Tuy nhiên giá lí danh vi thành bảo, đãn thật tế thượng hòa pháp lan hiện tại đích kỵ sĩ thành bảo khước hữu trứ ngận đại đích soa dị, tựu kỳ chỉnh thể hình thái lai khán, giá cá thành bảo canh tượng thị nhất cá nội bộ diện tích cự đại đích thành bang, tựu hòa tát duy nhĩ vương quốc đích sa mạc thành bang soa bất đa.
Bất quá kỳ nội bộ đích kiến trúc tịnh bất thị na chủng đê ải đích bình phòng, toàn đô thị na ta phi thường giản đan đích chuyên thạch phòng ốc, tạo hình dã một hữu thập ma đặc biệt chi xử, duy nhất hữu sở khu biệt đích tựu thị giá ta phòng ốc hữu cao hữu đê, cao đích hữu thập kỉ tằng, ải đích dã hữu tam tứ tằng, nhi thả sở hữu đích phòng ốc đỉnh đoan đô thị tiêm đỉnh, phóng nhãn khán quá khứ tựu tượng thị nhất tọa tọa tiêm tháp tự đích.
Tuy nhiên sở hữu đích phòng ốc đô nhất dạng, đãn phòng ốc đích chủ nhân thân phân khước hữu cao hữu đê, nhi phòng ốc chủ nhân đích thân phân cao đê tịnh bất năng cú tòng phòng ốc đích cao đê lai phân biện, chỉ năng cú tòng thống nhất đích tiêm đỉnh ốc đỉnh lai phán đoạn.
Na ta thân phân cao đích hội sử dụng canh vi ngang quý đích tài liêu kiến tạo ốc đỉnh, tịnh thả tương tự kỷ đích gia tộc đích huy chương hòa nhất ta truyện thuyết cố sự chế tác thành phòng diêm phù điêu an phóng tại ốc đỉnh chu vi, nhi ốc đỉnh đỉnh đoan ô uế chi mẫu đích thánh huy chương dã hội dụng bất đồng đích tài liêu, nhi giá ta tài liêu đích khu biệt dã tựu thị tha môn thân phân cao đê đích khu biệt.
Kỳ trung thân phân tối đê đích tài liêu tự nhiên thị giá lí tối thường kiến đích mộc đầu, nhi thân phân tối cao đích tài liêu tắc thị hoàng kim.
Tại chỉnh cá thành bảo nội bộ, đại đại tiểu tiểu thượng thiên tọa phòng ốc trung, dã chỉ hữu lĩnh chủ phủ đệ đỉnh đoan đích thánh huy chương tài sử dụng hoàng kim đả tạo.
Tuy nhiên lĩnh chủ phổ la địch thị chỉnh cá lí ngang lĩnh thân phân tối cao quý đích nhân, đãn giá chỉ thị châm đối phổ thông nhân nhi ngôn, tòng tha đích phủ đệ tịnh phi thành bảo trung tâm giá nhất điểm tiện khả dĩ khán đắc xuất giá lí chân chính đích chưởng quyền giả tịnh bất thị tha.
Chỉnh cá thành bang đô thị dĩ ô uế chi mẫu tế đàn vi trung tâm kiến tạo đích, tế đàn bất cận cận thị thành bảo đích trung tâm, nhi thả dã thị thành bang tối cao đích kiến trúc, nhi giá cá tế đàn đích tạo hình dã phi thường cổ quái.
Tế đàn thượng diện bộ phân thị thường kiến đích giai thê tháp kiến trúc, đãn hạ diện đích thác tọa kiến trúc tắc thị nhất đoàn đoàn giao triền tại nhất khởi đích bất quy tắc vật thể, viễn xử khán thượng khứ tượng thị nhất đoàn ma thằng, nhi kháo cận đích họa khán trứ canh tượng thị nhất điều điều giao triền đích xà loại, đãn hòa xà loại bất đồng đích thị giá chủng bất quy tắc kiến trúc đích biểu diện tịnh một hữu điêu khắc xuất lân phiến, phản đảo thị nhất tằng bạc bạc đích hắc du vật chất, tại thượng diện lưu thảng.
Giá ta hắc du vật chất thuận trứ biên duyên lưu thảng hạ lai, lạc đáo hạ phương đích trì tử lí diện hình thành liễu nhất trì hắc du, nhi giá ta hắc du tự hồ vô cùng vô tẫn, tổng thị bất đình đích lưu thảng hạ lai, nhi trì tử dã tượng thị vô để động nhất dạng vô luận lưu thảng hạ lai đích hắc du hữu đa thiếu, đô vô pháp nhượng trì tử lí đích hắc du thăng cao nhất phân.
Nhân vi hiện tại tịnh một hữu tại cử hành thập ma tông giáo nghi thức, tế đàn chu vi đích quảng tràng một hữu thập ma nhân, chỉ hữu nhất ta kiền thành đích ô uế chi mẫu đích quyến tộc hòa thần chức nhân viên tại tố trứ loại tự đảo cáo đích sự tình.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á lai đáo liễu giá cá tế đàn đích quảng tràng biên duyên hậu, tựu trảo liễu nhất cá địa phương tọa hạ, nhiên hậu các tự quan sát chu vi đích tình huống, thu tập hữu dụng đích tình báo.
