Tự nhiên hành giả tại tiền diện lĩnh lộ, chu vi đích thụ mộc hội tại tha kháo cận đích thời hầu chủ động nhượng xuất nhất điều lộ lai, tịnh thả địa diện đích quán mộc thảo tùng dã hội bình phục hạ khứ, phô điếm xuất nhất cá nhu nhuyễn đích địa diện.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á khẩn tùy kỳ hậu, nhất biên tẩu trứ, nhất biên cảm thụ trứ chu vi đích hoàn cảnh.
Lộc uyển sâm lâm tuy nhiên toán bất thượng hắc sâm lâm đích hạch tâm địa đái, đãn dã toán thị kháo cận hạch tâm địa đái, tòng vị hữu nhân loại kháo cận quá giá lí, giá dã nhượng lôi âu hòa hi nhĩ duy á hữu chủng mạc danh đích hưng phấn.
“Đẳng nhất hạ.” Tẩu xuất nhất đoạn cự ly hậu, tại tiền diện lĩnh lộ đích tự nhiên hành giả hốt nhiên đình hạ liễu cước bộ, chuyển quá thân khán liễu khán hi nhĩ duy á, thuyết đạo: “Nhĩ thân thượng đích vị đạo thái nùng hậu liễu, kế tục giá dạng tẩu hạ khứ, khủng phạ hội dẫn phát nhất ta bất tất yếu đích ma phiền, tiên bả nhĩ thân thượng đích vị đạo già yểm khởi lai tái kế tục cản lộ.”
Thuyết hoàn, tiện khán đáo tự nhiên hành giả thân thủ trảo trụ bàng biên đích nhất điều phi thường tế tiểu đích đằng mạn, giá điều đằng mạn lập khắc tượng thị nhất điều xà nhất dạng đẩu động khởi lai, nhiên hậu tự động đích giảo triền biên chức, trục tiệm biên chức thành liễu nhất điều phi thường giản lậu đích đằng mạn phi phong.
Tại đằng mạn phi phong biên chức hảo liễu dĩ hậu, tự nhiên hành giả tựu tương tha triều hi nhĩ duy á đệ quá khứ, thuyết đạo: “Xuyên thượng tha, khả dĩ yểm cái nhĩ thân thượng đích khí vị.”
Tuy nhiên, hi nhĩ duy á ngận thanh sở tự nhiên hành giả sở thuyết đích khí vị ứng cai thị thâm uyên đích lực lượng khí tức, đãn giá ta thoại thính đáo nhĩ trung khước hựu cảm giác đáo hữu ta nhượng nhân não hỏa.
Bất quá, hi nhĩ duy á tịnh một hữu phát tì khí, dã một hữu cự tuyệt tự nhiên hành giả thủ trung đích phi phong, tha ngận sảng khoái đích tương phi phong tiếp quá khứ, phi tại thân thượng, tịnh thả hoàn tương đâu mạo tráo trụ đầu bộ, nhượng tự kỷ triệt để đích bao khỏa tại phi phong trung.
Tại hi nhĩ duy á xuyên thượng phi phong hậu, cảm giác tối minh hiển đích thị thân bàng đối năng lượng ba động cách ngoại mẫn cảm đích lôi âu, hi nhĩ duy á thân thượng na cổ vô pháp yểm tàng đích cường liệt thâm uyên ma long khí tức dĩ kinh tiêu thất tuyệt đại bộ phân liễu, chỉ hữu ngận khinh vi đích nhất điểm khí tức y nhiên tòng phi phong phùng khích trung dật tán xuất lai, như quả bất tử tế cảm tri đích thoại, tựu liên lôi âu khủng phạ dã vô pháp cảm giác đáo tha môn đích tồn tại.
Tại hi nhĩ duy á thân thượng đích lực lượng khí tức xuất hiện biến hóa đích thời hầu, tự nhiên hành giả đích kiểm thượng dã lộ xuất liễu tiếu dung, một hữu đa thuyết thập ma, kế tục vãng tiền tẩu khứ.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á khoái bộ cân thượng, tịnh thả hi nhĩ duy á dã nhẫn bất trụ tâm trung hảo kỳ, vấn đạo: “Nâm cương tài thuyết hội dẫn khởi nhất ta bất tất yếu đích ma phiền, nan đạo tại giá cá hắc sâm lâm lí diện, hoàn hữu thập ma tồn tại năng cú cấp nâm chế tạo ma phiền?”
“Đương nhiên hữu,” tự nhiên hành giả đầu dã một hữu hồi đích thuyết đạo: “Hắc sâm lâm thị hắc sâm lâm chi chủ đích hắc sâm lâm, hựu bất thị ngã đích. Giá ma đa niên lai, hữu bất thiếu thảo yếm đích gia hỏa dã bào đáo liễu hắc sâm lâm lí diện, na ta gia hỏa tịnh một hữu vi bối hắc sâm lâm đích quy củ, sở dĩ năng cú lưu tại giá lí, tuy nhiên na ta gia hỏa bất hội nháo xuất thập ma đại sự lai, đãn khước tổng hội chế tạo nhất ta ma phiền, nhĩ thân thượng đích na ta thâm uyên khí vị chính hảo năng cú cấp na ta gia hỏa đề cung nháo sự đích hợp lý tá khẩu.”
