“Bạch lộc thụ thương liễu?” Lôi âu tâm trung vi vi cảm đáo kinh nhạ.
Tuy nhiên bạch lộc một hữu tiến hóa đáo âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể, hoàn toán bất thượng thị chân chính đích thần linh, đãn tha tất cánh thị hắc sâm lâm chi chủ chỉ định đích đại hành giả, tại hắc sâm lâm lí diện ủng hữu vô thượng quyền uy, thậm chí khả dĩ tại tất yếu đích thời hầu tá dụng hắc sâm lâm chi vương đích lực lượng.
Tha tại hắc sâm lâm tuy nhiên bất nhất định xưng đắc thượng thị vô địch đích, đãn tựu toán ngộ đáo nguy hiểm dã tuyệt đối bất hội thụ đáo thái đại thương hại, đãn hiện tại bạch lộc cánh nhiên thụ thương liễu, nhi thả thương thế nghiêm trọng đáo bất năng tùy tiện di động đích trình độ, lôi âu như quả bất thị thân thân kinh lịch đích thoại, khủng phạ dã ngận nan tương tín giá chủng sự tình hội phát sinh tại bạch lộc thân thượng.
Tuy nhiên lôi âu bất liễu giải cụ thể tình huống, đãn tha giác đắc đạo trí bạch lộc thụ thương đích nguyên nhân khủng phạ bất thị hắc sâm lâm nội bộ, nhi thị hắc sâm lâm dĩ ngoại, nhân vi dã chỉ hữu tại hắc sâm lâm ngoại diện, bạch lộc tài hữu khả năng thụ đáo trọng thương, nhi hắc sâm lâm ngoại diện hữu thập ma đông tây, giá tựu bất thị lôi âu năng cú sai trắc xuất lai đích liễu, tất cánh tha chưởng ác đích tư liêu thái thiếu liễu.
Tuy nhiên lôi âu đối bạch lộc thụ thương đích nguyên nhân phi thường hảo kỳ, đãn tha đích trực giác khước cáo tố tha bất yếu đa vấn, tự hồ vấn đa liễu, tri đạo đa liễu hội cấp tha đái lai đại ma phiền, sở dĩ tha cường nhẫn hạ hảo kỳ tâm, triều hắc lộc tuân vấn đáo: “Nhĩ hiện tại lai kiến ngã, thị tưởng yếu tiếp thế bạch lộc hòa ngã hoàn thành giao dịch đích mạ?”
Kiến đáo lôi âu một hữu tuân vấn canh đa quan vu bạch lộc thụ thương đích sự tình, hắc lộc cảm đáo hữu ta ý ngoại, đãn tha ngận khoái tựu khôi phục như thường, triều lôi âu diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Nhĩ hòa tha đích giao dịch do nhĩ môn tự kỷ hoàn thành, kỳ tha nhân bất năng sáp thủ, nhi thả hòa khế ước giới chỉ hữu quan đích sự tình dã bất thị ngã môn khả dĩ tiếp xúc đích, ngã chi sở dĩ hội lai khán nhĩ, chủ yếu thị nhân vi na gia hỏa cảm ứng đáo khế ước giới chỉ cánh nhiên bào đáo liễu ô uế chi mẫu đích lĩnh vực lí diện liễu, cảm đáo hữu ta kỳ quái, dã hữu ta đam tâm, sở dĩ nhượng ngã lai khán khán.”
“Vi thập ma hội đam ưu? Nan đạo ô uế chi mẫu hoàn năng cú tại hắc sâm lâm uy hiếp đáo bạch lộc mạ?” Lôi âu bất phóng quá nhậm hà nhất điểm cơ hội sáo thủ hắc sâm lâm đích tình báo tư liêu.
Hắc lộc mãn hàm thâm ý đích khán liễu khán lôi âu, tự hồ khán xuyên liễu lôi âu đích tiểu tâm tư, đãn tha tịnh một hữu nhân thử sinh khí, nhi thị như thật thuyết đạo: “Hắc sâm lâm hữu ngận đa cổ lão đích tồn tại, tha môn đương niên đô thị hòa chủ nhân tịnh kiên nhi lập, tuy nhiên hiện tại tha môn thác tí vu chủ nhân đích hắc sâm lâm, đãn tha môn đích thân phân khước tịnh bất hội nhân thử hữu sở giảm nhược, lực lượng dã đồng dạng như thử, nhi nhân từ đích ô uế chi mẫu dã thị nhất cá tất tu bị tôn kính đích cổ lão tồn tại.”
“Nhân từ?” Lôi âu thính đáo hắc lộc đối ô uế chi mẫu đích hình dung, bất do đắc tiếu đạo: “Nhất cá sùng thượng huyết tế đích cổ lão tồn tại khả dĩ bị xưng tác nhân từ mạ?”
