“Khởi nguyên giả thị thập ma?” Lôi âu tại giải thích liễu thôn tinh trùng hậu, tiện hựu triều thái toa · ma tạp tuân vấn đạo.
Giá thứ thái toa · ma tạp tịnh một hữu hồi đáp, phản đảo thị hi nhĩ duy á khai khẩu thuyết đạo: “Na thị nhất cá tà thần, tảo kỳ tại tằng kinh tại minh tư khắc đại lục thượng lưu hành quá nhất đoạn thời gian.”
“Vi thập ma ngã tòng lai một hữu thính thuyết quá giá cá tà thần?” Lôi âu hựu nghi vấn đạo.
“Nhân vi sở hữu hòa khởi nguyên giả hữu quan đích tư liêu đô bị tiêu hủy liễu, chỉ hữu ngã môn ma nữ đoàn hoàn bảo lưu liễu nhất điểm tư liêu.” Hi nhĩ duy á giải thích liễu nhất hạ, bất đẳng lôi âu kế tục tuân vấn, tựu hựu tương tha sở tri đạo quan vu khởi nguyên giả đích nhất thiết tư liêu đô thuyết liễu xuất lai.
Nguyên lai tại lưỡng thiên đa niên tiền, minh tư khắc đại lục hòa duy luân đại lục hoàn một hữu kiến lập chính thức liên hệ, cận cận chỉ hữu lưỡng khối đại lục bắc bộ đích dân tộc thông quá băng kiều liên tiếp đích thời hầu, minh tư khắc đại lục thượng trừ liễu sơn khâu vương giả, vạn vật sinh diệt chi chủ đẳng chủ yếu giáo hội dĩ ngoại, dã lưu hành liễu bất thiếu tiểu đích thần linh giáo hội, nhi khởi nguyên giả giáo hội tựu thị kỳ trung chi nhất.
Giá cá giáo hội tịnh bất đại, đãn khước hựu nhất định quy mô, nhi thả hòa kỳ tha nguyên thủy tông giáo nhất dạng dã thị hữu trứ hoạt nhân hiến tế chi loại đích nghi thức.
Hậu lai lưỡng khối đại lục kiến lập liễu liên hệ, chính giáo đình trục tiệm kiến lập khởi lai, chân thần giáo hội dã khai thủy xuất hiện, sơn khâu vương giả hòa vạn vật sinh diệt chi chủ đẳng giáo hội tương kế bị nạp nhập đáo liễu chính giáo đình đích chân thần giáo hội tự liệt chi trung, khởi nguyên giả giáo hội nguyên bổn dã thị chính giáo đình hấp thu đích đối tượng, đãn kỳ giáo nghĩa khước sử đắc chính giáo đình tương kỳ hoa vi tà giáo.
Khởi nguyên giả giáo hội đích nguyên thủy giáo nghĩa nhận vi giá cá thế giới thị khởi nguyên giả sang tạo đích, vạn vật dã thị khởi nguyên giả sang tạo đích, tựu liên chúng thần dã thị nguyên vu khởi nguyên giả, khởi nguyên giả thị duy nhất đích thần linh, kỳ tha sở vị đích thần linh đô thị thần phó.
Giá dạng đích giáo nghĩa tự nhiên bất hội bị kỳ tha nhậm hà nhất cá giáo hội sở tiếp nạp, dĩ tiền nhân vi một hữu nhất cá triệu tập giả, tuy nhiên sơn khâu vương giả, vạn vật sinh diệt chi chủ giáo hội dã đối khởi nguyên giả giáo hội cảm đáo yếm ác, đãn hoàn bất trí vu phát động tông giáo chiến tranh, đãn hiện tại do chính giáo đình khiên đầu, sở hữu đối khởi nguyên giả giáo hội yếm ác đối chân thần giáo hội bị triệu tập đáo liễu nhất khởi, lực lượng không tiền đích cường đại, tự nhiên dã một hữu tất yếu tại nhượng khởi nguyên giả giáo hội tồn tại hạ khứ liễu.
Canh hữu thú đích nhất điểm, bất cận cận chính giáo đình đích chân thần giáo hội, tựu liên kỳ tha na nhất ta địa hạ giáo hội, tà thần giáo hội, dã đô đối khởi nguyên giả giáo hội cực vi yếm ác, tại chính giáo đình tiêu diệt liễu khởi nguyên giả giáo hội minh diện thượng đích lực lượng dĩ hậu, giá ta địa hạ giáo hội hòa tà thần giáo hội tựu động thủ giải quyết liễu khởi nguyên giả giáo hội ẩn tàng khởi lai đích lực lượng, triệt để đích tòng thế giới thượng mạt khứ liễu khởi nguyên giả giáo hội.
Tại thính hoàn liễu hi nhĩ duy á quan vu khởi nguyên giả hòa kỳ giáo hội đích tự thuật hậu, lôi âu cảm đáo vô bỉ kinh nhạ, nhân vi tha hoàn tòng lai một hữu kiến quá nhất cá năng cú tương duy luân thế giới chân thần giáo hội hòa tà thần giáo hội đồng thời đắc tội đích giáo hội.
“Hư giả chân thật thị nguyên tự vu khởi nguyên giả?” Lôi âu chuyển đầu triều thái toa · ma tạp vấn đạo.
