“Tựu giá dạng bách bất cập đãi đích đổ trụ ngã môn đích thối lộ liễu mạ?” Lôi âu thông quá linh thị năng lực khán trứ thân hậu dĩ kinh phong đổ trụ thụ tường, bất do đắc tiếu đạo.
Nhất bàng đích hi nhĩ duy á thính đáo hậu, khước lăng liễu lăng, bất giải đích khán liễu khán lôi âu, nhân vi tại tha đích nhãn trung, thân hậu y nhiên hoàn thị nhất điều thông vãng ngoại giới đích đạo lộ.
Bất quá, tha ngận khoái tựu ý thức đáo liễu lôi âu thị thập ma ý tư, tùy thủ tòng địa thượng kiểm khởi nhất khối nê thổ, triều hậu diện đích xuất khẩu dụng lực nhưng liễu quá khứ, nê thổ tại không trung phi liễu nhất đoạn cự ly, khoái yếu phi xuất hắc sâm lâm đích thời hầu, đột nhiên tiêu thất bất kiến liễu, khẩn tiếp trứ tiện thính đáo bất viễn xử thụ lâm lí truyện lai liễu đông tây đả trung thụ mộc sản sinh đích chàng kích thanh.
“Nhĩ bất thị hòa bạch lộc đàm thỏa liễu mạ?” Hi nhĩ duy á hữu ta nghi hoặc đích khán liễu khán lôi âu, cân trứ chỉ liễu chỉ dĩ kinh tiêu thất tại tiền phương đạo lộ chuyển giác xử đích na ta ngoại địa mạo hiểm giả môn, thuyết đạo: “Vi thập ma ngã cảm giác ngã môn hòa na ta gia hỏa một hữu thập ma khu biệt?”
Lôi âu một hữu hồi đáp, tha chỉ thị sĩ khởi thủ, tương thủ chỉ thượng na mai khế ước giới chỉ triển kỳ xuất lai cấp hi nhĩ duy á khán, chỉ kiến na mai nguyên bổn bình bình vô kỳ đích giới chỉ thử khắc khước thiểm diệu xuất đạm đạm đích thanh lục sắc quang mang, cảm giác tượng thị tại hòa mỗ chủng lực lượng tương hỗ hô ứng tự đích.
“Kí nhiên dĩ kinh hữu liễu cảm ứng, khước một hữu xuất hiện, hội bất hội thị xuất sự liễu?” Hi nhĩ duy á hựu sai trắc đạo.
Lôi âu trầm mặc liễu nhất hạ, tố xuất quyết định đạo: “Ngã môn tiên trảo cá địa phương đẳng nhất đoạn thời gian, như quả bạch lộc xuất lai liễu tựu tối hảo, một hữu xuất lai, ngã môn tựu căn cư giá mai giới chỉ đích chỉ kỳ khứ trảo tha.”
Hi nhĩ duy á văn ngôn điểm liễu điểm đầu, tán đồng liễu lôi âu đích đề nghị.
Lưỡng nhân vu thị vãng hắc sâm lâm canh thâm xử tẩu khứ, bất quá lôi âu giá thời hầu một hữu tái thông quá linh thị năng lực, đáo xử loạn khán.
Nhân vi hắc sâm lâm lí diện đích bí mật hòa cổ lão tồn tại thật tại thái đa liễu, viễn viễn siêu quá liễu lôi âu tằng kinh kiến đáo quá đích ái xa lệ sâm lâm, yếu thị dụng linh thị hồ loạn khán đích thoại, chỉ bất định hội khán đáo thập ma bất cai khán đáo đích đông tây, tối chung tao ương đích hoàn thị tha tự kỷ.
Lưỡng nhân kế tục duyên trứ đạo lộ vãng tiền hành tẩu, khán khán thị bất thị năng cú cân thượng tiền diện đích nhân, đãn ngận cổ quái đích đích thị tha môn tại chuyển quá nhất cá loan đạo dĩ hậu, tiền diện nhất điều bút trực thông vãng hắc sâm lâm thâm xử đích giản dịch đạo lộ khước khán bất đáo nhậm hà nhân.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á tương hỗ khán liễu nhất nhãn, một hữu đa thuyết thập ma, kế tục vãng tiền tẩu, tùy trứ bất đoạn thâm nhập, sâm lâm đỉnh đoan đích chi diệp dã việt lai việt mậu mật, già đáng trụ đích quang tuyến dã việt lai việt đa, một quá đa cửu tha môn tiền phương tựu dĩ kinh tất hắc nhất phiến liễu.
Đối vu thường nhân nhi ngôn, giá chủng tất hắc đích hoàn cảnh thân thủ bất kiến ngũ chỉ, tự nhiên thiếu bất liễu yếu điểm thượng đăng quang, chỉ thị tại hắc sâm lâm trung điểm thượng đăng quang vô nghi hội hiển đắc vô bỉ tỉnh mục, tựu phảng phật tại cáo tố hắc sâm lâm lí diện sở hữu đích nhục thực sinh vật tiến xan đích thời hầu đáo liễu.
Nguyên bổn lôi âu hòa hi nhĩ duy á đô một hữu tất yếu điểm thượng đăng, dĩ tha môn đích thị lực, tựu toán thị tại giá dạng tất hắc đích hoàn cảnh hạ, y nhiên năng cú khán thanh sở chu vi đích nhất thiết, đãn tha môn khước tịnh một hữu na dạng tố, phản đảo hòa na ta phổ thông đích mạo hiểm giả nhất dạng tương quải tại yêu gian đích tiểu đề đăng điểm nhiên liễu, nhượng tự kỷ đích thân ảnh tỉnh mục đích xuất hiện tại hắc sâm lâm giá dạng đích hoàn cảnh trung.
