Tòng thâm uyên chi nhãn đích ảnh hưởng trung khôi phục quá lai hậu, lôi âu một hữu tái đa tưởng, trực tiếp tẩu đáo liễu xúc tu nhục cầu cân tiền, thân thủ triều xúc tu nhục cầu xúc bính liễu quá khứ.
Nhiên nhi, nhất trực hiển đắc phi thường bình tĩnh đích xúc tu nhục cầu tượng thị tao ngộ đáo liễu thập ma thiên địch tự đích, chỉnh cá khu thể kịch liệt đích triền đấu, nguyên bổn nhuyễn miên miên đích xúc tu dã nhất căn căn banh trực đắc như đồng cương cân nhất bàn, triều lôi âu tạp liễu quá khứ, vụ cầu tương lôi âu tòng thân biên tạp khai.
Tuy nhiên chu vi đắc na ta thần quyến giả môn bất thanh sở lôi âu đáo để tố liễu thập ma nhượng thái thụy nhĩ đại thống lĩnh biến dị đắc thâm uyên quái vật như thử khủng cụ, đãn tha môn khước chi đạo phàm thị năng cú nhượng thâm uyên quái vật khủng cụ đích sự tình, đối tha môn tựu việt thị hữu lợi.
Vu thị, tha môn nhất cá cá tương thể nội đích sinh mệnh nhiên thiêu, hóa tác canh vi cường đại đích thần linh thần lực, hình thành liễu vô sổ điều thần lực thằng tác, tương thâm uyên quái vật đích na ta xúc tu toàn đô bảng phược khởi lai, lệnh kỳ vô pháp công kích đáo lôi âu.
Dữ thử đồng thời, lôi âu đích thủ dĩ kinh xúc bính đáo liễu nhục cầu đích thân thượng, nhi giá nhất khắc lôi âu dã khống chế trứ thân thể lí diện đích tội uyên chi hỏa, án chiếu hi nhĩ duy á sở thuyết đích phương pháp dĩ đả nhập đáo liễu nhãn tiền đích xúc tu nhục cầu thể nội, tịnh thả thuấn gian phân ly thành liễu thập kỉ cổ cường nhược bất đồng đích hỏa diễm, duyên trứ xúc tu nhục cầu thể nội đích thâm uyên khí tức, tầm trảo kỳ thâm uyên lực lượng đích nguyên đầu.
Tựu tại lôi âu phóng khai sở hữu đích cố lự, sử dụng tội uyên chi hỏa đích thời hầu, tha thể nội tích luy đích tội nghiệp khí tức dã bất thụ khống chế đích dũng xuất lai, tại tha thân thể chu vi hóa tác liễu nhất phiến tội vực.
Giá nhất thuấn gian, lôi âu tại chu vi sở hữu thần quyến giả đích nhãn trung tượng thị biến thành liễu lánh ngoại nhất cá nhân tự đích, giá cá nhân phảng phật ủng hữu sở hữu giáo hội điển tịch trung đề đáo đích nhất thiết tội nghiệp, tự hồ tượng thị truyện thuyết trung đích nguyên sơ tội nhân nhất dạng.
Vô luận thị duy luân thế giới đích giáo hội, hoàn thị hắc sâm lâm nội na ta thần linh lĩnh vực đích giáo hội, vô luận tha môn tín ngưỡng đích thần linh thị thùy, độc đáo đích kinh điển thị thập ma, tại giá ta kinh điển trung đô ký tái liễu nhất ta thần linh cấm chỉ đích tội quá, tịnh thả dã đô ký tái quá nhất cá loại tự đích nguyên sơ tội nhân đích truyện thuyết.
Tại giá cá truyện thuyết trung, đề đáo thế giới tối sơ thị nhất cá một hữu tội nghiệp đích thế giới, nhất thiết đô thị na ma đích mỹ hảo, trực đáo nhất cá nguyên sơ tội nhân tòng ngoại diện đáo lai, thế giới tài xuất hiện liễu tội nghiệp, nhân môn tài nhu yếu hướng thần linh kỳ đảo, tại thần linh đích chúc phúc trung tẩy khứ thân thượng đích tội nghiệp.
Sở dĩ tại duy luân thế giới, dã hữu nhất ta đại đảm đích thần học gia điều khản giáo hội, thuyết thần linh chi sở dĩ tồn tại, thị nhân vi thế giới đích nguyên tội tồn tại, sở dĩ thần linh bất quá thị nguyên tội đích phụ dung bãi liễu.
Chí vu giáo hội, tuy nhiên tại hướng tín đồ giảng giải giáo hội điển tịch đích thời hầu, hội thời thường bả nguyên sơ tội nhân nã xuất lai thuyết sự, nhượng nhân đối tự kỷ thân thượng đích tội nghiệp tâm sinh khủng cụ, đối thần linh tâm hoài kính úy, đãn thật tế thượng giáo hội bổn thân đích thần chức nhân viên tịnh bất nhận vi sở vị đích nguyên sơ tội nhân chân đích tồn tại quá, thậm chí hữu giáo hội đích thần học gia tương nguyên sơ tội nhân giải thích thành nhất chủng mô hồ đích khái niệm, giá cá khái niệm nang quát liễu chỉnh cá nhân loại xã hội sở hữu đích tội quá.