“Thị đích.” Thái toa · ma tạp điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo: “Cương tài ngã thông quá tầm căn hoa đích lực lượng tòng na khối toái nhục trung trảo đáo liễu khởi nguyên giả đích nguyên thủy ý chí.” Thuyết trứ, tha chuyển đầu khán liễu khán hi nhĩ duy á, thuyết đạo: “Nhi thả hoàn hữu nhất ta quan vu chính giáo đình đích ẩn bí.”
“Bất dụng khán trứ ngã! Ngã dĩ kinh thoát ly chính giáo đình liễu.” Hi nhĩ duy á lãnh ngôn đạo.
“Dĩ kinh thoát ly liễu mạ?” Thái toa · ma tạp lăng liễu lăng, nhiên hậu dã một hữu liễu cố lự, kế tục thuyết đạo: “Ngã tại khởi nguyên giả đích nguyên thủy ý chí trung phát hiện chính giáo đình nhất trực dĩ lai đô tại tầm trảo thần linh đích bí mật, tha môn trảo bộ tiễu diệt na ta địa hạ giáo hội hòa tà thần giáo hội, tiêu diệt tà thần đích mục đích đô thị vi liễu năng cú tòng giá ta tà thần thân thượng phát hiện thần linh đích áo bí.”
Hi nhĩ duy á diêu đầu đạo: “Bất khả năng! Chính giáo đình đích nhân đô thị lai tự các cá giáo hội tối kiền thành đích tín đồ, tha môn đích nhất cử nhất động đô tại tha môn sở tín ngưỡng đích thần linh chú thị hạ, như quả tha môn hữu giá dạng độc thần đích hành vi, tảo tựu dĩ kinh tại thần linh đích nộ hỏa hạ diệt vong liễu.”
Thái toa · ma tạp tiếu liễu tiếu, đạo: “Nhĩ biệt vong liễu, thần linh ngận cửu dĩ kinh một hữu xuất hiện liễu, đồng thời nhĩ dã biệt vong liễu, chính giáo đình đích sang lập giả khả thị cao tháp vu sư.”
Thính đáo thái toa · ma tạp đích thoại, lôi âu dã bất cấm nhất lăng, xác nhận đạo: “Nhĩ cương tài thuyết chính giáo đình đích sang lập giả thị cao tháp vu sư?”
“Đương nhiên.” Thái toa · ma tạp khẳng định đích điểm điểm đầu.
Hi nhĩ duy á phản bác đạo: “Na chỉ thị nhất cá truyện văn, một hữu đắc đáo nhậm hà chứng thật đích truyện văn.”
Tùy hậu, hi nhĩ duy á hướng lôi âu giải thích liễu nhất hạ, vi thập ma hội hữu chính giáo đình đích sang thủy nhân thị cao tháp vu sư đích truyện thuyết.
Nguyên lai tại tứ thập đa niên tiền, chính giáo đình đích thánh mộ địa phát sinh liễu nhất thứ địa chấn, bất thiếu chính giáo đình đích thánh nhân mộ huyệt bị phá phôi liễu, kỳ trung tựu hữu sang lập chính giáo đình đích tam thánh nhân lãng cơ lư tư, mạc tang tư hòa tí lư tư đích mộ huyệt.
Vu thị chính giáo đình tiện tại địa chấn kết thúc hậu, triển khai liễu nhất hệ liệt đích tu phục công tác, kỳ trung trọng trung chi trọng tựu thị tu phục sang thủy tam thánh nhân đích mộ huyệt.
Chỉ bất quá, tại tu phục mộ huyệt đích thời hầu, tha môn kinh nhạ đích phát hiện tại mộ huyệt trung hữu trứ đại lượng vu sư tài hội sử dụng đích vật phẩm, tịnh thả tam thánh nhân thân thượng xuyên trứ đích dã bất thị nhậm hà giáo hội đích giáo bào, nhi thị cao tháp vu sư đích vu sư bào.
Vu thị, chính giáo đình kỳ thật thị cao tháp vu sư sang lập khởi lai lai đích truyện văn, dã tại địa hạ thế giới lưu truyện khai lai.
Chính giáo đình tự nhiên bất hội thừa nhận giá cá truyện văn, tịnh thả giải thích giá kỳ thật thị cao tháp vu sư tại tam thánh nhân tử hậu sở vi, vi đích tựu thị tu nhục chính giáo đình.
“Nhĩ tương tín giá chủng giải thích mạ?” Thái toa · ma tạp tòng địa thượng tọa khởi lai, kháo tại nhất bàng đích tường bích thượng, trùng trứ hi nhĩ duy á thuyết đạo: “Hoàn ký đắc cấm hoàn mạ? Tối sơ truyện văn, cấm hoàn thị vi liễu đối phó tà giáo đồ đích, thị chuyên môn châm đối tà thần đích, đãn thật tế thượng tựu toán thị chân thần giáo hội đích thần chức nhân viên y nhiên hội thụ đáo cấm hoàn đích ảnh hưởng, nhi thả giá cá minh minh đối ngoại tuyên xưng thị thần linh chế tạo đích cấm hoàn, khước bị cao tháp vu sư cấp cải tạo thành liễu đối sở hữu siêu phàm giả đô hữu dụng, tịnh thả hựu hồi đáo liễu chính giáo đình thủ trung, thành vi chính giáo đình chuyên chúc đích kỳ vật. Nhĩ môn tựu bất giác đắc giá thái cổ quái liễu mạ?”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!