“Nan đạo tựu liên nâm dã phạ liễu na ta gia hỏa mạ?” Hi nhĩ duy á bất thanh sở tự nhiên hành giả khẩu trung đích gia hỏa thị thùy, đãn tha khước dã thính đắc xuất na ta gia hỏa đối sở hữu hòa thâm uyên hữu quan đích sự vật phi thường tăng ác, sở dĩ tha sai trắc na ta tồn tại lai hắc sâm lâm tị nan đích nguyên nhân ngận khả năng cân tha môn đích thế giới hủy vu thâm uyên nhập xâm hữu quan.
“Ngã đương nhiên bất phạ tha môn, chỉ thị bất hỉ hoan tha môn bãi liễu,” tự nhiên hành giả sảo vi phóng mạn liễu nhất hạ cước bộ, chuyển quá đầu khán liễu khán hi nhĩ duy á hòa lôi âu, thuyết đạo: “Lánh ngoại ngã dã giác đắc bất trị đắc nhân vi nhĩ môn đích sự tình hòa na ta gia hỏa phát sinh trùng đột.”
Lôi âu văn ngôn trứu liễu trứu mi đầu, tha năng cú ngận minh hiển đích cảm giác xuất tự nhiên hành giả đối tha môn hoặc giả thuyết đối hi nhĩ duy á tịnh một hữu thập ma hảo cảm, thậm chí khả dĩ thuyết hữu na ma nhất ti yếm ác.
Hi nhĩ duy á dã cảm giác đáo liễu tự nhiên hành giả đối tự kỷ đích thái độ, tha chuyển đầu khán liễu khán lôi âu, nhi lôi âu tắc thân thủ trảo trụ liễu tha đích thủ, kỳ ý tha bất dụng đam tâm.
Tự nhiên hành giả ngận khinh dịch đích tựu cảm giác đáo liễu lôi âu hòa hi nhĩ duy á đích tiểu động tác hòa thần sắc biến hóa, dã năng cú sai đáo tha môn đích tâm trung tưởng pháp, tha tịnh một hữu giải thích, chuyển quá đầu, kế tục vãng tiền tẩu khứ.
Tùy hậu đích lộ thượng, tha môn đô một hữu khai khẩu giao đàm đích đả toán, chỉ thị an tĩnh đích cản lộ.
Đại ước tẩu liễu nhất cá đa tiểu thời tả hữu, chu vi đích thụ mộc cai thị xuất hiện liễu biến hóa, tòng na kỉ chủng hắc sâm lâm tối thường kiến đích thụ mộc biến thành liễu nhất chủng khán thượng khứ hòa ngọc thạch ngận tượng đích thụ mộc, tịnh thả biến hóa phi thường đột nhiên, phảng phật đáo đạt mỗ điều tiêu ký tuyến thời biến hóa tựu đẩu nhiên xuất hiện.
Tại tiến nhập đáo ngọc thạch thụ lâm đích thời hầu, lôi âu hòa hi nhĩ duy á đô nhẫn bất trụ sĩ đầu quan thưởng giá ta mỹ lệ đích thụ mộc, chỉ kiến giá ta thụ mộc đích thụ càn tinh oánh dịch thấu, tựu tượng thị ngọc thạch điêu trác nhi thành đích, thụ càn nội bộ hoàn hữu nhất ta bảo thạch bàn đích vật chất bất thời đích thiểm thước xuất quang mang, lánh ngoại tại ngọc thạch thụ đích thụ chi thượng hoàn trường mãn liễu các chủng nhan sắc đích quả thật, mỗi nhất cá quả thật chu vi đô hữu thập kỉ cá tiểu yêu tinh phiến động trứ sí bàng, vi trứ chuyển.
“Giá thị bố an ni tạp! Khải mông chi thụ!” Khán đáo giá dạng đặc chinh minh hiển đích thụ mộc, lôi âu tiện lập khắc tưởng đáo liễu giá ta thụ mộc tại duy luân thế giới đích danh tự hòa dữ chi tương quan đích truyện thuyết.
Tại duy luân thế giới, khải mông chi thụ kỉ hồ thị sở hữu giáo hội đô hội đề đáo liễu nhất cá truyện thuyết, giá cá truyện thuyết kỉ hồ đô soa bất đa, đô thị nhân loại tối sơ tại hắc sâm lâm đích thời hầu ngu muội vô tri, hậu lai thần linh tứ dư liễu nhân loại khải mông chi thụ bố an ni tạp, nhượng nhân loại khả dĩ thông quá thực dụng thượng diện đích trí tuệ quả thật, hoạch đắc trí tuệ, nhi thả bất đồng nhan sắc đích trí tuệ quả thật năng cú phú dư nhân loại bất đồng đích trí tuệ hòa năng lực.
Bất quá, giá cá thần thoại truyện thuyết tại cận đại đích duy luân thế giới nhân vi học giả đích tân khải mông vận động bị phủ định liễu, bố an ni tạp dã bị nhận vi thị bất tồn tại đích, tiến nhi các cá giáo hội đích điển tịch tuy nhiên một hữu tương giá cá thần thoại san trừ điệu, đãn tại giáo hội đích bố đạo nghi thức thượng, dã ngận thiếu hội tái đề cập giá cá thần thoại.
“Chân đích hữu bố an ni tạp, na ma na cá thần thoại……” Hi nhĩ duy á dã hữu ta chấn kinh đích khán trứ nhãn tiền đích cảnh tượng, bất do đắc nghi hoặc đạo.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!