang cải biến nhân sinh đích bối lỗ võ phu tịnh bất tượng đạo sâm · khuê phạn na dạng sung mãn liễu thống khổ, phản đảo hoạch đắc liễu dĩ tiền tha bất cảm tưởng đích địa vị, vinh diệu hòa quyền lợi, đãn tha đồng dạng hữu bất vi ngoại nhân đạo đích thống khổ, kỳ trung tha đích thân thể vĩnh viễn cố định tại liễu lang hình, vĩnh viễn bảo trì cự đại, vĩnh viễn bất năng xuất hiện tại công chúng diện tiền đẳng đẳng thống khổ, sử đắc tha cảm giác đáo tự kỷ canh tượng thị nhất cá tù phạm, nhi bất thị nhất cá lang thần hóa thân.
Nhi lôi âu chủng chủng cử động hòa thoại ngữ tắc nhượng tha cảm giác đáo lôi âu hoặc hứa chưởng ác liễu bang trợ tha bãi thoát hiện tại khốn cảnh đích bạn pháp, giá nhượng tha tâm trung đa liễu nhất ti hi vọng.
Đạo sâm · khuê phạn giá thời dã lược đái tình tự hóa đích điểm điểm đầu, hiển nhiên tha đối đương niên cải biến tha môn mệnh vận đích na đạo quang mang dã một hữu đa thiếu hảo cảm.
“Na đạo quang mang kỳ thật tịnh một hữu đối nhĩ môn đích thân thể tạo thành thương hại, tha chỉ thị tại nhĩ môn hôn mê quá khứ đích thời hầu, hoán tỉnh liễu nhĩ môn thân thể lí diện tối nguyên thủy đích lực lượng chủng tử.” Lôi âu tẫn khả năng đích dụng duy luân đích ngữ ngôn lai giải thích, đạo: “Chi hậu nhĩ môn đích lực lượng chủng tử tuân tuần liễu sinh vật xu cát tị hung đích bổn năng, bang trợ nhĩ môn thoát ly liễu liên đồng di tích nhất khởi hủy diệt đích nguy hiểm, bả nhĩ môn đái xuất liễu na cá than tháp đích di tích, nhiên hậu triệt để dung nhập nhĩ môn thân thể, cải tạo nhĩ môn, nhượng nhĩ môn nhất điểm điểm thuế biến.”
Tuy nhiên đạo sâm · khuê phạn hoàn thị bất thái tương tín lôi âu đích thoại, đãn y nhiên hữu ta hảo kỳ đích vấn đạo: “Na cá thập ma chủng tử tưởng yếu nhượng ngã môn tối chung thuế biến thành thập ma?”
Lôi âu trầm thanh đạo: “Nhượng nhĩ môn thuế biến thành tân đích huyết thần hòa lang thần.”
“Thập ma?” Đạo sâm · khuê phạn hòa bối lỗ võ phu thử khắc toàn đô bị giá cá đáp án cấp kinh đáo liễu, yếu tri đạo tại tha môn tâm trung huyết thần hòa lang thần đích địa vị vô bỉ sùng cao, tựu tượng kiền thành tín đồ nhãn trung đích thần linh nhất dạng, khả hiện tại khước hữu nhân cáo tố tha môn, tha môn năng cú thành vi tự kỷ sở tín ngưỡng đích thần linh, giá nhượng tha môn nhất thời gian ngận nan tiếp thụ.
“Nhĩ thị bất thị phong liễu? Tri đạo tự kỷ tại thuyết ta thập ma mạ?” Bối lỗ võ phu tuy nhiên kinh thường nhân vi đặc thù đích thể hình hòa trạng thái, bị tộc nhân đương thành liễu lang thần hóa thân lai khán đãi, đãn tha nội tâm thâm xử dã tòng lai một hữu chân đích nhận vi tự kỷ tựu thị lang thần hóa thân, canh bất khả năng hội nhận vi tự kỷ hội thành vi lang thần liễu, nhi thả tha tòng tiểu đích giáo dục hòa tộc quần lí diện đích truyện thừa văn hóa, đô vô thời vô khắc bất tái cáo tố tha lang thần thị như hà đích sùng cao, lôi âu đích thoại căn bổn điên phúc liễu tha đa niên đích tín ngưỡng, sở dĩ tha tại thính đáo liễu lôi âu thoại hậu, phản ứng dã ngận đại, trực tiếp đề xuất liễu chất nghi.
Nhiên nhi, diện đối chất nghi, lôi âu khước hiển đắc phi thường bình tĩnh, một hữu canh tiến nhất bộ đích giải thích, dã một hữu phản bác, nhi thị chuyển đầu khán hướng trục tiệm tòng chấn kinh trung khôi phục quá lai, tịnh thả lộ xuất nhược hữu sở tư thần sắc đích đạo sâm · khuê phạn, thuyết đạo: “Đạo sâm tiên sinh, nhĩ ứng cai hữu sở sát giác liễu, đối ba?”
Dã sát giác đáo đạo sâm dị dạng đích bối lỗ võ phu hữu ta bất giải đích khán trứ tự kỷ đích hảo hữu, thuyết đạo: “Đạo sâm, nhĩ trứ gia hỏa cai bất hội dã tương tín tha đích phong thoại ba?”
Đạo sâm trầm mặc liễu phiến khắc, thuyết đạo: “Nhĩ hoàn ký đắc ngã kỉ niên tiền cân nhĩ đề đáo quá đích quái sự mạ? Tựu thị ngã hòa tộc nhân khứ huyết thần thánh điện thời phát sinh đích quái sự.”
Bối lỗ võ phu tử tế hồi ức liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Tựu thị na cá soa điểm nhượng nhĩ tại nhĩ đích tộc nhân diện tiền bạo lộ xuất huyết khát chứng đích huyễn giác mạ?”
“Thị đích.” Đạo sâm điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Tại sản sinh na cá huyễn giác chi hậu, ngã đích huyết khát chứng chứng trạng việt lai việt nghiêm trọng liễu, ngã nhất trực một hữu tưởng quá lưỡng giả hữu thập ma liên hệ, nhi lôi âu các hạ đích thoại đảo thị đề tỉnh liễu ngã.”
“Năng cú thuyết thuyết na cá huyễn giác mạ?” Lôi âu vấn đạo.
Đạo sâm sảo vi do dự liễu nhất hạ, tự hồ hữu thập ma nan ngôn chi ẩn, đãn tối chung tha hoàn thị thuyết liễu xuất lai, đạo: “Mỗi quá kỉ niên hoặc giả thập kỉ niên, đương đê đẳng huyết tộc trung xuất hiện liễu nhất ta hữu năng lực thành vi cao đẳng huyết tộc đích tộc nhân thời, khuê phạn gia tộc tựu hội liên hợp kỳ tha kỉ cá huyết tộc gia tộc tương huyết thần thánh điện đả khai, tiến hành tấn thăng nghi thức, na ta hữu tư cách tấn thăng cao đẳng huyết tộc đích tộc nhân hội bị tống nhập đáo thánh điện thâm xử đích huyết trì trung, tiếp thụ huyết thần đích tẩy lễ, chỉ hữu năng cú thừa thụ tẩy lễ đích tộc nhân tài hữu tư cách thành vi cao đẳng huyết tộc, nhi na ta một hữu năng cú xanh quá tẩy lễ đích tộc nhân hội bị huyết trì đồng hóa.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!