“Vi thập ma bất năng?” Hắc lộc phản bác đạo: “Nhĩ môn nhân loại kinh thường bộ sát kỳ tha động vật, cật điệu tha môn, đãn nhĩ môn hội đối đồng bạn tố nhất ta hảo sự, hội chiếu cố nhược giả, nhĩ môn khả dĩ xưng hô giá chủng nhân vi nhân từ, na ma ô uế chi mẫu vi thập ma tựu bất năng ni? Tại tha nhãn trung nhĩ môn nhân loại hòa động vật một hữu thập ma khu biệt, tha sở tố đích sự tình hòa nhĩ môn nhân loại đối động vật tố đích sự tình hoàn toàn thị nhất dạng đích, nhi tha đối tự kỷ đích tín đồ dã phi thường hữu hảo, chỉ yếu thị tín ngưỡng tha đích nhân, tha đô hội bất lận tí hộ, bất đãn tứ dư tha môn cường đại đích lực lượng, hoàn tứ dư tha môn viễn siêu thường nhân đích thọ mệnh, giá dạng đích thần linh hoàn bất năng cú xưng tác nhân từ mạ?”
Tuy nhiên hắc lộc đích giá phiên thoại thính khởi lai hữu ta quái, đãn lôi âu khước vô pháp trảo đáo hợp thích đích ngôn từ lai phản bác tha, nhân vi tựu toán thị tại vũ trụ văn minh trung, âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể đối na ta đê hạ sinh mệnh thể đích thái độ dã tuyệt đối thị tượng khán lâu nghĩ nhất dạng, nhân vi mỗ ta nguyên nhân khinh dịch hủy diệt nhất cá ủng hữu trí tuệ sinh vật đích tinh cầu dã bất thị một hữu quá, tương bỉ khởi vũ trụ trung na ta âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể đồ sát đích sinh mệnh lai, giá cá thế giới đích thần linh giản trực thị thái nhân từ liễu.
Lôi âu một hữu tái kế tục na cá thoại đề, chuyển nhi tuân vấn đạo: “Các hạ lai giá lí kiến ngã cận cận chỉ thị tưởng yếu khán khán ngã đích tình huống mạ?”
“Đương nhiên bất thị, ngã nguyên bổn tựu đả toán tham gia ô uế chi mẫu đích huyết tế, tất cánh tượng giá chủng năng cú lý do chính đương đích hoạch đắc huyết thực đích cơ hội khả bất đa.” Hắc lộc diêu liễu diêu đầu, phủ định liễu lôi âu đích sai trắc, nhiên hậu hựu thuyết đạo: “Bất quá, ngã kí nhiên dĩ kinh khán đáo nhĩ liễu, hoàn thị yếu đề tỉnh nhĩ nhất hạ, hắc sâm lâm ngận đại, các chủng sung mãn cấm kỵ đích lĩnh vực ngận đa, trừ liễu chủ nhân dĩ ngoại, tựu toán thị na gia hỏa dã vô pháp tri đạo hắc sâm lâm đích toàn mạo, nhĩ như quả bất tưởng mạc danh kỳ diệu đích tử tại hắc sâm lâm đích mỗ cá giác lạc lí, tựu tối hảo bất yếu tùy tiện tiến nhập mạch sinh tồn tại đích lĩnh vực.” Thuyết trứ, tha khán liễu khán lôi âu thủ thượng đích khế ước giới chỉ, thuyết đạo: “Nhĩ giá thứ vận khí ngận hảo, ô uế chi mẫu đích tâm tư một hữu phóng tại lĩnh vực trung, tha chính tại hòa nhất cá cuồng vọng đích xuẩn hóa khai chiến, nhi nhĩ hựu hữu hắc sâm lâm đích khế ước giới chỉ, lĩnh vực đích lực lượng bất hội đối nhĩ tạo thành thập ma bất lương ảnh hưởng, phủ tắc đích thoại, nhĩ hiện tại khủng phạ ngận nan giá ma an ổn đích hòa ngã thuyết thoại, hoặc giả thuyết, nhĩ hiện tại năng bất năng hoàn hòa ngã thuyết thoại đô bất nhất định.”
Lôi âu tịnh một hữu nhận vi hắc lộc giá phiên lược đái trào phúng đích thoại ngữ hữu thập ma thác, dã bất nhận vi giá phiên thoại thị tại khoa đại kỳ từ, sự thật thượng tha tòng tiến nhập đáo ô uế chi mẫu chưởng khống đích địa vực hậu, tựu thủy chung hữu chủng mạc danh đích nguy cơ cảm, giá chủng nguy cơ cảm nhượng tha ngận thiếu sử dụng tinh thần võng, canh một hữu khai khải linh thị, nhân vi tha cảm giác đích đáo tự kỷ khai khải linh thị tịnh thả sử dụng tinh thần võng đích thoại, hội dẫn phát nhất ta bất hảo đích sự tình.
“Bả đầu thiếp quá lai.” Hắc lộc giá thời hựu thuyết đạo.
Lôi âu văn ngôn, một hữu phản đối, tương đầu thấu liễu thượng khứ.
Hắc lộc thân xuất thiệt đầu tại lôi âu ngạch đầu thượng thiêm liễu nhất hạ, cân trứ nhất ta tri thức truyện đệ đáo liễu lôi âu đích não tử lí, giá ta tri thức thị nhất phân phân hòa hắc sâm lâm hữu quan đích địa lý, hoàn cảnh đẳng đẳng tư liêu, kỳ trung hữu nhất bộ phân hòa quang nhân đề cung đích tư liêu tương vẫn hợp, đãn hoàn hữu đại lượng tư liêu thị lôi âu bất tri đạo đích, vô nghi hữu liễu giá ta hắc sâm lâm đích tư liêu, lôi âu năng cú canh gia khinh tùng đích tại hắc sâm lâm nội hành tẩu.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!