Tại tràng đích giá ta thần quyến giả môn đối các tự thần linh đích tín ngưỡng bỉ bất thượng na ta cuồng tín đồ, đãn tha môn đồng dạng đối giáo hội đích điển tịch cực vi thục tất, dã tri đạo nguyên sơ tội nhân dĩ cập loại tự đích khái niệm tại các cá giáo hội trung đô tồn tại, nhi thả tha môn dã hòa kỳ tha thần chức nhân viên nhất dạng bất nhận vi nguyên sơ tội nhân chân đích tồn tại, đãn tại kim thiên giá cá quan niệm tự hồ nhu yếu tu cải nhất hạ liễu, nhân vi lôi âu tại tha môn diện tiền tựu thị giá dạng nhất cá uẩn hàm liễu thế giới nhất thiết tội nghiệp đích nguyên sơ tội nhân.
Đương lôi âu đích tội nghiệp khí tức xuất hiện, hình thành tội vực đích na nhất khắc, giá ta thần quyến giả đối thâm uyên đích khủng cụ, đối thâm uyên quái vật đích cừu hận đốn thời yên tiêu vân tán, nhi lôi âu phảng phật thành liễu tha môn cộng đồng cừu hận đích đối tượng, tha môn hận bất đắc lập khắc dụng nhậm hà nhất chủng phương pháp bả lôi âu tê thành toái phiến.
Nhiên nhi, tha môn ngận khoái tựu phát hiện tự kỷ tự hồ thất khứ liễu đối thân thể đích khống chế, hoặc giả canh chính xác đích lai thuyết, thị tình tự hòa tư duy bị phân ly liễu, tình tự thượng tha môn đối hóa thân nguyên thủy tội nhân đích lôi âu sản sinh xuất vô bỉ cường liệt đích cừu hận, đãn tư duy y nhiên khống chế trứ thân thể đối thái thụy nhĩ hóa thân đích thâm uyên quái vật tiến hành công kích, thúc phược xúc thủ, bảo hộ lôi âu.
Dữ thử đồng thời, xúc tu nhục cầu dã nhân vi xâm nhập thể nội đích tội uyên chi hỏa nhi thống khổ vô bỉ, nguyên bổn nùng hậu đích thâm uyên lực lượng dã tán loạn khởi lai, khẩn tiếp trứ nhất cổ cường liệt đích thâm uyên lực lượng bạo phát xuất lai, tại nhục cầu thượng phương hình thành liễu nhất cá cự đại đích lậu đấu, nhi lậu đấu xuất hiện đích na nhất khắc, chỉnh cá phòng ngự khu nội đích hắc du khí vụ tượng thị quyết đê đích hồng thủy nhất dạng, nhất cổ não đích vãng lậu đấu trung quán nhập tiến khứ.
Nhi giá nhất tình huống, trực tiếp đạo trí liễu nguyên bổn sung mãn chỉnh cá thâm uyên phòng ngự khu đích hắc du khí vụ thuấn gian giảm thiếu liễu cửu thành dĩ thượng, tùy trứ thâm uyên lực lượng đích giảm nhược, na ta trùng xuất thâm uyên đích quái vật môn dã biến đắc hư nhược khởi lai, tiền phương chiến sĩ sở thừa thụ đích áp lực đốn thời đại phúc độ đích giảm khinh, nguyên bổn dĩ kinh bì nhuyễn đích phòng tuyến dã trọng tân củng cố.
Tuy nhiên phòng ngự khu đích tình huống hảo khởi lai, đãn tại duy hộ trung tâm nội đích tình huống khước biến đắc vô bỉ tao cao, nhân vi tùy trứ xúc tu nhục cầu bất kế hậu quả đích thôn phệ đại lượng hắc du khí vụ, nhục cầu đích thuế biến dã tại đoản thời gian nội hoàn thành, chỉ kiến nhất đạo nhãn phùng bàn đích liệt khích xuất hiện tại nhục cầu thượng diện, tịnh vị hoãn hoãn đích đả khai liễu nhất đạo gian khích, nhất đạo thị tuyến tòng lí diện xạ xuất lai, lạc tại liễu lôi âu thân thượng, lĩnh đáo lôi âu thuấn gian cảm giác tượng thị tại diện đối âu mễ già cấp cao đẳng sinh mệnh thể nhất bàn, nhất cổ vô hình đích áp lực áp đắc tha bất năng động đạn.
Nhi chu vi na ta thần quyến giả dã tại thâm uyên chi nhãn hình thành đích na nhất khắc, thụ đáo liễu thâm uyên lực lượng đích phản phệ, nhất cá cá toàn đô nhiên thiêu liễu khởi lai, thảm khiếu thanh đô một hữu lai đắc cập phát xuất, tựu hóa tác liễu hôi tẫn.
Tại thâm uyên chi nhãn đái lai đích cường đại áp lực hạ, lôi âu khoái tốc đích tư khảo đối sách, nhân vi tha dã một hữu dự liêu đáo đối phương tẫn nhiên hội thông quá giá chủng cấp công cận lợi đích phương pháp gia khoái thâm uyên chi nhãn đích thuế biến, giá hoàn toàn đả liễu tha nhất cá thố thủ bất cập.
Thâm uyên chi nhãn tịnh bất thị thập ma hi kỳ đích sự vật, kỉ hồ sở hữu đích thâm uyên sinh vật đô tri đạo thâm uyên chi nhãn đích chế tạo phương pháp, nhân vi giá thị thâm uyên phú dư tha môn đích căn nguyên tri thức, thị dữ sinh câu lai đích năng lực, tựu tượng tha môn xuất sinh tựu ủng hữu thâm uyên lực lượng nhất dạng.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!