Tại giá cá thế giới thượng quyến tộc đích chủng loại ngận đa, đãn tuyệt đại đa sổ đô thị dĩ nhân loại quyến tộc vi chủ, trừ liễu hắc sâm lâm dĩ ngoại, ngận thiếu hữu kỳ tha sinh vật thành vi quyến tộc đích tình huống, chí vu thực vật thành vi quyến tộc đích lệ tử dã canh thị hi thiếu, nhi thả giá ta lệ tử vô nhất lệ ngoại đô thị phôi lệ tử.
Kỉ hồ mỗi nhất cá thực vật quyến tộc đích xuất hiện đô hội bạn tùy trứ tử vong, nhi thả thị đại lượng đích tử vong, nhân vi thực vật quyến tộc bất đồng vu nhân loại quyến tộc hoặc giả động vật quyến tộc, thực vật quyến tộc hội nhân vi biến dị tương tha hấp thu, thành trường đích bổn năng vô hạn chế đích phóng đại, vi liễu năng cú thành trường thực vật quyến tộc hội thôn hạ nhậm hà năng cú bang trợ tha thành trường đích đông tây.
Tằng kinh tựu hữu quá thực vật quyến tộc thôn phệ điệu nhất chỉnh cá thành thị đích sự tình, nhi thả giá loại thực vật quyến tộc ngận nan thanh trừ, chỉ yếu địa thượng hoàn tàn lưu nhất điểm căn tu, thực vật quyến tộc đô vô pháp bị tiêu diệt, thực vật quyến tộc thậm chí hội tại nguy cơ đáo lai chi tiền, chủ động chế tạo chủng tử, nhượng chủng tử hoặc thị tùy phong, hoặc thị trảo túc chủ, tán đáo các địa, đóa tị tử vong.
“Bất quá giá cá quyến tộc hữu ta cổ quái, tha đích bổn thể tịnh bất tại giá lí.” Lôi âu đả khai linh thị năng lực, ngận khinh tùng đích tựu khán xuyên liễu giá cá thực vật quyến tộc đích để tế, thuyết đạo: “Tha đích bổn thể ứng cai thị tại hắc sâm lâm lí diện, đại thụ trấn đích đại thụ thị tha diên thân xuất lai đích căn tu.” Thuyết trứ, tha đình đốn liễu nhất hạ, hựu đạo: “Giá cá quyến tộc đích thể tích ngận đại, chu biên đích địa đái khủng phạ đô thị tha đích thân thể.”
Tại lôi âu đích nhãn trung, viễn xử chi phồn diệp mậu đích hắc sâm lâm phiếm khởi liễu đại lượng đích hồng sắc quang mang, giá ta hồng sắc quang mang ẩn tàng tại chân chính đích sâm lâm thụ mộc chi trung, hướng viễn xử diên thân xuất khứ, nhi đại thụ trấn trung gian na khỏa thụ bao khỏa trứ nhất đạo hồng quang.
“Ngã dĩ tiền khán đáo quá hữu quan giá cá đại thụ trấn đích tư liêu,” hi nhĩ duy á sảo vi hồi ức liễu nhất hạ tự kỷ khán đáo quá đích nhất ta tư liêu, thuyết đạo: “Tư liêu thượng đề đáo quá, đại thụ trấn hội tại tự kỷ trấn dân tiến nhập hắc sâm lâm tiến hành thải tập chi tiền, tòng trấn tử lí diện đích đại thụ thượng trích nhất phiến thụ diệp, nhiên hậu tái tại hắc sâm lâm lí diện tiến hành nhất ta bí mật nghi thức, dĩ kỳ cầu bất tri danh đích hắc sâm lâm tồn tại bảo hộ trấn dân tại hắc sâm lâm lí diện hoạt hạ lai, khán dạng tử đại thụ trấn bí mật nghi thức kỳ cầu đích tựu thị giá cá quyến tộc. Bất quá, một quan hệ, coing tư liêu thượng lai khán, giá cá quyến tộc tự hồ tịnh bất nguy hiểm, tha hảo tượng……”
“Bất nguy hiểm?” Lôi âu đả đoạn liễu hi nhĩ duy á đích thụ, thuyết đạo: “Ngã khán đáo đích tình huống hòa nhĩ đích miêu thuật khả bất đồng.”
“Nhĩ khán đáo liễu thập ma?” Hi nhĩ duy á trứu liễu trứu mi đầu, nghi vấn đạo.
“Tử vong, hỗn loạn hòa thị huyết.” Lôi âu giản đan đích thuyết liễu kỉ cá từ hối, nhiên hậu tổng kết đạo: “Kỉ hồ sở hữu thị huyết quyến tộc đích năng lượng đặc chinh tại tha thân thượng đô năng cú khán đáo.”
Hi nhĩ duy á văn ngôn lăng liễu lăng, triều hắc sâm lâm khán liễu quá khứ, thuyết đạo: “Ngã môn yếu bất yếu hoán cá địa phương……”
“Bất tất liễu!” Lôi âu diêu liễu diêu đầu, triều kỳ tha phương hướng đích hắc sâm lâm khán quá khứ, thuyết đạo: “Kỳ tha địa phương tịnh bất bỉ giá lí hảo đa thiếu. Ngã môn tẩu ba! Tại giá lí trụ nhất vãn minh thiên tựu tiến khứ hắc sâm lâm.”