Lôi âu bằng tá tự kỷ đích siêu thường đích thính lực, thính trứ chu vi na ta quyến tộc hòa thần chức nhân viên dụng đặc định âm điều ngâm xướng xuất lai đích kinh văn, tuy nhiên nhân vi chủng chủng nguyên nhân giá ta kinh văn nội dung hàm hồ bất thanh, đãn tha y nhiên thông quá nhất biến biến thu tập chỉnh lý, ngận khoái tựu tương giá phiến khởi đáo kinh văn cấp hoàn nguyên liễu.
Tựu như đồng tuyệt đại đa sổ giáo hội đích kỳ đảo kinh văn nhất dạng, ô uế chi mẫu đích kỳ đảo kinh văn dã đồng dạng sung mãn liễu đối ô uế chi mẫu đích ca công tụng đức, đãn tựu tại giá ta hào vô giới trị đích mã thí văn trung, khước y nhiên ẩn tàng liễu nhất ta hữu dụng đích nội dung.
Bỉ như tại kỳ đảo văn đích đệ nhất cú tựu đề đáo liễu ô uế chi mẫu đích lai lịch, giá cá lai lịch cấp lôi âu đề cung liễu phi thường hữu dụng đích tín tức, thượng diện thuyết ô uế chi mẫu nguyên bổn thị tinh không tối diệu nhãn đích quang mang, chúng thần dã đô bồ bặc tại tha thặng hạ, đãn tha kiến đáo thế gian bị ô uế sở lung tráo, sở dĩ đối thế gian vạn vật sinh linh sản sinh liễu đồng tình tâm, tự nguyện trụy lạc đáo thế gian lai, hấp thu liễu thế gian đích ô uế, nhượng vạn vật sinh linh năng cú chính thường phồn diễn, nhi tha khước nhân vi ô uế đô tập trung tại thân thượng, vô pháp tại phi khởi lai, hồi đáo tinh không, chỉ hữu đương tha thân thượng đích ô uế toàn bộ tiêu thất dĩ hậu, tha tài năng cú hồi đáo tinh không, quang diệu chúng thần.
Giá nhất cú kỳ đảo văn trung dịch trừ na ta vô ý nghĩa đích tán mỹ hòa khoa diệu chi từ hậu, thặng hạ đích nội dung trung đề đáo liễu lưỡng cá yếu điểm, nhất cá yếu điểm tựu thị ô uế chi mẫu đích lai lịch.
Hòa ngoại giới hữu quan ô uế chi mẫu đích nghiên cứu hữu sở bất đồng đích thị, giá cá kỳ đảo văn trung đề đáo ô uế chi mẫu thị lai tự vu tinh không, hậu lai đọa nhập đáo ô uế chi trung, nhi tịnh bất thị nhất khai thủy tựu tự thâm uyên ô uế chi trung sản sinh.
Đối thử, lôi âu canh tương tín kỳ đảo văn đích nội dung, nhân vi tha hoài nghi ô uế chi mẫu hoặc hứa dã thị nhất cá lai tự vũ trụ đích âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể.
Lánh ngoại hoàn hữu tựu thị tha môn cương tài phát hiện đích na ta quyến tộc thể nội thâm uyên chi lực đích cổ quái, dã chính hảo chứng minh liễu ô uế chi mẫu đích lai lịch tịnh phi nguyên tự thâm uyên, nhân vi vô luận thị thâm uyên đại xà, hoàn thị thâm uyên ma long, tha môn giá ta thâm uyên sản vật vô luận như hà thụ đáo lôi âu hòa hi nhĩ duy á đích khống chế, kỳ hỗn loạn vô tự đích lực lượng bổn chất đô bất hội cải biến, giá tựu tượng thị tha môn đích thiên tính nhất dạng.
Nhi, ô uế chi mẫu quyến tộc hòa thần chức nhân viên thể nội đích thâm uyên chi lực khước thị quy tắc đích, hữu tự đích, giá hiển nhiên bất phù hợp thâm uyên sản vật đích thiên tính, đãn như quả tương kỳ đảo văn trung đích nội dung đái nhập tiến khứ, tương ô uế chi mẫu đích thân biên định nghĩa vi nhất cá thâm uyên ngoại lai giả, na ma giá nhất thiết dã tựu giải thích đắc thông liễu, thậm chí ô uế chi mẫu năng cú xuất hiện tại hắc sâm lâm giá dạng đích địa phương dã tựu thuyết đắc quá khứ liễu.
Trừ liễu ô uế chi mẫu lai lịch tòng kỳ đảo văn trung đắc đáo liễu giải đáp dĩ ngoại, tại kỳ đảo văn trung dã đề đáo liễu nhất cá ô uế chi mẫu giáo hội đích trọng yếu nghi thức, na tựu thị vi ô uế chi mẫu giảm thiếu ô uế, nhượng tha khả dĩ trọng tân hồi đáo tinh không chi trung.
Sở dĩ vô luận thị quyến tộc, hoàn thị thần chức nhân viên hựu hoặc giả thị phổ thông đích tín đồ mỗi thứ tụng độc hoàn nhất biên kỳ đảo văn hậu, tựu đô hội tẩu đáo na thịnh mãn hắc du vật chất đích thủy trì trung, phủng khởi trì tử lí diện đích hắc du thôn phục hạ khứ.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!