“Ứng cai một hữu thập ma đặc thù đích đông tây, nhĩ cảm thụ đáo đích lực lượng lai tự vu giá khối không địa bổn thân.” Tương bỉ khởi hi nhĩ duy á lai, lôi âu đối ngoại giới các chủng dị thường năng lượng đích biến hóa canh gia mẫn cảm nhất ta, tại hi nhĩ duy á hữu sở cảm giác đích thời hầu, tha tựu dĩ kinh sát giác đáo liễu giá khối không địa đích dị thường chi sơ, tịnh thả tha hoàn trảo đáo liễu nguyên nhân, chỉ kiến tha chỉ liễu nhất quyển giá khối không địa đích biên duyên thuyết đạo: “Nhĩ bất giác đắc giá khối không địa đích ngoại hình ngận kỳ quái mạ?”
“Ngoại hình?” Hi nhĩ duy á khán liễu khán chu vi, ngận khoái tựu tại não hải trung tổ thành liễu nhất cá không địa phủ khám đồ hình, cân trứ kinh nhạ đích thuyết đạo: “Giá thị cước ấn? Lộc đích cước ấn.”
Lôi âu điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Như quả một hữu sai thác đích thoại, giá ứng cai thị hắc sâm lâm chi chủ kim sắc cự lộc lưu hạ lai đích cước ấn.”
“Kim sắc cự lộc?” Hi nhĩ duy á văn ngôn lộ xuất liễu chấn kinh đích biểu tình, khán liễu khán chu vi cửu cửu bất tri đạo cai thuyết ta thập ma.
Tuy nhiên tại dân gian hữu quan hắc sâm lâm chi chủ kim sắc cự lộc đích truyện thuyết phi thường thiếu, tịnh thả tuyệt đại đa sổ truyện thuyết hoàn thị thuần túy đỗ soạn đích, sở dĩ hắc sâm lâm bạch lộc tại dân gian đích danh thanh lai, kim sắc cự lộc đích danh thanh khả dĩ thuyết thị vi hồ kỳ vi, kỉ hồ bất thị chuyên môn nghiên cứu hắc sâm lâm dân tục sử đích nhân căn bổn bất tri đạo kim sắc cự lộc đích danh tự.
Đãn tại chính giáo đình đích các loại điển tịch trung, kim sắc cự lộc đích ký lục khước phi thường đa, thậm chí hoàn chuyên môn vi kim sắc cự lộc thiết lập liễu nhất cá tư liêu gian, kỉ hồ sở hữu hòa kim sắc cự lộc hữu quan đích tư liêu, tòng tiểu thuyết, đáo truyện thuyết đô bị thu lục đáo liễu giá cá tư liêu gian trung.
Hi nhĩ duy á đối thần bí đích hắc sâm lâm ngận cảm hưng thú, tự nhiên dã khán quá giá ta tư liêu, đối hắc sâm lâm đích tình huống dã đa hữu liễu giải, nhi thả tha canh gia thanh sở năng cú khán đáo kim sắc cự lộc thị hà đẳng cổ lão đích thần linh, tha dã đồng dạng tưởng yếu khán nhất khán na cá tối cổ lão đích tồn tại, sở dĩ đương lôi âu đề đáo tằng kinh khán đáo quá kim sắc cự lộc đích thời hầu, tha nội tâm sung mãn liễu tiện mộ hòa tật đố.
Hiện tại, tại tha nhãn tiền đích tuy nhiên bất thị kim sắc cự lộc, đãn năng cú trạm tại kim sắc cự lộc lưu hạ lai đích cước ấn trung, cảm thụ đáo kim sắc cự lộc đích lực lượng khí tức, y nhiên nhượng tha cảm đáo ngận cao hưng.
“Ngã môn hội lai đáo giá lí khả năng bất thị xảo hợp.” Lôi âu hốt nhiên thuyết đạo.
Hi nhĩ duy á chinh liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Nhĩ thị thuyết bạch lộc tại dẫn đạo nhĩ lai giá lí.”
“Khả năng ba!” Lôi âu một hữu bả thoại thuyết tử, tha khán liễu khán chu vi, thuyết đạo: “Giá lí hoàn tàn lưu liễu kim sắc cự lộc đích lực lượng khí tức, hắc sâm lâm đích thần bí tồn tại bất hội kháo cận giá lí đích, ngã môn kim thiên tựu lưu tại giá lí ba! Khán khán bạch lộc hội bất hội hiện thân?”
Hi nhĩ duy á tự nhiên bất hội phản đối, tha hòa lôi âu ngận khoái trảo đáo liễu nhất cá hợp thích đích địa phương, đáp kiến liễu nhất cá giản lậu đích dã doanh trướng bồng, nhiên hậu thu thập liễu nhất hạ đông tây, trảo liễu nhất ta khô thụ chi, điểm nhiên liễu nhất cá câu hỏa.
Lưỡng nhân tọa tại câu hỏa bàng biên, dã một hữu nhàn trứ, các tự nã xuất lai tòng pháp lan hoàng gia bảo khố trung thu hoạch đích các chủng vật phẩm, tử tế đích biện nhận kỳ giới trị.