Điểm thượng đăng hậu, lưỡng nhân kế tục vãng tiền tẩu, đại ước tẩu liễu nhất cá đa tiểu thời tả hữu, giá điều nhân công khai tích đích đạo lộ tự hồ dĩ kinh đáo liễu tẫn đầu, tại tiền phương xuất hiện liễu nhất khỏa cự đại đích thụ mộc, giá khỏa thụ mộc cận cận chỉ thị thụ căn bộ phân tựu dĩ kinh hòa nhất đống ngũ tằng tiểu lâu soa bất đa, nhi đạo lộ chính hảo tòng thụ căn để bộ toản quá khứ, tẫn đầu tắc thị nhất cá củng hình đích tiểu môn.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á đô đình tại liễu giá cá cự đại đích thụ căn tiền, tương hỗ khán liễu khán, dã một hữu thuyết thập ma, tựu tẩu liễu tiến khứ, ngận khoái thông quá liễu thụ căn dĩ cập tẫn đầu đích tiểu củng môn, lai đáo liễu nhất phiến không khoáng đích không địa thượng.
Giá khối không địa phi thường bình thản, tựu tượng thị bị thập ma đông tây áp quá nhất dạng, địa diện trường trứ nhất tằng phi thường nhu nhuyễn đích ti nhung thảo, thải tại thượng diện hữu chủng bất thụ lực đích cảm giác.
Chu vi đích thụ mộc y nhiên trường đắc phi thường cao đại, đãn thụ đỉnh đích chi diệp khước trường đắc ngận quái dị, nhân vi sở hữu thụ mộc đỉnh đoan đích chi diệp toàn đô bất hội vãng giá khối không địa thượng sinh trường, giá dã sử đắc giá khối không địa sĩ đầu hậu, tựu năng cú khán đáo thiên không.
Chỉ thị, phi thường quái dị đích thị thử thời lôi âu hòa hi nhĩ duy á khán đáo đích thiên không khước thị dạ vãn, thậm chí tại thiên thượng hoàn năng cú khán đáo điểm điểm phồn tinh.
Tuy nhiên, chi tiền tại sâm lâm lí diện tẩu liễu đa trường thời gian, lưỡng nhân một hữu nhận chân kế toán quá, đãn tuyệt đối bất hội siêu quá lưỡng cá tiểu thời, án chiếu chính thường thời gian ngoại giới đích hiện tại khủng phạ hoàn thị thượng ngọ, tuyệt bất hội thị hiện tại khán đáo đích thâm dạ.
“Ngã môn giá toán thị tiến nhập đáo chân chính đích hắc sâm lâm liễu mạ?” Hi nhĩ duy á sĩ đầu khán trứ thiên thượng đích tinh trần, trầm thanh thuyết đạo.
“Ứng cai thị đích.” Lôi âu hồi ứng liễu nhất cú, nhiên hậu chuyển đầu khán hướng tha môn tiến lai thời đích na cá cự đại đích thụ căn, nhi na cá thụ căn hiện tại dĩ kinh tiêu thất bất kiến liễu.
Cương tài tại tòng thụ căn hạ đích na cá củng môn tẩu đáo giá khối không địa chi tiền, lôi âu hòa hi nhĩ duy á tựu đô cảm giác đáo liễu giá cá cự đại thụ căn đích bất đồng tầm thường, giá chủng bất đồng tầm thường tịnh bất thị lai tự vu cự đại thụ căn bổn thân đích ngoại hình, nhi thị lai tự vu lánh ngoại nhất chủng cảm giác, na chủng cảm giác tựu tượng thị tha môn đương sơ tiến nhập ái xa lệ sâm lâm đích cảm giác nhất dạng.
Nhi chi hậu khán đáo thiên không đích dạ sắc hậu, lưỡng nhân dã đô xác định tha môn hiện tại khủng phạ thị tại nhất cá hòa ái xa lệ sâm lâm loại tự đích không gian chi nội, dã tựu thị chân chính đích hắc sâm lâm.
Tương bỉ khởi hi nhĩ duy á lai, lôi âu đối nhãn hạ đích nhất thiết tịnh một hữu cảm đáo thái đa kinh nhạ, nhân vi giá dĩ kinh bất thị tha đệ nhất thứ tiến nhập đáo chân chính đích hắc sâm lâm thế giới liễu.
Đương sơ tha đệ nhất tiến nhập đáo hắc sâm lâm, tựu vô ý trung sấm nhập đáo liễu chân chính đích hắc sâm lâm thế giới, tịnh thả kiến đáo liễu hắc sâm lâm chi chủ kim sắc cự lộc, sở dĩ hiện tại đích nhất thiết chỉ thị gia thâm liễu tha đích hồi ức bãi liễu.
“Nhĩ cảm giác đáo liễu mạ?” Hi nhĩ duy á tại giá khối không địa thượng tẩu liễu kỉ bộ, nhiên hậu bế mục cảm thụ liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Giá khối không địa thượng hảo tượng tàn lưu liễu nhất cổ lực lượng, nhất cổ phi thường cường đại đích lực lượng, nan đạo giá khối không địa hạ diện hữu thập ma đông tây mạ?”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!