Thuyết hoàn, lưỡng nhân tiện mại bộ tẩu nhập đáo liễu đại thụ trấn nội, nhượng tha môn một hữu tưởng đáo đích thị đại thụ trấn đích lữ điếm dĩ kinh một hữu phòng gian, sở hữu đích phòng gian đô bị đại lượng đích ngoại lai mạo hiểm giả tô trụ liễu, thính tha môn đích giao đàm, kỳ trung bất thiếu mạo hiểm giả tự hồ chuẩn bị minh thiên dã tiến nhập hắc sâm lâm, nhân vi minh thiên đại thụ trấn bổn địa đích nhân dã chuẩn bị tổ chức đội ngũ tiến nhập hắc sâm lâm, giá ta ngoại địa mạo hiểm giả tự hồ chuẩn bị cân tại đại thụ trấn bổn địa nhân thân hậu kiểm lậu.
Tại thính đáo giá ta mạo hiểm giả đích giao đàm hậu, lưỡng nhân dã thính đáo liễu nhất ta đại thụ trấn tối tân ban bố đích na cá cổ quái quy củ, tuy nhiên giá cá quy củ sạ nhất thính tịnh một hữu thập ma dị thường đích địa phương, đãn tử tế tưởng tưởng tựu năng cú cảm giác đáo hữu ta bất đối kính.
Bất quá, lưỡng nhân dã một hữu đối giá kiện sự thâm cứu, nhi thị chuẩn bị minh thiên dã khứ trấn công sở bạn lý nhất phân thông hành chứng, khán khán lí diện đáo để uẩn tàng liễu thập ma miêu nị.
Tại chi hậu, lôi âu hòa hi nhĩ duy á tại đương địa nhất cá dân cư trảo đáo liễu nhất cá khả dĩ cư trụ đích lâm thời phòng gian, tương tựu trứ trụ nhất vãn.
Giá cá dân cư đích chủ nhân thị đại thụ trấn đích liệp hộ, dĩ tiền kinh thường tại hắc sâm lâm lí diện bộ liệp đặc hữu đích động vật, bất quá hậu lai tha đích thối thụ thương liễu, tựu một hữu tái tiến hắc sâm lâm.
Nguyên bổn dĩ tha quá vãng mại xuất các chủng hắc sâm lâm liệp vật sở hoạch đắc đích tài phú, túc dĩ chi xanh ly khai đại thụ trấn, tại kỳ tha canh thích hợp cư trụ đích địa phương phú túc đích quá thượng nhất sinh, đãn tối chung tha khước một hữu na ma tố, nhi thị lưu tại tiểu trấn nội chuyên môn chế tác nhất ta dụng lai bộ tróc hoạt vật đích hãm tịnh, xuất thụ cấp tưởng yếu tiến nhập hắc sâm lâm đích mạo hiểm giả.
Thật tế thượng, bất cận cận giá cá liệp hộ thị giá dạng, đại thụ trấn thượng sở hữu đích cư dân đô thị giá dạng, tựu toán trám liễu tiền, khả dĩ khứ canh hảo đích địa phương sinh hoạt, tha môn dã bất nguyện ý ly khai, giá tại ngoại nhân khán lai giác đắc đại thụ trấn đích nhân tự hồ ngận niệm cố thổ.
Đãn lôi âu tại khán đáo đại thụ trấn đích cư dân hậu, khước ngận thanh sở giá ta cư dân tịnh bất thị bất tưởng ly khai, nhi thị bất năng ly khai.
Tác vi đại thụ trấn hạch tâm đích na khỏa đại thụ thị hắc sâm lâm mỗ cá thần bí tồn tại đích quyến tộc, nhi đại thụ trấn quá khứ na ma đa niên tiến hành đích hiến tế nghi thức dĩ kinh tương tha môn tự thân cấp chuyển hoán, chuyển hoán thành liễu giá khỏa đại thụ đích quyến tộc, dã khả dĩ thuyết thị hạ vị quyến tộc.
Chỉ thị đại thụ trấn đích cư dân tự kỷ tự hồ hoàn bất tri đạo tự kỷ đích thân thể dĩ kinh phát sinh liễu căn bổn tính đích cải biến, tha môn hoàn thị nhận vi tự kỷ thị phổ thông nhân, tự kỷ bất nguyện ý khứ ngoại địa cư trụ, thị nhân vi tại cố hương trụ đắc canh thư phục.
Tòng mỗ nhất phương diện lai thuyết, giá ta đại thụ trấn đích cư dân dĩ kinh toán bất thượng nhân loại liễu, tha môn tuy nhiên ngoại hình, tư tưởng hòa nhân loại một hữu khu biệt, đãn nội tại dĩ kinh biến dị liễu ngận đa, đặc biệt thị cốt tủy, tâm tạng đẳng đẳng khí quan, đô dĩ kinh trình hiện xuất liễu mỗ chủng mộc chất chuyển biến.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á sảo vi liễu giải liễu nhất hạ đại thụ trấn đích tình huống, xác nhận tha môn bất hội đối tự kỷ đích hành trình tạo thành chướng ngại, tựu một hữu tái lý hội đại thụ trấn đích sự tình liễu.
Tại cư trụ liễu nhất vãn thượng hậu, lôi âu hòa hi nhĩ duy á giản đan đích sơ tẩy liễu nhất hạ, tựu lai đáo liễu trấn công sở, bạn lý liễu nhất trương thông hành chứng, chỉ bất quá tại bạn lý thông hành chứng đích thời hầu, lôi âu tự hồ sát giác đáo liễu thập ma, nã trứ na trương thông hành chứng phản phục khán liễu khán.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!