Tại giá ta vật phẩm trung chỉ hữu thiếu sổ kỉ kiện vật phẩm chúc vu na chủng hữu trứ lịch sử giới trị đích vật phẩm dĩ ngoại, kỳ tha tuyệt đại đa sổ vật phẩm đô thị các loại kỳ vật, tuy nhiên tạm thời hoàn bất tri đạo giá ta kỳ vật lí diện đáo để uẩn tàng liễu thập ma dạng đích lực lượng, đãn tòng giá ta kỳ vật tán phát xuất lai đích năng lượng ba động lai khán, tha môn đích uy lực ứng cai đô bất đồng tầm thường.
“Giá cá tán phát xuất lai đích năng lượng tối cường.” Lôi âu ngận khoái tòng giá đôi kỳ vật thiêu xuất liễu nhất cá khán thượng khứ ngận cổ phác đích hạp tử, phóng tại nhãn tiền khán liễu khán, thuyết đạo: “Tòng hạp tử thượng đích hoa văn hòa dạng thức lai khán, ứng cai thị đệ nhất vương triều tảo kỳ đích hạp tử, thượng diện đích hoa văn kỳ thật thị nhất chủng hắc sâm lâm bộ lạc đích văn tự, khiếu tố đế nỗ nỗ văn, sử dụng giá chủng văn tự đích hắc sâm lâm bộ lạc ngận thiếu, tối hữu danh đích bộ lạc……” Thuyết đáo giá lí, tha trì nghi liễu nhất hạ, hựu kế tục thuyết đạo: “Tối hữu danh đích bộ lạc khiếu tố ba đế tư, tha bất cận cận thị tối tảo định cư tịnh thả thống nhất hắc sâm lâm bắc bộ chiểu trạch đích bộ lạc, dã thị……”
“Dã thị dĩ chúng sào chi mẫu vi tín ngưỡng đích bộ lạc.” Hi nhĩ duy á tiếp quá lôi âu đích thoại, thuyết đạo.
Hòa hi nhĩ duy á bất đồng, lôi âu thủ trung hữu quan ba đế tư bộ lạc đích tư liêu sở quan chú đích nội dung, canh đa đích thị phóng tại tha tại đệ nhất vương triều trung phẫn diễn đích giác sắc, chí vu kỳ tha phương diện đô thị thứ yếu đích.
Pháp lan đệ nhất vương triều tại kiến lập chi sơ, tuy nhiên tự xưng thị duy luân đại lục chi chủ, đãn thật tế thượng bị đệ nhất vương triều khống chế tại thủ trung đích cương vực tịnh bất đa, tại hắc sâm lâm đích các chủng bộ lạc trung, hựu bất thiếu bộ lạc đích quy mô bất hội bỉ đệ nhất vương triều tiểu ngận đa, thậm chí siêu quá đệ nhất vương triều đích đại bộ lạc dã bất thị một hữu, ba đế tư tựu thị kỳ trung chi nhất.
Tại đệ nhất vương triều lưu truyện hạ lai đích tảo kỳ văn hiến tư liêu trung, bất chỉ nhất thứ đề đáo quá ba đế tư bộ lạc thị đế quốc tối đại chướng ngại chi loại đích nội dung, ngận hiển nhiên ba đế tư bộ lạc thị đệ nhất vương triều thống nhất duy luân đại lục tối đại đích bán cước thạch.
Tối chung ba đế tư bộ lạc chẩm ma dạng liễu, một hữu nhậm hà tư liêu ký tái, chỉ thị tri đạo đệ nhất vương triều tối chung hoàn thành liễu đối duy luân đại lục đích thống nhất, sở hữu đích hắc sâm lâm bộ lạc toàn đô biến thành liễu đệ nhất vương triều đích quý tộc thế gia.
Đãn phiết khai giá ta chính sử tư liêu bất đàm, tại cao tháp vu sư đích tảo kỳ thư tịch trung đề đáo quá nhất thứ ba đế tư bộ lạc, chỉ thị thượng diện một hữu cụ thể đích thời gian, tịnh thả đương thời đích ba đế tư bộ lạc dĩ kinh toàn bộ diệt vong liễu, chỉ thặng hạ đại lượng di tích, nhi na ta di tích lí diện hữu trứ đại lượng chúng sào chi mẫu đích thần tượng, do thử khả dĩ phán đoạn đương thời ba đế tư bộ lạc thị dĩ tín ngưỡng chúng sào chi mẫu vi chủ đích hắc sâm lâm bộ lạc.
Tương bỉ khởi lôi âu tri đạo đích tư liêu lai, hi nhĩ duy á chưởng ác đích hữu quan ba đế tư bộ lạc đích tư liêu tắc yếu canh đa nhất ta, nhi giá ta tư liêu toàn đô thị lai tự vu chính giáo đình, tịnh thả hòa ba đế tư bộ lạc hữu quan đích tư liêu vãng vãng đô bạn tùy trứ chúng sào chi mẫu, giá cá bị chính giáo đình thông tập liễu ngận cửu đích đệ nhất hào tà thần.
Tại na ta tư liêu trung, dã một hữu đối ba đế tư bộ lạc đích cụ thể nội dung tả thái đa đích nội dung, chỉ thị tri đạo nhân vi tín ngưỡng chúng sào chi mẫu đích quan hệ, giá cá bộ lạc đích lĩnh tụ thủy chung thị nhất danh nữ tính, tịnh thả nữ tính tại bộ lạc đích địa vị dã phi thường cao, chúc vu na chủng cực đoan đích mẫu hệ thị tộc.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!